1、人，不可不防，不可太防。害人之心不可有，防人之心不可无。
2、他的仁心那样诚挚，他的思虑像潭水那样幽深，他的美德像苍天那样广阔。
3、唯天下至诚，方能经纶天下之大经，立天下之大本。
4、选自《中庸·第十九章》。【释义】别人只用一分力气做到的，我就用百分力气去做；别人用十分力气做到的，我就用千分力气去做。
5、故君子慎其独也。喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
6、居上不骄，为下不倍。国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容。
7、【释义】礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。
8、中庸之道在人文社会各个方面犹如天地之道在自然之间，确实伟大，与《道德经》之谓道有异曲同工之妙。浩瀚无垠，发乎始端，化育万物，充盈于天地之间，如此浩渺宇宙天地，于人而言，一定表现于各种礼仪和威仪，才符合社会的中庸之道。
9、这一段文字所透析的理念与《道德经》所表述的理念同出于天地，可见社会必定融入于自然之中。悠悠大道，唯明唯显，究其根本一定离不开自然之道。温故而知新，习而用之，这些经典之语录都出自于此，再一次让我们清晰中庸之道在于诚心诚意。
10、再次重复中庸之道在于诚！
11、汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”
12、是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
13、【释义】所以，君子在人们看不见的地方也自觉地警惕谨慎，在人们听不见的地方也仍然战战兢兢。没有什么隐秘可以不被发现，没有什么小事可以不被显露，所以君子在二人独处的时候也十分小心谨慎。
14、唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚?
15、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
16、大学经典语录
17、是故居上不骄，为下不倍。国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容。诗曰：既明且哲，以保其身。其此之谓也？
18、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
19、你好，我收藏的中庸之道可以让你借鉴。
20、《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。
21、不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。
22、君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
23、天作孽，犹可违；自作孽，不可活。
24、物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。世上的事情都有它的次序,明白他们的先后顺序,就可以借鉴事情的发展规律了。
25、酒，不可不醉，不可太醉。不醉，品味不出酒的妙处，进入不了酒的佳境，难以人酒合一，水乳交融。太醉，胡话连篇，丑态百出，失言失礼，伤己伤人，令人生厌
26、喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。
27、君子之中庸也，君子而时中。小人之反中庸也，小人而无忌惮也。
28、中庸之道：人生七不可，受益终生。
29、【释义】人在没有产生喜怒哀乐这些情感的时候，心中没有受到外物的侵扰，是平和自然的，这样的状态就是"中"。
30、选自《中庸·第十四章》。【释义】君子按照自己当时所处的地位行事。
31、人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
32、或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。
33、执其两端，用其中于民。
34、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
35、礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
36、【释义】君于之所以中庸，是因为君子随时做到适中，无过无不及；小人之所以违背中庸，是因为小人肆无忌惮，专走极端。
37、诚于中，形于外，故君子必慎其独也
38、这些都有待于圣人以身作则而为之。
39、子曰：“在上位，不凌下；在下位，不援上；正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。”
40、【释义】上天所赋予人的气质，就叫做人的本性；人能依照这本性去做事，就叫做天地间的正道；（在上位的人）能修养好这天地间的正道，（推而广之，让别人仿效学习）就叫做教化。
41、所以说：居于上位之人不骄奢，处于下位之人不倍感卑微。国家有道，那么他所说的话足以使国家兴旺；如果国家无道，那么默默无言也足以包容。《诗经》说到：既然明了且富有条理，一定能保全其身。这不就是这样说的吗？
42、饭，不可不饱，不可太饱。不饱对不住美食，太饱对不住身体。
43、古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
44、故君子尊德性，而道问学，致广大，而尽精微，极高明，而道中庸。温故，而知新，敦厚以崇礼。
45、至诚无息。不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。
46、译文
47、凡事豫则立，不豫则废。
48、知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。
49、苟不固聪明圣知，达天德者，其孰能知之?
50、“明哲保身”在此处显示，现在人理解与古典出处有理解区别。这里的“明哲保身”是说明白做到中庸之道就自然能保护自身溶于自然，而非今人之意不关己事高高挂起之解。可见语言一旦离开本来环境就大相径庭了。
51、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
52、辟如天地之无不持载，无不覆帱。辟如四时之错行，如日月之代明。
53、君子素其位而行。
54、《大学》《中庸》中最经典句子
55、肫肫其仁!渊渊其渊!浩浩其天!
56、伟大啊，那是圣人之道。
57、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。
58、己，不可不圆，不可太圆。日中则移，月满则亏。不圆则方，方则棱角分明，冷面无情，伤人亦伤己。
59、道不远人，人之为道而远人，不可以为道。
60、所以说：如果没有极高的德行，就不能成就极高的道。
61、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
62、不患人之不己知，患其不能也。
63、浩瀚无边，生养化育万物，与天地一样崇高。
64、豫：同“预”。指预先有计划、有准备。立：成功。废：失败。【释义】凡事预先有准备，计划周密就能成功，没有准备就会失败。
65、中庸经典语录
66、“大哉圣人之道！洋洋乎，发育万物，峻极于天。优优大哉，礼仪三百威仪三千。待其人而後行。故曰：苟不至德，至道不凝焉。
67、人一能之，己百之；人十能之，己千之。
68、【释义】义就是去做人应该做得事。
69、凡事预则立，不预则废。
70、选自《中庸·第二十一章》。【释义】由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果，真诚就会明白事理,能够明白事理也就能够做到真诚了。
71、古之欲明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心,欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者;先致其知;致知在格物。古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行,就先要治理好自己的国家;想要治理好自己的国家,就先要管理好自己的家庭;想要管理好自己的家庭,就先要修养自己的身心;想要修养自己的身心,就要先端正自己的心志;想要端正自己的心志,就先要证实自己的诚意;想要证实自己的诚意,就要丰富自己的知识;丰富知识就在于深入研究事物的原理。
72、充足有余的大道，礼仪和威仪无数。
73、是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。
74、如果不真是聪明智慧，通达天赋美德的人，还有谁能知道天下地地道道的真诚呢?
75、只有对天下百姓的真诚，才能成为治理天下的崇高典范，才能树立天下的根本法则，掌握天地化育万物的深刻道理，这需要什么依靠呢!
76、义者，宜也。
77、因此，君子尊崇道德修养而追求知识学问；达到广博境界而又钻研精微之处，洞察一切而又奉行中庸之道；温习已有知识从而获得新知识，诚心诚意地崇尚礼节。
78、射有似乎君子；失诸正皓，反求诸其身。
79、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
