《世说新语》记载，东汉名士孔融四岁时与哥哥们一起吃梨，总是挑最小的拿，人问其故，答曰：“小儿，法当取小者。”《后汉书》里亦有同样记载，《三字经》中的“融四岁，能让梨”即出于此。
“孔融让梨”的故事实在太家喻户晓，以至于很多人对孔融的印象停留于此，并不十分清楚他后来的人生经历和命运结局。
世人皆知孔融4岁给哥哥让梨，却鲜有人知孔融15岁替哥哥争死。
（孔融让梨）
东汉末年，宦官掌权，政治腐败。有个叫张俭的官员因得罪当权宦官侯览反遭诬陷，被朝廷通缉。张俭与孔融的哥哥孔褒是好友，危难之际张俭逃到孔家寻求庇护。正巧当时孔褒不在家，接待他的是年仅15岁的孔融。
张俭见孔融年少，便没有说明来意。孔融见张俭神色紧张，猜到他必定有难处，就主动说：“兄长虽然不在家，但你是他的好友，我作为弟弟理应替他收容你。”就这样，张俭在孔家躲了几日后寻了个机会安全逃走了。
但是，孔家却遭人告发，招致杀身之祸，孔褒与孔融兄弟双双被逮捕。审讯之中，孔融为保全哥哥性命，主动争死，说道：“收容张俭的是我，放走张俭的也是我，犯罪受死的自然也应该是我，与哥哥无干。”
孔褒也不是个怂包，他赶忙制止孔融，说道：“张俭是我的朋友，来孔家也是投奔我的，弟弟年少，并不知情。”
最终，皇帝定了孔褒的罪，下令将其处死。孔融没能救成哥哥，但兄弟争死的感人事迹却传为佳话。
（孔融剧照）
4岁让梨，15岁争死，由此可见孔融十分注重亲情，同时不难猜想孔府家教优良，注重孝悌之道，毕竟是孔子后裔，家学渊源深厚也是必然的。所以很难想象，孔融最终被曹操下令诛杀，其中最重要的一条罪名竟然是“不孝”，这又是怎么回事呢？
孔融恃才傲物，刚正耿直，经常出言偏激，触怒曹操。
《后汉书·卷七十·郑孔荀列传第六十》记载，曹操灭袁绍，将袁绍的儿媳甄宓赐予曹丕为妻。孔融上书云：“武王伐纣，以妲己赐周公。”曹操博览群书，却不知有此等事，问其典出何处，孔融对曰：“以今度之，想当然耳。”
曹操挟天子以令诸侯，素来以周公自居，孔融此言显然是在暗讽曹操。曹操与儿媳甄宓的绯闻就是这么传出来的。
（甄宓剧照）
这只是其中典型一例，孔融触犯曹操，远不止这一次，曹操北伐乌桓，孔融大肆嘲弄，曹操禁酒，孔融出言阻止，总之无论曹操干什么，孔融总是要跟他对着干，而且言词之中多为傲慢无礼，令曹操如鲠在喉。
孔融是东汉名士，在当时的知名度和影响力都极大，曹操以爱惜人才闻名于世，他最终也是忍无可忍，才对孔融痛下杀手。
建安十三年（公元208年），曹操借郗虑诬陷之机，下令将56岁的孔融处死，株连全家。但是，曹操即便是权臣，杀人也是需要罪名的。那么，孔融的罪名又是什么呢？对此，史料中也是有明确记载的。
（孔融画像）
除了“招合徒众”，“欲图不轨”、“谤讪朝廷”、“不遵超仪”等，孔融最罪不容诛的罪名就是“不孝”。
《后汉书·卷七十·郑孔荀列传第六十》记载，论及孝道，孔融曾口出狂言，原话是：“父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为？譬如寄物缶中，出则离矣”。
这个话翻译过来就比较难听了。什么意思呢？大意就是说：父亲对孩子有什么大恩大德呢？他不过是为了满足自己的需求罢了。同样的，孩子对母亲又有什么好感恩的？她的肚皮不过是个容器，没听说过喝完茶还要感谢茶壶的。
平心而论，孔融的这番言论，莫说是在讲究三纲五常的古代，即便放在当下，也是要引起公愤的。那么问题来了，曾经那个重孝悌、尊礼法的孔融，为什会说出这样大逆不道的话呢？
这不是一个道德问题，而是一个政治问题。孔融的私德是不容置疑的，他曾经的孝悌不是装的，他后来的不孝，则是别有深意。
中华传统，最推崇的便是“忠孝”二字，所谓“忠”，即忠于君国，所谓“孝”，即孝顺父母。曹操有篡汉之心，必须弱化“忠”的影响，所以大讲孝道，提高“孝”的地位，以求用“孝”代替“忠”，成为人们心中的最高道德评判标准。如此一来，朝野民间，对他的反对之声便会少一些。
也就是说，孔融公然发表“不孝”言论，是有缘由的，他口诛笔伐的对象，表面上看是孝道，实则是推崇孝道以求私利的曹操。孔融要揭穿曹操的伪道学，为了达成目的，他不惜背上不孝的骂名，做一个大逆不道之徒。
毫无疑问，孔融为此付出了惨痛代价，个人殒命，全家受诛，甚至传出了“孔融弑母”的谣言。值得吗？或许吧。
参考资料：《后汉书》
