1、一切皆为虚幻。2、不可说。3、色即是空，空即是色。4、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。5、一花一世界，一佛一如来。6、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。7、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。8、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。9、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。10、我不入地狱，谁入地狱11、一花一世界，一叶一菩提。12、苦海无涯，回头是岸。13、前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过14、为何不必？15、一切皆为虚幻16、不可说，不可说17、菩提并无树，明镜亦无台，世本无一物，何处染尘埃！18、放下屠刀，立地成佛19、救人一命，胜造七级浮屠20、一念愚即般若绝，一念智即般若生。21、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。22、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。23、笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。24、刹那便是永恒。25、种如是因，收如是果，一切唯心造。26、爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。27、由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖28、以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。29、人无善恶，善恶存乎尔心。30、声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。31、华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之指南，皆不出于此也。欲广叹述，穷劫莫尽，智者自当知之。32、佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。33、迦叶佛偈一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。34、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。35、心生种种法生，心灭种种法灭。36、若真修道人，不见世间过。若见世间过，即非真修者。37、个个恋色贪财，尽是失人身之捷径；日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。38、真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号。39、菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。40、觉了一切法，犹如梦幻响。41、缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。42、诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一43、溪声便是广长舌，山色岂非清净身？44、见色起淫心，报之在妻女。45、报君今日是十六，念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。46、佛言：沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道。47、拘那含牟尼佛偈佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。48、毗婆尸佛偈身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。49、七佛通诫偈诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。50、心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。51、罗衣偏罩脓血囊，锦被悉遮屎尿桶。52、若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。53、过去心不可得现在心不可得未来心不可得。54、若信愿坚固，临终一念十念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持之风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。55、欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。56、佛菩萨虽修六度万行，广作佛事，但视同梦幻，心无住著，远离诸相；灭度无量、无数、无边众生，实无众生得灭度者；无修而修，修即无修，终日度生，终日无度。”57、故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究尽，非九界自力所能信解也。58、皱者为变，不皱非变；变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死？59、佛言：夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。60、爱不重不生娑婆，念不一不生净土。61、佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。62、若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。63、此身已在含元殿，更向何处问长安。64、三界轮回淫为本，六道往返爱为基。65、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。66、佛言。睹人施道。助之欢善。得福甚大。沙门问曰。此福尽乎。佛言。譬如一炬之火数百千人。各以炬来分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。67、若欲放下即放下，欲待了期无了期。此身不向今生度，更向何生度此身。68、祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。69、且破心头一点痴，十方何处不加持，圆明佛眼常相照，只是当人不自知。70、佛言：慎勿视女色，亦莫共言语。若与语者，正心思念：我为沙门，处于浊世，当如莲华，不为泥污。想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脱心，息灭恶念。71、二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见头落地，暗里摧君骨髓枯。72、厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。73、佛言：夫为道者，如牛负重，行深泥中，疲极不敢左右顾视。出离淤泥，乃可苏息。沙门当观情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。74、施主一粒米，重如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。75、我自无心于万物，何妨万物常围绕。76、是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐。77、一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤，汝等即是迷中倍人。78、知见立知，即无明本。79、人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。80、归元性无二，方便有多门。81、拘留孙佛偈见身无实是佛见，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人与佛何殊别。82、若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断淫，必落魔道。83、佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。84、得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。85、芙蓉白面，须知带肉骷髅；美貌红妆，不过蒙衣漏厕。86、我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。87、空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。88、自恐多情损梵行，入山又怕别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。89、弥陀好念，勿虚彼国之金台；阎老无情，莫惹他家之铁棒。90、人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。91、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。92、一切法门，明心为要；一切行门，净心为要。明心之要，无如念佛。忆佛念佛，现前当来，必定见佛，不假方便，自得心开。净心之要，无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛号投于乱心，乱心不得不佛。93、若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。94、诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。95、生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。96、释迦牟尼佛偈法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。97、尸弃佛偈起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。98、毗舍浮佛偈假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。99、大可笑，大可笑！好汉多迷屎尿窍！100、冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘。
2、不让你乱砍，是为了让你入静离嗔，并非是因为无情也有性命。佛遗教经持净戒者，不得贩卖贸易，安置田宅，畜养人民、奴婢、畜生。一切种植及诸财宝，皆当远离，如避火坑。节身时食，清净自活，不得参预世事，通致使命，咒术仙药，结好贵人，亲厚媟慢，皆不应作。不得斩伐草木，垦土掘地，合和汤药，占相吉凶，仰观星宿，推步盈虚，历数算计，皆所不应！大般涅槃经若有说言听着摩诃楞伽，一切种子悉听贮畜，草木之属皆有寿命，佛说是已便入涅槃，若有经律作是说者。当知即是魔之所说！我亦不听常翘一脚。善男子。有人掘地刈草斫树。斩截死尸骂詈鞭挞。以是业缘堕地狱不。迦叶菩萨白佛言。世尊。如我解佛所说义者应堕地狱。何以故？如佛昔为声闻说法。汝诸比丘于余焦木莫生恶心。何以故？一切众生因恶心故堕于地狱！尔时佛赞迦叶菩萨。善哉善哉。如汝所说。（因恶心才会下地狱，并不一定是报应。这个道理在别的经中也有提到，恶心才是你四处撞墙的原因，不入地狱也会四处作死）
3、“于无情处知有情，于有情处知众生”这句话中的“无情”和“有情”都是佛学语言，“无情”指世间除人以外的存在物，如草木金石、山河大地等。有情即为众生，生存者之意。指人类、诸天、饿鬼、畜生、阿修罗等有情识的生物。有情与无情合起来是佛教对世界的总概括。
4、于无情处之有情的出处佛教用语。
