1、郭沫若《女神》中深情而富含哲理的诗句“地球我的母亲/我过去，现在，未来/食的是你，衣的是你，住的是你/我要怎样才能报答你的深恩”。
2、“青山遮不住，毕竟东流去”
3、“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”
4、爱，是一种体会，即使心碎也会觉得甜蜜；
5、得到，不一定能长久。
6、孤独，不一定不快乐；
7、两个人不能快乐，
8、逃避，不一定躲得过；
9、《观书有感》宋·朱熹半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如水？为有源头活水来。【哲理】以池塘为喻，说明了为学之道，必须不断积累，不断地吸收新的营养。事物都是运动、变化、发展的，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在。正是这种不间断的运动、变化和发展，是事物才能在不断自我更新中存在下去。这种运动一旦停止，事物也就不可能存在了。如果没有知识的不断更新，不断积累，一个人的学问也就回变成一潭死水，毫无生气和进展了。治学之道如此，办其他事情也是这样。《题西林壁》宋·苏轼横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。【哲理】人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。《琴诗》宋·苏轼若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？【哲理】美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系。唯物辩证法认为，普遍联系的根本内容，就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系。因此，这首所揭示的，就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系。如果把演奏者包括在内，那么，演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系，又可以看作是事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系。前者是音乐产生的根据，后者则是音乐产生的条件，两者缺一不可。5、《雪梅》宋·卢梅坡梅雪争春末肯降，骚人阁笔费评章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。【哲理】这的确是一首绝妙的哲理诗，无论在理致与笔趣上，都超过了前面提到的几首诗，它既有宋诗工巧细密之所长，又兼得唐人诗虚处着墨、意象微茫之特色。"梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香"，评价梅雪，恰如其分。此诗好就好在：它能写出别人诗中所有（雪似梅，梅似雪），又能写出他人笔下所无（梅雪争春，各具特长）。这首咏物诗，没有写景，没有抒情，纯属议论，却写得如此生动，另具一格。
10、“不畏浮云遮望眼,只缘身最高层。”
11、不如一个人快乐；
12、失去不一定不再拥有，
13、有些缘分是上天注定的如果错过就不再拥有
14、两个人痛苦，不如成全一个人的快乐。
15、爱无非是要快乐。
16、杜甫《望岳》：会当凌绝顶，一览众山小
17、一、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——宋·陆游《游山西村》译文：寻寻觅觅，山峦重重叠叠，溪流迂回曲折，似已无路可走，继续前行，忽然柳树茂密，山花鲜艳，又一村庄出现在眼前。二、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——唐·刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》 译文：沉船的旁边正有千艘船驶过，病树的前头却也是万木争春。三、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。——宋·苏轼《水调歌头·明月几时有》译文：人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。四、会当凌绝顶，一览众山小。——唐·杜甫《望岳》译文：一定要登上泰山的最高峰，俯瞰那众山，而众山在我眼中是多么的渺小。五、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。——宋·王安石《登飞来峰》译文：不怕层层浮云遮住我那远眺的视野，只因为我站在飞来峰顶，登高望远心胸宽广。六、海日生残夜，江春入旧年。——唐·王湾《次北固山下》译文：夜色将尽，海上旭日东升；新年未至，江中春意已现。七、野火烧不尽，春风吹又生。——唐·白居易《赋得古原草离别》译文：原野上的大火无法烧尽，春风一吹它又生机勃发。
18、爱，是一种经历，即使破碎也会觉得美丽……
19、“海阔凭鱼跃,天高任鸟飞”
20、心中留下的点点滴滴正是思念和缘分的结晶
21、可能因为某个理由而伤心难过。
22、但，你却能找个理由让自己快乐。
23、哲理诗这是一种通过对具体事物的描述、议论，来寄寓或阐发某种哲理的诗歌。有的点明主题，有的含而不露，引人思考。著名的如苏轼的《题西林壁》、《琴诗》，朱熹的《观书有感》等。此外，有些诗虽不是哲理诗，但其中有的诗句富有哲理。
24、爱，是一种感受，即使痛苦也会觉得幸福；
25、面对，不一定最难过。
