1、《岳阳楼记》中写迁客骚人雨天登楼观景，“则有去国怀乡，忧谗畏讥”，眼前的萧瑟景象令他们不禁悲从中来。
2、《岳阳楼记》中范仲淹赞扬滕子京当任巴陵郡太守政绩显著的句子是：政通人和，百废具兴。
3、这个句子主要是考察学生的情感态度价值观，培养学生爱国主义情怀。其中文中有这样一句“居庙里之高则忧其君，处江湖之远则忧其民，然则何时而乐耶？”这句话既引发了我们的思考，其后也给了我们明确的答案。这个千古名句也激励了我们一代代人关心国家，心忧天下。
4、岳阳楼的一副长联里有“范希文两字关情，滕子京百废俱兴”的佳句，《岳阳楼记》中对应“两字关情”的句子是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
5、李白的赠汪伦中桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情两句是广为传诵的佳句。现代人考证汪伦也不是普通百姓。汪伦曾做官的。汪伦写信给李白，先生好游乎？这里有十里桃花。先生好饮乎？这里有万家酒店。李白就去了。汪伦说这里有一个姓万的开的酒店，但桃花却真的有。
6、这两句用夸张的手法描写了桃花潭的水特别深。但此不汪伦送我的情意深。形象地表达了他们真挚而纯洁的友谊。
7、《岳阳楼记》中滕子京重修岳阳楼的具体举措是：增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。
8、音、形双关。
9、音、形、义双关。 讳饰：遇到忌讳的事物不便直说，而用旁的话来代替它、装饰它的一种修辞方法。 排比：把结构相同或相似、意思密切相关、语气一致的词语或句子成串地排列的一种修辞方法。 夸张：运用丰富的想像，在客观现实的基础上有目的的扩大或缩小事物的形象特征，以增强表达效果的一种修辞方法。 反复：为了强调某种意思，突出某种感情，有意重复使用某些词语或句子的一种修辞方法。 拟人：借助丰富的想像，把事物摹拟成人来写的一种修辞方法。能够把甲事物借助丰富的想像摹拟成乙事物。 反语：能增加说话或写文章的幽默感与讽刺性，具有特殊的表达效果。对偶：能够使句子结构整齐匀称，读起来琅琅上口，听起来和谐悦耳，便于记忆和传诵。 夸张：能够增强表达效果，突出事物的形象特征。 设问：能够
10、谐音双关。
11、先天下之忧，后天下之乐。
12、【修辞作用】：①借代：不直说事物的名称,而是用与本事物有密切关系的事物来代替本事物.例如：红领巾参加植树活动.“红领巾”代指“少先队员”.②设问：为了揭示下文,强调某种观点而有意提问③反问：以疑问的形式表达确定的内容,肯定的形式表示的意思是否定的,否定的形式表示的意思是肯定的.反问在于突出地强调所要表达的意思,所说的话具有一种不可辩驳的气势.④比喻：是找出两个事物之间的相似点,有相似点才能构成比喻,另外比喻就要有本体喻体和喻词；比喻可以使被描写的事物形象鲜明生动,加深人们的印象,用它来说明道理时,能使道理通俗易懂,便于人们理解.⑤对偶：主要针对句子的结构而言,构成对偶的上下句之间必须字数相同,意思相对或相反,两句才能构成对偶.⑥反语：就是用褒词表达贬意.如"多么美丽的名称－进取性",这里的"多么美丽的名称"是褒词但表贬意.
13、《岳阳楼记》中从空间上写出洞庭湖湖面气势阔大烟波浩渺的句子是：浩浩汤汤，横无际涯。
14、"修辞句"的意思是：用了修辞手法的句子。
15、语意双关。
16、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
17、《岳阳楼记》中抒写作者政治抱负高远胸襟而被后人传颂的句子是：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
18、水天相接[shuǐtiānxiāngjiē]：形容水天共融的景象，清澈的水域映照着湛蓝的天空，形成清美而秀丽的大自然空间景象。出处王勃的《滕王阁序》里面有一句诗“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，这句诗是千古传颂的佳句，充分体现了“水天相接”这一意境，所谓的“水天相接”不仅表达不仅仅表达开阔遥远的意思，还概括了一种朦胧之意，令人分不清哪里是天，哪里是海，是一个意境更深的词语。扩展资料近义词1、水天一色成语拼音：shuǐ tiān yī sè成语解释：水光与天色相浑。形容水天相接的辽阔景象。成语出处：唐王勃《滕王阁诗序》：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”2、水光接天成语拼音：shuǐguāngjiētiān成语解释：水的光色与天的光色相连。形容水域辽阔成语出处：宋·苏轼《前赤壁赋》：“少焉月出于东山之上，徘徊于斗牛之间，白露横江，水光接天。”
19、《岳阳楼记》中时间上表现景象的千变万化的句子是：朝晖夕阴，气象万千。
20、用了修辞手法的句子 常用的修辞格有：比喻、比拟、借代、拈连、夸张、双关、映衬、移就、对偶、排比、错综、仿词。 现在可知的修辞手法有六十三大类，七十八小类。比喻[分为：明喻、喑喻、借喻、博喻（复喻）、倒喻（逆喻）、反喻、互喻（回喻）、较喻（强喻）、譬喻、饰喻、引喻]；白描，比拟（比体），避复，变用，层递，衬垫（衬跌），衬托（反衬、陪衬），倒文，倒装，迭音，叠字复叠，顶真（顶针、联珠），对比，对仗（对偶、队仗、排偶），翻新，反复，反问，反语，仿词，仿化，飞白，分承（并提、合叙、合说）；复迭错综，复合偏义，共用，合说，呼告，互体，互文，换算，回环，回文，降用，借代，设问，歧谬，排比，拈连，摹绘[分为：摹形，摹声，摹色]，列锦，连及，夸张，警策，示现，双关，重言，重叠，指代，用典，引用，移用，须真（联珠），谐音，歇后，象征，镶嵌，析字，委婉[分为：迂回语、谦敬语、避讳语]，婉曲，通感（移觉、移就），跳脱，转文。 概念及其作用借代：不直说事物的名称，而是用与本事物有密切关系的事物来代替本事物。例如：红领巾参加植树活动。“红领巾”代指“少先队员”。 设问：为了揭示下文，强调某种观点而有意提问 反问：以疑问的形式表达确定的内容，肯定的形式表示的意思是否定的，否定的形式表示的意思是肯定的。反问在于突出地强调所要表达的意思，所说的话具有一种不可辩驳的气势。 比喻：是找出两个事物之间的相似点，有相似点才能构成比喻，另外比喻就要有本体喻体和喻词；比喻可以使被描写的事物形象鲜明生动，加深人们的印象，用它来说明道理时，能使道理通俗易懂，便于人们理解。 对偶：主要针对句子的结构而言，构成对偶的上下句之间必须字数相同，意思相对或相反，两句才能构成对偶。 反语：就是用褒词表达贬意。如"多么美丽的名称－进取性"，这里的"多么美丽的名称"是褒词但表贬意。 顶真：是指把前一句结尾的词语作为后一句起头的词语的修辞方法。例如：竹叶烧了，还有竹枝，竹枝断了，还有竹鞭；竹鞭砍了，还有竹根。摹状：是指对事物的形状、声音、色彩如实的摹写的一种修辞方法。如：他们轻轻的划着船，船两边的水哗、哗、哗。 迭字：就是一个字重复使用，例如：绿油油的水草。 双关：在一定的语言环境中，利用语义和语音的条件，有意使语意具有双重意义，言在此而意在彼，这种修辞方法就是双关。双关有四种：
21、表达了对弟弟苏辙（字子由）的怀念之情及美好祝愿，但并不限于此。可以说这首词是苏轼在中秋之夜，对一切经受着离别之苦的人表示的美好祝愿。也表达了千古的离人之愿。 原词 水调歌头明月几时有 丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。 明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。 上片一开始就提出一个问题：明月是从什么时候开始有的--“明月几时有？把酒问青天。”苏轼把青天当做自己的朋友，把酒相问，显示了他豪放的性格和不凡的气魄。这两句是从李白的《把酒问月》中脱化而来的，李白的诗说：“青天有月来几时？我今停杯一问之。”不过李白这里的语气比较舒缓，苏轼因为是想飞往月宫，所以语气更关注、更迫切。“明月几时有？”这个问题问得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好想是在惊叹造化的巧妙。我们从中可以感到诗人对明月的赞美与向往。 接下来两句：“不知天上宫阙，今夕是何年。”把对于明月的赞美与向往之情更推进了一层。从明月诞生的时候起到现在已经过去许多年了，不知道在月宫里今晚是一个什么日子。诗人想象那一定是一个好日子，所以月才这样圆、这样亮。他很想去看一看，所以接着说：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”他想乘风飞向月宫，又怕那里的琼楼玉宇太高了，受不住那儿的寒冷。“琼楼玉宇”，语出《大业拾遗记》：“瞿乾佑于江岸玩月，或谓此中何有？瞿笑曰：‘可随我观之。’俄见月规半天，琼楼玉宇烂然。”“不胜寒”，暗用《明皇杂录》中的典故：八月十五日夜，叶静能邀明皇游月宫。临行，叶叫他穿皮衣。到月宫，果然冷得难以支持。这几句明写月宫的高寒，暗示月光的皎洁，把那种既向往天上又留恋人间的矛盾心理十分含蓄地写了出来。这里还有两个字值得注意，就是“我欲乘风归去”的“归去”。飞天入月，为什么说是归去呢？也许是因为苏轼对明月十分向往，早已把那里当成自己的归宿了。从苏轼的思想看来，他受道家的影响较深，抱着超然物外的生活态度，又喜欢道教的养生之术，所以常有出世登仙的想法。他的《前赤壁赋》描写月下泛舟时那种飘飘欲仙的感觉说：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”也是由望月而想到登仙，可以和这首词互相印证。 但苏轼毕竟更热爱人间的生活，“起舞弄清影，何似在人间！”与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间趁着月光起舞呢！“清影”，是指月光之下自己清朗的身影。“起舞弄清影”，是与自己的清影为伴，一起舞蹈嬉戏的意思。李白《月下独酌》说：“我歌月徘徊，我舞影零乱。”苏轼的“起舞弄清影”就是从这里脱胎出来的。这首词从幻想上天写起，写到这里又回到热爱人间的感情上来。一个“我欲”、一个“又恐”、一个“何似”，这中间的转折开阖，显示了苏轼感情的波澜起伏。在出世与入世的矛盾中，他终于让入世的思想战胜了。 “明月几时有？”这在九百年前苏轼的时代，是一个无法回答的谜，而在今天科学家已经可以推算出来了。乘风入月，这在苏轼不过是一种幻想，而在今天也已成为现实。可是，今天读苏轼的词，我们仍然不能不赞叹他那丰富的想象力。 下片由中秋的圆月联想到人间的离别。“转朱阁，低绮户，照无眠。”转和低都是指月亮的移动，暗示夜已深沉。月光转过朱红的楼阁，低低地穿过雕花的门窗，照着屋里失眠的人。“无眠”是泛指那些因为不能和亲人团圆而感到忧伤，以致不能入睡的人。月圆而人不能圆，这是多么遗憾的事啊！于是诗人埋怨明月说：“不应有恨，何事长向别时圆？”明月您总不该有什么怨恨吧，为什么老是在人们离别的时候才圆呢？这是埋怨明月故意与人为难，给人增添忧愁，却又含蓄地表示了对于不幸的离人们的同情。 接着，诗人把笔锋一转，说出了一番宽慰的话来为明月开开脱：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”人固然有悲欢离合，月也有阴晴圆缺。她有被乌云遮住的时候，有亏损残缺的时候，她也有她的遗憾，自古以来世上就难有十全十美的事。既然如此，又何必为暂时的离别而感到忧伤呢？这几句从人到月，从古到今，作了高度的概况，很有哲理意味。 词的最后说：“但愿人长久，千里共婵娟。”“婵娟”是美好的样子，这里指嫦娥，也就是代指明月。“共婵娟”就是共明月的意思，典故出自南朝谢庄的《月赋》：“隔千里兮共明月。”既然人间的离别是难免的，那么只要亲人长久健在，即使远隔千里也还可以通过普照世界的明月把两地联系起来，把彼此的心沟通在一起。“但愿人长久”，是要突破时间的局限；“千里共婵娟”，是要打通空间的阻隔。让对于明月的共同的爱把彼此分离的人结合在一起。古人有“神交”的说法，要好的朋友天各一方，不能见面，却能以精神相通。“千里共婵娟”也可以说是一种神交了！王勃有两句诗：“海内存知己，天涯若比邻。”意味深长，传为佳句。我看，“千里共婵娟”有异曲同工之妙。另外，张九龄的《望月怀远》说：“海上生明月，天涯共此时。”杜牧的《秋霁寄远》说：“唯应待明月，千里与君同。”都可以互相参看。正如词前小序所说，这首词表达了对弟弟苏辙（字子由）的怀念之情，但并不限于此。可以说这首词是苏轼在中秋之夜，对一切经受着离别之苦的人表示的美好祝愿。也表达了千古的离人之愿。
22、《岳阳楼记》中借鸟欢鱼跃描绘晴明之景象的句子是：沙鸥翔集，锦鳞游泳。
23、《岳阳楼记》中的古仁人“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。”不管身处朝廷还是远离君王，他们都有心怀天下的博大胸襟。
24、《岳阳楼记》中动静结合，描写洞庭湖月夜美景的句子是：“浮光跃金，静影沉璧”.
25、李白的赠汪伦广为传诵的佳句是:
26、《岳阳楼记》中写天气晴好时迁客骚人登上岳阳楼，“心旷神怡，宠辱偕忘，”喝酒观景，心绪顿然欣喜。
27、《岳阳楼记》中描写洞庭湖在恶劣天气状况下，寒风怒吼，浑浊的浪冲向天空，“日星隐曜，山岳潜形，”商人和旅客都不能通行。
28、【修辞手法】：比喻、比拟、借代、拈连、夸张、双关、映衬、移就、对偶、排比、错综、仿词。
29、这首小诗深为后人赞赏，桃花潭水巳成为后人抒写离别之情的常用语，使桃花潭一带留下许多优美的传说和供旅游访问的遗迹。如桃花潭水东岸题有"踏歌古岸″门额的踏歌岸阁、西岸采虹岗石壁下的钓隐台等
30、《岳阳楼记》中描述“古仁人”胸襟阔大不被外在因素左右心态的句子是：不以物喜，不以己悲。
