1、孟子认为，人民在国家政治中的作用是至高无上的，比国君重要的多。
2、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
3、食色，性也。食色，性也。
4、孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
5、王之好乐甚，则齐国其庶几乎！
6、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
7、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
8、王顾左右而言他。王顾左右而言他。
9、论语·乡党》：厩焚，子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。
10、穷则独善其身，达则兼济天下。
11、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
12、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
13、出自《孟子•公孙丑上》。公孙丑问孟子有什么特长，孟子说：“我知言，我善养吾浩然之气。”
14、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
15、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
16、孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”
17、推恩足以保四海，不推恩无以保妻子
18、孟子曰：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也！”
19、《管子卷九》“夫霸王之所始也，以人为本。本治则国固，本乱则国危。”
20、家里的马厩失火了。孔子退朝回来，问到：“有没有人受伤？”没问马怎么样了。
21、人之易其言也，无责耳矣。
22、仁则荣，不仁则辱。
23、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
24、夫子言之，于我心有戚戚焉。
25、生于忧患而死于安乐。
26、君子可欺之以方，难罔以非其道。
27、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫
28、天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为
29、乐民之乐者，民亦乐其乐。
30、一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学．弗若之矣。
31、权、然后知轻重；度、然后知长短。
32、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
33、水能载舟，亦能覆舟。秦二世失天下，同样是缘于失民心，陷杀公子扶苏、丞相与诸大将，徭役过重、法令繁密、刑罚严酷、百姓怨恨天下叛离。渔阳数百农夫振臂一呼天下响应，泱泱大国不足三年而亡。
34、鱼和熊掌不可得兼。
35、权，然后知轻重；度，然后知长短。
36、二：“乐民之乐者，民亦乐其乐：忧民之忧者，民亦忧其忧。”
37、养心莫善于寡欲。
38、历数史实前事，重利轻人者，虽富强亦不免毁于群怨。一国、一家、一企业、一团体，无不如此。
39、孟子以人为本的名言有：
40、出自《孟子•滕文公下》。什么样的人才称得上是大丈夫呢？孟子提出了他的标准，即作为一个男子，要以天下为己任，以仁、义、礼为终生言行准则，为实现自己的伟大理想而坚持不懈，勇往直前。
41、弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与?曰：非然也。
42、一：“民为贵，社稷次之，君为轻”，
43、孟子曰：“今有无名之指屈而不信，非疾痛害事也。如有能信之者，则不远秦楚之路，为制止不若人也。指不若人，则知恶之，心不若人，则不知恶，此之谓不知类也。”
44、孟子有很多勤奋努力励志的名言名句：故天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。不以规矩，不成方圆。。心之官则思，四则得之，不思则不得也。人有恒言，皆曰天下国家，天下之本在国，国之本在家，家之本在身。人有不为也，而后可以有为。等等，太多的教人勤奋努力，励志向上的故事！
45、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
46、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
47、长幼有序。——孟子老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子
48、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
49、孟子深刻地意识到民心向背的作用，认识到统治者要巩固政权进而统一天下，就必须依靠民众的力量。
50、三：“诸侯之宝三：土地、人民、政事。宝珠玉者殃必及身”
51、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
52、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣
53、君子莫大乎与人为善。
54、这段话的意思是为了得到人民的拥护，孟子强调君主要与民同乐。
55、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
56、出自《孟子•梁惠王上》。
57、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
58、民为贵，社稷次之，君为轻。
59、没有规矩，不成方圆。
60、得道者多助，失道者寡助。
61、肖形印
62、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取义者也。
63、孟子进而说道，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌”，“故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子”。古代的圣贤所以超过一般人，就是善于推行他们的好品行罢了。
64、不以规矩，不成方圆。
65、我善养吾浩然之气
66、尽信书，则不如无书。
67、《孟子·离娄下》：君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以横逆则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也；此物奚宜至哉！其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也；君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其横逆由是也；
68、鱼与熊掌不可兼得，则舍鱼而取熊掌者也。义与利不可兼得，则舍生取义者也！
69、人有不为也，而后可以有为。
70、今王与百姓同乐，则王矣。
71、国君好仁，天下无敌焉。
72、天下者，天下人之天下。春秋战国七雄并起，论国力赵、楚、齐不弱于秦而被秦所并，究其根本不是因为秦面积更大、人口更众、财富更多。商鞅在秦废井田、开阡陌，行郡县制、奖励耕织，调动了农民生产的积极性；秦军“能得爵首一者，赏爵一级，益田一顷，益宅九亩，一除庶子一人，乃得人兵官之吏”，调动了军人战斗的积极性；战略上远交近攻，攻各国人心之侥幸；唯才是举，大将白起、王翦、蒙恬、司马错十数人，无不是当世之才。秦由此得天下，并非侥幸。
73、译文：弈秋是全国有名的下棋高手。他教导两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；而另一个人虽然也听讲，可是心里却想着天上有大雁要飞过来，便想拿拉弓搭箭去射它。于是乎这个人虽然同前一个人一起学习，成绩却不如那个人。是说他的聪明才智不如前一个人吗？回答说：并非这样。
