1、这是道家文化的基础思想，详细阐明了万物产生的根源。
2、民之饥，以其上食税之多，是以饥;民之难治，以其上之有为，是以难治。
3、待西施、毛嫱而为配，则终身不家矣。
4、道就如一个无底的深渊，范围广大，无所不容，且取之不尽，用之不竭。道是最高的一种事物存在形态。它无始无终，没有终了。
5、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
6、置猿槛中，则与豚同，非不巧捷也，无所肆其能也。《淮南子·俶真训》
7、色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
8、阳气中的浊而浊者，依旧会下沉；阴气中的轻而轻者，也一样会上浮。而这两股阳气和阴气，在天地之间相互冲突，相互碰撞，最终会达到一种交汇融合的状态。
9、天道无边，虽然会有宽疏的时候，但是不会有任何遗漏之处。
10、道能包容所有的事物，所有的东西都可以被它所完全容纳。道是如此的大，如同百川归海，陆地上的水奔流入海，却也并不见海水增添了多少。
11、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
12、为无为，事无事，味无味。
13、，非常道
14、海纳百川出自晋·袁宏《三国名臣序赞》：“形器不存，方寸海纳。”
15、人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。
16、淡泊恬适,明心立志淡泊明志,此句最早出自西汉初年刘安的《淮南子:主术训》。
17、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
18、这也就是《淮南子》中说的，“阴阳合和而万物生”。
19、上善若水，水善利万物而不争。《道德经》
20、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
21、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。《道德经》
22、目妄视则淫，耳妄听则惑，口妄言则乱。
23、有了和气，天地之间便能够生育，于是也才有了万物。而万物也因为各分阴阳，所以能够生生不息。
24、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
25、做合乎天道的自然人最幸福，世俗的名利、名誉、名声都是外物，沉迷其中害死人。
26、
27、神游象外，返璞归真。
28、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
29、见一叶落而知岁之将暮，睹瓶中之冰而知天下之寒。《淮南子·说山训》
30、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
31、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。
32、毛泽东在《在中国共产党全国代表会议上的讲话》中说：“戒骄戒躁，永远保持谦虚进取的精神。”
33、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
34、言而必有信，期而必当，天下之高行也。
35、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
36、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
37、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
38、千里之行，始于足下。2.方而不割，廉而不刿。3.夫慈，故能勇;俭，故能广。4.祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。5.天下万物生于有，有生于无。6.大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。7.不自见故明，不自是故彰，不自伐有功，不自矜故长。8.邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。9.兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。10.罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫憯于欲得。
39、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
40、就是说道这个东西，原本是混沌一体，因此被称之为“一”。而在天地初开的时候，在这片混沌中，轻而轻者上浮成为天，也就是“阳”；浊而浊者下沉成为地，也就是“阴”。
41、天网恢恢，疏而不失。——《道德经·第七十三章》
42、道家思想的核心是“道”，认为“道”，是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。老子曾在他的著作中说：“有物混成，先天地生。萧呵！寥呵！独立而不改，可以为天地母。吾未知其名，强名之曰道”（《老子》第25章）
43、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。
44、知人者智，自知者明。
45、人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。《淮南子·说林
46、道家是我国古代的重要学派之一，形成于春秋战国时期，其中最具有代表性的人物有老子、庄子、列子等，主要著作有《老子》《庄子》《黄帝四经》《淮南子》等，其中以《老子》最为著名。《道德经》中的10句人生哲理，看完令人深受启发。
47、示弱可以战胜强盛，柔软也能够克制刚硬，天下没有人不知道这个道理的，但是没有人能够遵从执行它。
48、心诚则灵，唯德感天
49、道家的社会哲学认为社会只是天道的过程，而不是目的本身。但绝对不是消极的。道家认为儒家的社会理想是合理的，但不是绝对的，因此基本上并不需要提出一套决定性的社会理想，因为天道变化，本身无所谓绝对的是非善恶之性能，因而道家强调得更多的 是在社会中生存的智慧原理，而且这种智慧必须是能应在任何历史情境的社会之中都行之有效的生存之道。也就因为道家的社会哲学不以自己发展规格为主，而强调应对的智慧，因此利于人们休养生息的需求，故而让汉初的黄老之治有了实验的理论基础。同时也安定了千百年来中国士大夫失意于儒家本位的官场文化之后，也能有一广大的心性世界以顺遂人生。
50、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。——《道德经·第七十八章》
51、厚积薄发，以柔克刚
52、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
53、话不是越多越好，有时候多说话反而会使自己陷入困境。
54、大道至简，淳朴自然
55、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
56、是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。
57、无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
58、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
59、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
60、道家哲学首先摆脱儒家社会哲学的进路，直接从天道运行的原理侧面切入，开展了以自然义、中性义为主的“道”的哲学。天道运行有其自然而然的原理在，道的哲学即在解明此一原理性内涵，而得以提出一个活泼自在的世界空间。透过对此一世界运行秩序之无定限、无执着的认识，道家哲学发展出迥然不同于儒家的社会哲学，社会只是一方存在的客体，在其中生存的人们，应有其独立自存的自由性，而不受任何意识型态的束缚。基本上 道家哲学并不否定儒家的社会理想，但对于社会责任的态度并不先存立场，而能有更尊重人类自主性的态度与存在定位。
61、道常无为，而无不为。——《道德经·第三十七章》
62、上善若水，水善利万物而不争。——《老子·道经·第八章》
63、物壮则老，是谓不道，不道早已。
64、大道至简，是中华道家哲学。道在中国哲学中，是一个重要的概念，表示“终极真理”。
65、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
66、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
67、《道德经》是对中国人影响最大的三部思想巨著之一，以下十句话说透人生智慧
68、知者不言，言者不知。
69、大意：真正善良的人好像水一样，因为水擅长滋润万物而不与万物相争。这才是为人处世的最高境界，当我们也能像水一样润物细无声的话，那么离成功也就不远了。
70、厚积薄发源于“君子厚积而薄发”一句。意思是经过长时间有准备的积累即将大有可为，施展作为。
71、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
72、道家经典语句段子
73、权势富贵是偶然的寄托，真正的快乐植根于生命本身。关键时刻帮助我们的不是金钱，而是良好的品性。
74、滴水穿石,贵在坚持泰山之溜穿石,单极之绠断干。水非石之钻,索非木之锯,渐靡使之然也。
75、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
76、生活中说话要注意对象、场合，说话之前要考虑一下话能不能说，背后议论人的行为不要做。说的是别人，痛的可能是自己。
77、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。《道德经》
78、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
79、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
80、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
81、槁竹有火，弗钻不然；土中有水，弗掘无泉。
82、与其喋喋不休，不如在沉默中好好修炼自己的内心。
83、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
84、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。
85、君子之交淡若水，小人之交甘若醴;君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。
86、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
87、老婆最近减肥，我告诉她学习一下道家的辟谷之术，什么都别吃，只喝水，坚持十天就行，结果总失败，于是我想了个办法，把家里所有吃的都自己吃了，然后自己给大门的电子锁做个程序，每晚九点自动锁死，里面人出不去，外面人也进不来，昨天是第八天，晚上九点老婆像发疯了一样，发现啥吃的都没有，还出不去，我在一旁努力劝她，老婆就是听不进去，抓了半个小时门，不抓了，坐那眼睛直勾的盯着我，还笑
88、大意：那些轻易发出诺言的，必定很少能够兑现的，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。如果我们很轻易的像别人许下诺言，那么我们能够兑现的诺言肯定很少。而如果我们将事情看得太容易的话，那么没有准备之下的我们肯定会受到很多挫折。
89、所求多者所得少，所见大者所知小。
90、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
91、道生一，一生二，二生三，三生万物。
92、上善若水,处下不争上善若水,语出《老子》:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶（wù)，故几于道。”
93、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
94、道家重视人性的自由与解放。解放 一方面是人的知识能力的解放，另方面是人的生活心境的解放，前者提出了“为学日益、为道日损”、“此亦一是非彼亦一是非”的认识原理，后者提出了“谦”、“弱”、“柔”、“心斋”、“坐忘”、“化蝶”等的生活功夫来面对世界。
95、飘风不终朝，骤雨不终日。《道德经》
96、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
97、关于道的有哲理的句子？
98、大智若愚,勿恃聪明大智若愚,中国古代成语。出自宋·苏轼经进东坡文集事略二七《贺欧阳少帅致仕启》：“大勇若怯，大智若愚。
99、而富者，富者未必盗;有廉而贫者，贫者未必廉。
100、这就是“二生三”中的“三”，也就是“和气”。
101、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。
102、大意：最高的善像水那样，水善于帮助万物而不与万物相争。
103、海纳百川，包容涵藏
104、我有三宝，持而保之:一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先
105、槁竹有火，弗钻不然;土中有水，弗掘无泉。
106、天有所短，地有所长；圣有所否，物有所通。
107、善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老。
108、《礼记》讲正心、诚意、格物致知，心诚则灵也是一样，只要有坚定的信念，正确的心态，愿望就会实现，这就是心诚则灵。
109、这就是《淮南子》中说的，“一而不生，故分而为阴阳”。
110、心诚则灵，关键是要做到“心”、“诚”两点。
111、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
112、塞翁失马，焉知非福？
113、夫轻诺必寡信，多易必多难。——《老子·德经·第六十三章》
114、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
115、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
116、天有所短，地有所长;圣有所否，物有所通。
117、大意：狂风刮不了一早上，暴雨下不了一整天。
118、人贵有自知之明。有自知之明才能看清自己，扬长避短把力量发挥最大效用。
119、现实生活中，人心就如同一个容器，当我们用“道”来处世的时候，对待身外所有的东西，不管是赞誉，嫉妒，毁谤，鄙弃，吹捧，我们都能以平和的心态对待。有了道作为根基，我们就不会为世俗的偏见所动，始终使自己的内心保持充盈的状态。
120、多言数穷，不如守中。
121、金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
122、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。《老子》
123、道看起来好像无所作为，实际上它无所不为。
124、戒骄祛躁，平等待人
125、以道观之，物无贵贱;以物观之，自贵而相贱。
126、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母
127、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
128、人道顺施，仙道逆取，取药于坎。而造丹于离也。《金丹就正篇·上篇》
