近代史上的“德先生”和“赛先生”究竟是何许人也？
在中国近代史上，不仅仅只有被侵略的耻辱，还有很多探索，在一次次的探索中，有志之士推翻了清朝统治者，建立了中华民国。可以说是一次巨大的壮举。辛亥革命之后，又发生了一次剧烈的反帝反封建的新文化运动。历史上著名的”德先生“和”赛先生“就是来自这场运动，是这场运动的主要人物。
虽然辛亥革命推翻了清朝反动统治，但社会依旧没有得到真正的曙光，取代清朝反动统治的是北洋军阀袁世凯的黑暗压迫。百姓依旧生活在水深火热里，日子并不如意。特别是袁世凯的那次打着”尊孔复儒”的旗号，企图恢复帝制。一时间社会上的封建欲孽纷纷伺机行动，破坏来之不易的民主共和。“孔教会”、“经学会”等尊孔社团如雨后春笋般纷纷出现，社会一片混乱。
在这个混乱的思想领域里，有人坚持民主，有人就被帝制冲昏了头脑，一小部分先进的资产阶级和先进的民主主义分子，为了保住来之不易的共和，和封建麸皮展开了斗争，就是在这样的背景下，“德先生”和“赛先生”应运而生。
德先生和赛先生也就是新文化运动的主要内容，他们分别是民主和科学。国家要进步，社会要发展离不开科学与民主。中国要从愚昧的社会中得到解脱，必须要摒弃以前的旧文化，提倡新文化。在民主大旗下，人们积极反对封建专制，号召人们积极用民主科学的武器和封建思想作斗争，在科学的大旗下，封建愚昧的思想显得干条，科学的思想取代传统宗教。
既然当初袁世凯要复辟帝制，新文化运动就从袁世凯的这一行为入手，猛烈抨击传统儒学，对传统的儒家思想彻底否定，对旧道德旧礼教彻底反击。在鲁迅的白话小说《狂人日记》中，借“狂人”之口尖锐地揭露了封建礼教“吃人”的本质。德先生和赛先生不仅引导文学革命，还对以前的旧文化彻底进行批判。但也有不全面的地方，那就是传统文化也有精华，不能全盘放弃。
“德先生”和“赛先生”的这次新文化运动，不仅对封建势力进行打击，更对人民的思想进行解放，冲破了思想束缚的人们，在以后的社会主义传播的道路上广集智慧，成为社会发展的不可或缺力量。利大于弊！
“德先生”和“赛先生”就是“民主”与“科学”。1919年1月15日，“两位先生”在《新青年》第6卷第1号第一次亮相。
陈独秀
《新青年》打出“文学革命”的旗帜，提出“提倡白话文、反对文言文，提倡新文学、反对旧文学”的口号。陈独秀在《敬告青年》中向青年“谨陈六义”：自主的而非奴隶的；进步的而非保守的；进取的而非退隐的；世界的而非锁国的；实利的而非虚文的；科学的而非想象的。但是，封建顽固势力把它看成洪水猛兽，大肆诬蔑、攻击，严禁青年学生阅读，甚至借助军阀政权的力量诬陷陈独秀。为了反击对《新青年》的指责和攻击，陈独秀发表了《本志罪案之答辩书》：
“追本溯源，本志同人本来无罪，只因为拥护那德莫克拉西（Democracy）和赛因斯（Science）两位先生，才犯了这几条滔天的大罪。”
“要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。”
“我们现在认定，只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。若因为拥护这两位先生，一切政府的压迫，社会的攻击笑骂，就是断头流血，都不推辞。”
北大未名湖畔DS字母形状寓意民主和科学的雕塑
在风雨如晦的暗夜里，“两位先生”为中国人点亮灯塔，照亮前行的方向。时至今日，“德先生”“赛先生”的雕塑仍然屹立在北大未名湖畔，昭示后人：
实践发展永无止境，思想解放永无止境。
