1、不是出家人，而冒充出家人是极重的罪过，将招至严重的苦报。
2、厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。
3、还俗啊，什么时候都可以的，只要对3个以上出家人当众说自己还俗就可以了，当然以后就不可以用出家人的身份说话行事了。出家么最主要是要信仰佛教，其次是身心健康没有残疾，没有不良嗜好，能够遵守戒律和寺院规则。
4、——爱迪生
5、——伯斯顿
6、但我不能放歌，悄悄是别离的笙箫；夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥！
7、这话说的毫无人性。出家人也是人。也是吃五谷杂粮。只是不食荤腥。又怎么不怕冷呢？
8、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。
9、即使当他是正确的时候也能保持沉默的人，离神最近。
10、如真欲保密，无需人帮忙。
11、——o.a.
12、出家人也是一个人，他也是需要一定的衣食住行物质条件的，他在天寒地冻冰天雪地的岁月里边也是需要保暖的！不是说一个人去出家了，他就不再需要一些生活基本方面的保障了。出家人去争取自己一定的物质保障也是无可厚非的！出家人也同样需要别人来关心他，不要让他觉得人情太冷了！
13、题主万不可尝试。以下内容是对真正的比库而说的。 这一点属于乞食者的行仪，佛陀在律藏中对比库（古译：比丘）有明确的要求： 诸比库，乞食的比库“将进入此村”时，应遮盖住三轮而齐整地着下衣，绑好腰带，重叠好而披着桑喀帝，系好纽结，洗好钵而拿着。应善缓而进入村落。 应善披覆而行于俗家间，应善摄护而行于俗家间，应眼垂视而行于俗家间，不应拉高衣而行于俗家间，不应高声嬉笑而行于俗家间，应低声而行于俗家间，不应摇身而行于俗家间，不应摇臂而行于俗家间，不应摇头而行于俗家间，不应叉腰而行于俗家间，不应覆头而行于俗家间，不应踮脚而行于俗家间。 进入住家时，应观察“我将由此进入，我将由此离开”。不应太快进入，不应太快离开，不应站得太远，不应站得太近；不应站得太久，不应太急返回。 站立时应观察[施主]有意还是无意给食物。如果放下工作75，从座而起，碰触汤匙，碰触或放置器皿，像是有意给而应站立。施食物时以左手举起桑喀帝，以右手打开钵，以双手持钵接受食物。不应观看施食者之脸76。应观察有意还是无意给菜肴。如果碰触汤匙，碰触或放置器皿，像是有意给而应站立。给与食物后应以桑喀帝遮盖住钵，善缓而返回。 应善披覆而行于俗家间，应善摄护而行于俗家间，应眼垂视而行于俗家间，不应拉高衣而行于俗家间，不应高声嬉笑而行于俗家间，应低声而行于俗家间，不应摇身而行于俗家间，不应摇臂而行于俗家间，不应摇头而行于俗家间，不应叉腰而行于俗家间，不应覆头而行于俗家间，不应踮脚而行于俗家间。 先从村中乞食回来者，应敷设座位，近置洗脚水、擦脚台和擦脚布，洗好并准备弃食器，准备饮用水和洗用水。从村中乞食后回来者，如果有剩余的食物，若想要则可以吃；假如不想要，则应丢在少草之处或倒进无生物的水中。他应收起座位，收好洗脚水、擦脚台和擦脚布，洗净并收好弃食器，收好饮用水和洗用水，打扫食堂。若见到饮用水罐、洗用水罐或厕所水罐空无，则应准备。假如他没能力，则以手势招呼同伴，以手势动作而准备之，不以此为由而打开话题。诸比库，此乃乞食的比库们应遵行的乞食比库之行仪。(Cv.366;2.215-6) ——引自玛欣德尊者《沙马内拉学处》（注：沙马内拉，古译：沙弥） 上面的内容均为佛陀的教导，不过里面并未提及应当说什么。一般比库至居士家托钵时，应当自己观察，如果对方有意布施，则默默的在那里等着，并不需要说话。如无意布施，则应离开，不宜说些令居士难堪的话。这一点在佛音尊者编著的《清净之道》里有很详细的记载，那些不恰当的话将导致比库活命遍净戒不清净。故事是这样的：一位和某人家很亲近的比丘，欲求饭食而进入他的家中坐着。主妇看见了他不欲给以饭食而故意地说：‘一点米也没有了啊’！但她装着要借米的样子跑到邻家去了。于是这比丘便入内室去看看，在门角里发现了一些甘蔗，瓮中有砂糖，篮中有一块盐干鱼，缸中有米，瓶中有酪，他见了之后依然跑出来坐于原处。未几，主妇回来说：‘没有借得米啦’！比丘说：’优婆夷，今天我曾见一预兆，知道不能获得午餐的’。‘尊者，怎样的’?‘我曾见一条像那门角里的甘蔗一样的蛇，为了要打它，找了一块像那瓮中的砂糖一样的石头，当打它时，那蛇鼓胀其颈恰如篮中的盐干鱼一样，张口欲去咬那块石头而暴露的牙齿恰如那缸中的米一样，由于它的愤怒而流出的毒液正如那瓶中的乳酪一样’。她想：‘实在无法欺瞒这秃头了’！于是便给他甘蔗、煮饭、烧鱼并给以糖及酪等的一切。作此等相近之说而欲有所得的为‘迂回谈’。 居士作了供养之后，可以表示赞叹，国内一般说“善哉！善哉！”，但上座部佛教国家不论是哪种母语，一般都是以圣典语说“萨度！萨度！”。有时，僧众在受到供养后还为居士们念经祝福。但是，比库不能向居士合掌致敬，以示感谢。哪怕是居士合掌向比库致敬后，也不得以此还礼。而只能微笑示意或不作表示。这并非比库们傲慢，而是源自佛陀的要求，佛陀不允许比库向在家居士甚至沙马内拉合掌礼敬，比库只能给瓦萨（即：戒龄）高于自己的比库合掌礼敬。
14、缄默有时就是最严厉的批评。
15、——佚名
16、不过出家不是玩的，最好自己考虑清楚后再决定，根据僧制，男子可出家7次，也就是说在第7次出家还俗后就不可再出家了；女子只有1次出家机会，还俗后不得再出家。所以要慎重对待。
17、——J.B.
18、——纪伯伦
19、出家人四大皆空，你想聊什么都可以，或者你告诉他你有什么烦心事，让他帮你化解一下
20、到寺院见到出家人，如果要与出家人说话，就站立，双手合掌，称“师父”，或者称“法师”，然后与平时说话一样交谈就可以。如果只是打招呼，只需合掌，就可以。
21、不再沉默中爆发，就在沉默中死亡
22、出家师父专注修行，不会闲聊。想和出家师父聊天，那一定是带着问题的，真心请师父解除疑惑，或是生活上的问题，或者是人生解脱的问题，要恭敬，真诚，不要为了聊天而随便去问问题，而是真正为了解决问题而请教师父，表达要清楚，简洁，不要啰啰嗦嗦，就可以。
23、若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。
24、可以当普通人一样正常聊天，话题包括生活起居，喜欢爱好等等
25、一般来说出家人都是与红尘俗事了断了的，所以他不谈论红尘俗事，
26、冷漠之柔，硬于一切。
27、出家人以慈悲为怀悲天悯人的情怀。为天下所有的人祈福。我们只希望彵们能够好好生活和健康平安！
28、至于是否要钱是看各个寺院的，一般就是请寺院里的师父师兄们吃顿饭（斋僧），还有就是自己添置些出家人的僧衣之类的生活必需品。
29、沉默是最难驳倒的论辩。
30、一切处无心是净；得净之时不得作净想，名无净；得无净时，亦不得作无净想，是无无净。
31、只是人们对于生活在寺庙中的僧人交集不多。从而不了解。再说了出家人又不神仙。也有人间四季。也有酷暑和寒冬。所以我们大家不了解。就不要胡乱说话。免得造下罪过。
32、我深信实事求是而不讲空话的人，一定没有许多话可说。
33、虽然言语的波浪永远在我们上面喧哗，而我们的深处却永远是沉默的。
34、我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
35、——JuanMontaluo
36、恭敬就好，自己多听其他对师父恭敬的居士怎么说话，自己也可以说一些：师父，弟子有什么疑问，请师父指导···走的时候，可以说，弟子走了，下次过来见师父···这些话要以恭敬心为统率，不然就失去了本有的意义。愿吉祥如意，准提心脉愚痴弟子善嘉幢合十。
37、健康是最大的利益，满足是最好的财产，信赖是最佳的缘分，心安是最大的幸福。
38、女众只有一次。
39、——克莱尔
40、出家人肯定还是怕冷的啊！出家人首先他也是人，不可能不怕冷热的，出家人只是他的身份，而感知冷热是身体本身，如果说从事某个职业就不怕冷了，这本身就很荒唐，人体器官对环境冷热的感知是自然生成的，所有人都是一样的不可能因为后来从事的出家人职业他就不怕冷了。
41、男出家众，一生有七次出家机会，也就是七进七出。
42、出家人还怕人情的冷！
43、说话是银，但沉默是金。
44、看破红尘天地宽。名不贪婪，利不贪婪。真诚清净悟真禅，平等慈悲，普度人间。
