1、故曰："通天下一气耳。
2、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》
3、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》志士有道德不得施行，是疲困；衣服破烂，鞋子磨穿，是贫穷，不是疲困，这是所谓没遭遇好世道。
4、螳螂之怒臂以当车轶，则必不胜任矣。
5、说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语“目无全牛”、“游刃有余”这两条成语，都出自这里。
6、寡不道以欢成有德者能之。
7、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。
8、化腐朽为神奇。
9、逐万物而不还。
10、有天道，有人道。
11、黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》道是不能获取的，德是不能达到的。仁可以去做，义可以所唾弃，礼是相互欺骗的。
12、仁义之端，是非之途。
13、得鱼而忘荃，得意而忘言。
14、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。《庄子·外篇·天地》
15、——《逍遥游》
16、周与蝴蝶，则必有分矣。
17、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》41.曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》
18、遭受的不幸看作命中注定，因而甘心承受，是道德的最高境界。
19、巧者劳而智者忧,无能者无所求,饱食而遨游,泛若不系之舟——庄子
20、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
21、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》——庄子名言
22、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》
23、竭，尽。笔直的树木会被先砍掉，甜水之井会先枯。此以直木、甘井为喻，说明出众之物先被摧残的道理。
24、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子〃养生主》用薄薄的刀刃插入有空隙的骨节和组合部位间，对于刀刃的运转和回旋来说那是多么宽绰而有余地呀。
25、（人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。
26、缘督以为经，可以保身。
27、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。《胠箧》
28、小知不及大知，小年不及大年。——《逍遥游》【译】：知识少的不了解知识多的，年寿短的，不了解年寿长的。【解】“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，早晨生出晚上就死的菌和夏天出生秋天就死的昆虫因为年寿短而难以经历和知晓更多的事物。
29、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。——《庄子〃外物》竹笼是用来捕鱼的，有人捕到了鱼却忘了竹笼；兔网是用来捕兔的，有人捕到兔子却忘了兔网；语言是用来表达思想的，有人领会了思想却忘了语言。以鱼、兔喻意，以筌、蹄喻言。强调得鱼得兔是目的，筌、蹄只是达到目的的手段，形象地说明了“得意忘言”的合理性。"得鱼忘筌"这一成语便由此而来。
30、不知其所以然。
31、故绝圣弃知，大盗乃止。
32、故善生者，乃所以善死也。
33、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。【译文】庄子说：“至人的用心犹如镜子，任物的来去而不加迎送，如实反映而无所隐藏，所以能够胜物而不被物所损伤。”
34、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。《骈拇》
35、此代俗之所谓智也。
36、——《庄子.知北游》
37、·凡人心险于山川，难于知天。
38、吾生也有涯，而知也无涯。
39、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。现在这个时代，仅仅可以避开刑戮。幸福不过像羽毛那样轻，不知怎样才可以去承受；祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免。
40、无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。
41、游于羿之彀中。
42、智愚等等都不存在。
43、——《庄子。山木》
44、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。偷钩的要处死，篡夺政权的人反倒成为诸侯。旧时用以讽刺法律的虚伪和不合理。
45、朴素而天下莫能与之争美。——庄子
46、天地一指，万物一马。
47、——《庄子·齐物论》8、汝不知夫螳螂乎
48、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；《庄子·杂篇·庚桑楚》81.狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子·杂篇·徐无鬼》
49、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
50、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是“莫逆之交”。
51、夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。
52、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子〃齐物论》最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。立身处世，亦不妨从中借鉴。
53、·巧者劳而智者忧，无能者无所求。
54、——《庄子·天地》13、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。
55、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
56、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》
57、顺我者生，逆我者死。——庄子
58、译文：道与言是相辅相成的概念，任何道都是客观存在的，道往往被小的成就所遮蔽，言论常常被浮华的词语所隐没。如果以小小的成功遮蔽“道”，如果以虚荣之心隐没“言”，那么人们就会远离正直和道义，并最终远离成功。
59、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。《齐物论》
60、·道隐于小成，言隐于荣华。
61、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》普通大众以财利为重，廉洁之士以名誉为重，贤能之人以志向为崇尚对象，圣明之人以精神为珍贵之物。
62、”）8、圣人不死，大盗不止。
63、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》
64、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？《人间世》
65、视死若生者，烈士之勇也——庄子
66、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠箧》
67、——《庄子·天运》14、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
68、故曰：彼出于是，是亦因彼。
69、——《让王》
70、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。
71、泉水干涸了,两条鱼为了生存,彼此用嘴里的湿气来喂对方,苟延残喘。但与其在死亡边缘这样互相扶持,还不如双方安定地回到大海,互不相识的来得好。
72、有用有为必有害，无用无为才是福。阐发了常常被人忽视的"无用之用"，蕴含朴素的辩证法。
73、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
74、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。
75、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
76、——《让王》19、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
77、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子〃知北游》天地有伟大的造化和功德而不言语，春夏秋冬四季有分明的规律而不议论，万物有自然形成的道理而不解说。办任何事都得遵循事物的发展规律。
78、显则明。
79、以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
80、这五种不具备而成为大盗的，天下是决不会有的。
81、——《庄子·知北游》17、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
82、举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。
83、丘山积卑而为高，江河合水而为大。
84、天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。
85、——《庄子·养生主》
86、至乐无乐，至誉无誉。——庄子
87、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遥游》
88、圣人不死，大盗不止。
89、形莫若就心莫若和，意有所至爱有所亡。
90、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》
91、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子。山木》【译】：君子之间的交情，淡薄如水，而小人之间的交情，看上去甘甜如酒。【解】真朋友不言利。
92、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。——《庄子〃知北游》人们都把自己喜欢的东西当作神奇，把自己厌恶的东西当作臭腐；然而臭腐可以变化为神奇，神奇也可以变化为臭腐。所以说："整个天下不过是一种气罢了。"对立的事物可以互相转化。成语"化腐朽为神奇"源出于此。
93、名也者，相札也；知也者，争之器也。
94、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。《庄子·外篇·在宥》
95、天地有大美而不言。
96、扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》现在你修饰己智以惊醒愚昧，修养自身以显示别人卑污，光明炫赫的样子就象举着日月行走一样。
97、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》
98、天地与我并生，万物与我合一。体现人与自然合一的思想，即物我不分。
99、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子〃人间世》用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。
100、·昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。
101、不忘其所始，不求其所终。
102、现在这个时代，仅仅可以避开刑戮。
103、（大自然给我形体，用生使我操劳，用老使我清闲，用死使我安息。
104、——《庄子·齐物论》21、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
105、日出而作，日入而息。
106、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》
107、）3、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。
108、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》
109、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》
110、——《庄子·骈拇》12、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。
111、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
112、·方生方死，方死
113、为善无近名，为恶无近刑。
114、“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”《庄子·外篇·秋水》
115、刀刃若新发于硎。
116、夫小惑易方，大惑易性。——《庄子〃骈拇》小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。
117、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
118、至人无已，神人无功，圣人无名。
119、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
120、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
121、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》
122、——《庄子·外物》18、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
123、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子?人间世》
124、天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。
125、与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
126、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子〃田子方》最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。
127、人皆知有用之用，而莫知。
128、子非鱼，安知鱼之乐。
129、以其知之所知，以养其知之所不知。
130、）6、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
131、时势为天子，未必贵也。穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶——庄子
132、君子淡以亲，小人甘以绝。
133、窃钩者诛，窃国者为诸侯。
134、——《庄子·知北游》16、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
135、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》
136、遁天倍情，忘其所受。
137、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《庄子·外篇·天地》
138、相濡以沫，不如相忘于江湖。
139、庄子名言警句：
140、·泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
141、两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。
142、——《庄子·逍遥游》
143、五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。
144、《庄子·养生主》
145、以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
146、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》
147、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。《胠箧》
148、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子〃天运》天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的；乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。万物出自本性，不能强行改变。
149、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》51.古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人间世》
150、”盗跖回答说：“无论哪个地方都怎么会没有法则呢
151、——《庄子·骈拇》
152、其嗜欲深者，其天机浅。
153、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——庄子
154、吾葬具岂不备邪
155、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！《庄子·外篇·马蹄》
156、其耆欲深者，其天机浅。《大宗师》
157、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》
158、视死若生者，烈士之勇也。
159、然而巨盗至则负匠揭箧，担囊而趋。
160、道生于安静，德生于卑退；福生于清俭，命生于和畅。——庄子
161、名也者，相轧也；知也者，争之器。
162、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
163、以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世不行寻常。
164、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。《庄子·杂篇·天下》
165、直木先伐，甘井先竭。
166、至人无己，神人无功，圣人无名。
167、人之貌有与也。
168、主者，天道也；臣者，（）人道也。
169、·凤兮凤兮，何德之衰也。
170、知其不可奈何而安之若命，德之至也。
171、况且如果水积攒的不多不深，那么它也不能把大船浮起来。
172、姑妄言之，姑妄听之。
173、它不了解自己的力量是根本无法胜任的，却自以为是地认为自己的本领很强大。成语"螳臂当车"的典故由此而来，用以比喻不自量力。
174、不以物挫志。
175、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。
176、唯恐缄滕扃囗之不固也，然则向之所谓智者，有不为盗积者乎
177、——《庄子·养生主》6、以火救火，以水救水，名之曰益多。
178、圣人不死，大盗不止。圣人不死绝，世间大盗也就不灭绝。每个人没有思想上的差异，每个人都是蒙昧无知的状态，社会就会运行良好，所以有圣人的话，大盗之类必然也会存在，因为这两个方面是相生相克的（按他们的学说）。
179、水之积也不厚，则其负大舟也无力。
180、相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
181、——《人间世》9、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。
182、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
183、【释义】一个人诞生，他的烦恼跟着一起诞生。
184、相与于无相与，相为于无相为。
185、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》
186、怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
187、水行莫如用舟，而陆行莫如用车。
188、庄子著名十大名言？
189、汝不知夫螳螂乎？
190、”（因此盗跖的门徒问盗跖说：“做大盗的也有法则吗
191、方今之时，仅免刑焉。
192、庄子名言警句1、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
193、释义：人类生长在天地之间,像小白马在细小的缝隙前跑过一样,只是一眨眼间而已。比起天地、宇宙的亘古长存人生过于短暂，但毕竟我们拥有过，珍惜这一切，不要辜负了好时光。
194、以管窥天，以锥刺地。
195、以火救火，以水救水。
196、知其不可奈何而安之若命。——庄子
197、盖之如天，容之如地。
198、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子.知北游》【译】：人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。【解】成语“白驹过隙”出此。人生知促，切勿浪费。
199、庄子的思想充满了相对主义，认为一切美丑。
200、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
201、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子·外篇·在宥》
202、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子〃逍遥游》如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。
203、无迁令无劝成。
204、——《庄子·知北游》
205、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？《齐物论》
206、忘其肝胆，遗其耳目。
207、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”《庄子·外篇·天地》
208、德荡乎名知出乎争。
209、——《庄子·人间世》7、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。
210、——《庄子·田子方》15、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。
211、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
212、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子〃让王》大寒季节到了，霜雪降临了，这时候更能显出松树和柏树的茂盛。“松柏之茂”喻君子品德高尚。
213、相嘘以湿。
214、——《庄子·让王》
215、）4、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
216、相濡以沫。
217、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》
218、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
219、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》11.吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》
220、——《庄子·天地》
221、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》悲痛与欢乐，会使德性流于邪僻；不忘喜怒，会以道为过错；陷入好恶，会丧失道德。
222、万物一府，死生同状。
223、幸福不过像羽毛那样轻，不知怎样才可以去承受；祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免。
224、圣人者，原天地之美而达万物之理。
225、巧者劳而知者忧，无能者无所求。
226、故绝圣弃知，大盗乃止。所以，断绝圣人摒弃智慧，大盗就能中止。
227、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄子·让王》21.井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。《秋水》
228、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人——庄子
229、所以称善我生存的，也同样称善我的死亡。
230、来世不可待，往世不可追也
231、——反智也，孙子曰：小敌之坚，大敌之擒也。
232、另外，美丽也有绝代佳人和清秀之分，这充分说明了美丑是相对的，你认为这个人够美了，结果后来又出现了更美的。
233、见笑于大方之家。
234、·天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！——庄子语录
235、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。《德充符》
236、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。《庄子·外篇·秋水》
237、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
238、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》——庄子名言
239、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。
240、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《胠箧》
241、夫小惑易方，大惑易性。
242、庄子名言名句大全
243、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》
244、俄然觉，则蘧蘧然周也。
245、卑，低。丘陵山峰都是由低到高逐渐积累起来的，江河浩荡无涯都是汇合了众多细流而形成的。此以积土成山、积流成河为喻，说明凡事需要从基础做起、从点滴积累的道理。
246、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
247、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子〃齐物论》世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。所以说，彼出于此，此也离不开彼。即事物对立的两面，谁也离不开谁。
248、道隐于小成，言隐于荣华。
249、《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。
250、偃鼠饮河，不过满腹。
251、存己而后存人。
252、好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子·盗跖》
253、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《人间世》你不知道那个螳螂吗？舞起它那两把大刀式的胳臂，妄图挡住滚滚前进的车轮。
254、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
255、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》
256、——《庄子·天地》11、夫小惑易方，大惑易性。
257、·忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰·日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。
258、《庄子·养生主》3、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
259、小知不及大知，小年不及大年。
260、·故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。——庄子语录
261、）5、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
262、至人无己，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》至人不【译】：至人泯灭了物我的对立与区别，不再有“我”，神人听应自然，完全抛弃了“功业”的概念；圣人深明事理，完全抛弃了“声名”的桎梏。【解】伟大的人不为自我、功业、声名所累。
263、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》
264、原（探究）天地之美，达（弄清）万物之理。
265、这是不是互相矛盾
266、知足者不以利自累。
267、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。
268、“凡人心险于山川，难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》
269、《人间世》
270、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
271、一尺之棰，日取其半，万世不竭。——庄子
272、庄子十大经典名句
273、小惑易方，大惑易性。《骈拇》
274、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》
275、大道不称，大辩不言。
276、谋无主则困，事无备则废。
277、丧己于物，失性于俗者，谓之倒臵之民。《刻意》一个人如果把自己迷失在物质世界中,一个人如果把自己的性情流失在世俗之中,这个人就是倒置之民,也就是说,这个人本末彻底颠倒了。
278、朝受命而夕饮冰。《人间世》
279、安时处顺，哀乐不入，谓之县解。
280、——《人间世》
281、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》
282、从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。
283、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》
284、福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
285、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》
286、“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”《庄子·外篇·秋水》——庄子名言
287、安时而处顺，哀乐不能入也。《养生主》
288、二者凶器，非所以尽行也。
289、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。（庄子《知北游》）
290、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
291、不以物挫志。——《庄子〃天地》因外物而扰乱自己的心志（这样，德性就没有了）。不可玩物丧志。
292、不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与
293、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》
294、·将为(月去)箧探囊发匮之盗，为之守备，则必摄缄滕，固扁囗。
295、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！《骈拇》
296、——《庄子·田子方》
297、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。
298、人皆知有用之用，莫知无用之用 26、人莫鉴于流水，而鉴于止水。
299、鉴明则尘垢不止。
300、大知闲闲，小知间间;大言炎炎，小言詹詹。
301、忿设无由，巧言偏辞。
302、——《庄子·齐物论》
303、众人重利，廉士重名。
304、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。《人间世》
305、庄子关于学习的名言都有哪些
306、悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。
307、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已——庄子
308、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？——《庄子〃齐物论》【译解】：不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢？【解】庄子现身说法，认为梦与觉并无不同，都是道的物化现象。因此，若要齐同物论，就必须首先破除有我之见，而与万物混为一体。
309、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
310、——《庄子·逍遥游》4、相与于无相与，相为于无相为。
311、一、人生天地间，若白驹过隙，忽然而已
312、生有涯而知无涯。
313、顺我者生，逆我者死。
314、若白驹之过隙。
315、形如槁木，心如死灰。
316、德有所长，形有所忘。
317、窃以为：不矛盾。
318、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》名声，是互相倾轧的原因；智慧，是互相争斗的工具。二者都像是凶器，不可以将它推行于世。
319、一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子·杂篇·天下》
320、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子·列御寇》
321、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。——《庄子〃养生主》【译】：脂膏烧完了，火种却流传下去，无穷无尽。【解】此句以薪喻形，以火比喻精神。薪尽火传，是说形体虽死而精神永存。后以“薪尽火传”喻学业师徒相传。
322、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。
323、物各其主，人各其用，顺之则成，逆之则败。——庄子
324、【释义】知道没人办法奈何，就安心点，听从命运的安排
325、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》
326、阳子曰：弟子记之，行贤而去自贤之行，安往而不爱哉！——庄子名言及解释
327、节饮食以养胃，多读书以养胆。
328、何谓道
329、——《庄子·人间世》
330、只可意会，不可言传。
331、至言不出，俗言胜也。《庄子·外篇·天地》
332、夫言非吹也，言者有言。《齐物论》
333、大而无当，往而不返。
334、” 48、一尺之捶，日取其半，万世不竭。
335、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。——《庄子〃天地》孝顺的儿子不去巴结父母，贤良的忠臣不去奉承君主，这就是作贤臣、作孝子的最高境界了。叹世俗阿谀成风，叹世人大惑不可救，呼唤真正的孝子、贤臣。
336、人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》
337、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》
338、（泉水干了，好多鱼被困在陆地上，相互用嘴吐气，用吐沫相互沾湿，这就莫如在江湖中生活自由自在，相互忘掉。
339、鲁酒薄而邯郸围。
340、二、相濡以沫，不如相忘于江湖
341、【释义】不贪世俗的快乐，乃有真正的快乐。不享世俗的荣誉，乃有真正的荣誉。
342、以火救火，以水救水，名之曰益多。
343、官知止而神欲行。
344、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。
345、福轻乎羽，莫之知载。
346、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》
347、【释义】正人君子之间的交往不带任务功利色彩，淡的像水一样，于是就成为真正的朋友，取得对方的信任。
348、——《庄子。大宗师》
349、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
350、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》太阳升起时就下地干活儿，太阳下山了就返家安息，无拘无束地生活在天地之间而心中的快意只有我自身能够领受。
351、其耆欲深者，其天机浅。——庄子名言
352、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》
353、（天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。
354、比如说美丑问题，没有客观绝对标准说什么样是美，什么样是丑，美丑必须经过比较，有比较才有鉴别。
355、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”《庄子·外篇·秋水》
356、此之谓物化。
357、人之生也,与忧俱生。——庄子
358、——《庄子·齐物论》2、吾生也有涯，而知也无涯。
359、——《庄子·外物》
360、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
361、出自战国·庄周《庄子·齐物论》。
362、——《庄子·让王》20、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与
363、道隐于小成，言隐于荣华。《齐物论》
364、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎
365、饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
366、·泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——庄子语录
367、·小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。——庄子语录
368、——《庄子·天运》
369、狗不以善吠为良，人不以善官为贤。
370、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子〃养生主》人的生命是有限的，而知识是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！用有限的生命投入到无限的学习之中是不明智的，反应了庄子弃智绝圣的思想。
371、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》
372、两者是凶器，是不可以尽行的。
373、忘足履之适也忘腰带之适也知忘是非心之适也。——庄子
374、出自战国·庄周《庄子·德充符》。
375、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？
376、德有所长，而形有所忘。
377、故曰：通天下一气耳。
378、出自《庄子·山木》。
379、译文：德会长存，形体会丧失。品德是根本的，而形体是次要的，忽略品德才是真正的错误。判断一个人不能只看其外表而忽略了他的品德修养，我们应该以一个人的品德为衡量他的标准，而不能以他外在的缺陷为衡量标准。
380、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
381、至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》
382、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。
383、君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。
384、其作始也简，其将毕也必巨。《人间世》
385、君子之交淡如水。
386、出自《庄子·则阳》。
387、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。《逍遥游》
388、鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。
389、生长在山上的树木，因为自然的需要而被砍伐，膏脂因为能照明而被燃烧，桂树可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用处，而不知道无用的用处。
390、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《庄子〃让王》知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。知足自得，不逐名位才会超脱。
391、【释义】一尺的木棍,每天弄断一半,永远都弄不完。
392、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“《山木》自吹自擂的人不会成就功业；功业成功了而不知退隐的人必定会毁败，名声彰显而不知韬光养晦的人必定会遭到损伤。
393、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。
394、临大难而不惧。
395、彼亦一是非，此亦一是非。《齐物论》
396、无所逃于天地之间。
397、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》
398、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
399、·人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已——庄子名句·天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
400、有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。——《庄子天地》
401、大宗师》5、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
402、·北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里
403、——庄子语录·夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
404、”跖曰：“何适而无道邪
405、·不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。
406、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》
407、道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
408、——《庄子。
409、释义：泉水干了，鱼吐沫互相润湿，何不各自到大江大湖里去更自由。相互支持、相互提携固然很美好，但回归自然、自由自在才是生命的本真。
410、来世不可待，往世不可追。
411、凭空猜想屋里储藏着多少财物，这就是聪明；带头先进入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是义；酌情判断是否动手的，就是智；分赃均等的，就是仁。
412、螳螂捕蝉，黄雀在后。
