《履园丛话》上有人写诗“早早知一向为黄土，虚费区分紫与朱（衣）”是说早知这衣服都要化为黄土，就不必去争什么朱紫贵衣了，说得甚是豁达，却不知道这衣服的等级在鬼哪里也是丝毫马虎不得的。
《右台仙馆笔记》里有个叫樊希棣的，有一妻一妾，这小妾姓姚，为人非常有眼色，深得大太太喜欢。后来这樊希棣在贵州为官，妻妾在四川。有一天樊希棣就见姚氏飘飘然来到门口，一身大太太的衣衫，樊希棣惊问：“你怎么穿这个？”但这姚氏对他磕了一个头，就不见了。后来回到四川才知道姚氏死了，樊希棣就问媳妇：“你不是用太太的服装埋葬了她？这样是不符合规定的（礼制）”她妻子吃了一惊，说出实情，实在是出于姐妹情深，就为她提高了规格。
可见就算死了，衣服也有明确的级别，这个小妾用自己一生的恭谨才换来这样一身行头。
或许要说这是封建社会对女性的歧视和戕害，但男人又何尝不是如此。
古代读书人皓首穷经，舌疮肘破不就是为了那一身官服吗？笔记故事里，人死到阴间，有前生未了的恩怨，阴间都要让人照一面镜子，倘若前生是个领导，自然一身官服，是个武人，则一身戎装，前生是个和尚一身僧衣……是个皇帝则一身黄衣。
《灵怪集》上唐太宗当年远征辽东，走到定州的时候，看见路边一个鬼一身黄衣站在坟头上。李世民很好奇，专门派人过去看看，这人却吟了一首诗：“我昔胜君昔，君今胜我今。荣华各异代，何用苦追寻。”说得不着边际，再看那坟墓，竟然是后燕国国王慕容垂。
这慕容垂是皇帝自爱穿黄色，对于普通的鬼自是不敢，也不想穿，普通的鬼最爱穿的红色。《阅微草堂笔记》中说鬼穿红衣，出入家中，家里的中霤神不管（中霤神难道是色盲？）他们可以随意报复自己看不顺眼的人。
正因为衣服在身份的识别上如此重要，在穿衣上就必须十分讲究，绝对不能僭越。袁枚在《子不语》写了一个无赖鬼天津卫王老三，他附身在一个女人身上作威作福，逼迫女子丈夫家人供奉他，还索要衣服。结果买来衣服，他却不敢穿，因为这衣服里有个金色的帽子，理由是：“我没有当过官，也没有上过学，这帽子怎么能戴。”大家把这金色的帽子拿去他才敢穿。
袁枚似乎有意提醒世人注意此事，他后来在《续子不语》中又专门提了此事。这次故事的主角换成了一个唯物主义者。这人一生不信鬼神，临死前却突然信了（大概怕不信死了没地方去吧），对媳妇说：“我某某日要死，抓紧给我准备后事吧。”家里人为他买来一身蟒服，他非常生气：“我没有当过官，怎么能穿这衣服呢，一定会被别的鬼笑话的。”家人为他换了这才了事。
他说会被别的鬼笑话，实际上远比笑话要严重得多。有可能出现死不成的尴尬局面。《酉阳杂俎》说扬州海陵县有个人原本是和尚，后来还俗，死的时候却又想起佛祖来，临时抱佛脚，让弟弟为他剃光头，穿和尚衣服。可是过了一晚上，他却活了过来，对弟弟说：“我到了阴间，阎王说海陵没有和尚，让我回来换衣服。”他穿上俗家衣服，这才彻底死去。
但这种惩罚的方式未免太轻了，万一哪个奸猾之人顺水推舟就一直在阳间穿着僧衣，那是不是就不用死了。后来阴间进行了改革，设立了一个类似海关的场所：“剥衣亭。” 《北东园笔录·冥游记》上有个陈氏死后来到阴间，她就见到了这个地方，小鬼导游告诉她，主要查验衣服有无僭越，若有立即剥去，只能光着身子裸奔。
