1、实行计划生育是一项基本国策。
2、全社会都来关心支持计划生育工作。
3、坚持一手抓发展经济，一手抓人口控制。
4、依法管理计划生育，遵守计划生育法规。
5、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
6、落实新《条例》，推行一对夫妻生育一个子女。
7、弘扬法律，公正为民。
8、加强计生协会建设，发挥计生协会作用。
9、丈夫们，在生育上要为妻子分忧噢。
10、关爱女孩禁止歧视、虐待、遗弃女婴。
11、“唯女子与小人为难养也”
12、不实行计划生育是违法行为。
13、一对夫妻生一个孩子的标语当然是被称为独生子女了，以前独生子女的家庭是非常的受欢迎，是现在不同了，国家需要壮大人口，一个家庭至少要有两个孩子，有的甚至三个四个，只有一个孩子的家庭，现在是很多人是不建议的，因为政策都是跟着时代在变化
14、依靠科技的进步，搞好计划生育。
15、全党动员全民参与抓好流动人口计划生育管理工作。
16、一对夫妻生两孩，养老负担分半开。
17、时代不一样，男孩女孩都一样。
18、手心手背都是肉，家庭幸福最重要
19、共产党员、共青团员和各级干部要做计划生育的模范。
20、大力普及人口与计划生育科学知识。
21、法律在线，维权宝剑。
22、从孔夫子编定的《诗经》中，确实也可以窥见他的“男女关系”观，但这已不是男女平等不平等的问题，而是以情爱作为联结点的那种男女关系了。《论语》中孔子评说《诗经》的有两条，一条是：“《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。”另一条是：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”可见，在孔夫子看来，男女之恋或男女之情，只要把握适中，本是无可厚非的，用《中庸》的话说，则是：“喜怒哀乐之未发，谓之中;发而皆中节，谓之和。”至于“适中”的标准，大概就在于“不淫”与“无邪”了。《诗经》有诗：“唐棣之华，偏其反而。岂不尔思，室是远而。”孔子评点此诗说：“未之思也，夫何远之有?”不仅是《关睢》，就是像这样的诗，如果放在明、清之际，大概都要像《西厢记》中的“我是多愁多病的身，你是倾国倾城的貌”一样被当作“淫词艳曲”，但在孔夫子看来，却是“乐而不淫”和“思无邪”的。在这一点上，他确实比他的徒子徒孙们来得开明。
23、一般的学者都将这句话翻译为“只有女子和小人是难以教养的”;把女人与小人相提并论，就是“男尊女卑”。
24、君子坦荡荡，小人长戚戚。
25、为了家庭幸福，请勿近亲结婚。
26、人口警钟天天敲，计划生育时时抓！
27、少生孩子，多种树，一只同走向富育路。
28、您想得到一个健康聪明的孩子吗?请从优生开始。
29、实行计划生育，控制人口的数量，提高人口素质。
30、晚婚晚育共绘未来宏图，优生优育同建幸福家庭。
31、君子上达，小人下达。
32、向自觉实行计划生育的育龄夫妇们致敬！
33、为了国家富强，家庭幸福，请您计划生育。
34、君子求诸己，小人求诸人。
35、一位朋友在他的专著《中国文化通史》中说：“在儒家孔子那里，妇女是受到尊重的”，证据便是孔子所编的《诗经》─不仅是《诗经》第一篇第一句便是“关关睢鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，《诗经》中还有不少“那么善良，那么可爱，温柔多情，而又羞羞答答”的“东方女性典型”。因此，他说：“如果不尊重女性，他会编出如此诗篇来吗?”这位朋友也说到“唯女子与小人为难养也”这句话，认为这只是孔夫子的“一时失控之语，并非他一贯的主张”。他说的这两个方面属于不同的层面，却可以“男女关系”一言蔽之。
36、全民行动起来，掀起学习新修订的省计划生育《条例》新热潮。
37、认为孔夫子重男轻女的，最常用的论据，便是“唯女子与小人为难养也”。一般的学者都将这句话翻译为“只有女子和小人是难以教养的”;把女人与小人相提并论，不是“男尊女卑”又是什么?这种批注过于粗疏。孔德成之《论语集注》对于此语的注释为：“此小人，亦谓仆隶下人也。君子之于臣妾，庄以莅之，慈以畜之，则无二者之患矣。”此处所说的“小人”为“仆隶下人”，此处所说的“女人”则为“臣妾”，如此注释，与下半句“近之则不孙，远之则怨”方可衔接──与他们太亲近了，他们就会没大没小，与他们疏远了，他们又会怨你──所以，这句话与不分青红皂白地贬斥所有的女人，还是有区别的。
38、建立健全以已婚育龄妇女为重点管理和服务对象的流动人口计划生育管理制度。
39、朋友，您实行计划生育了吗？
40、计划生育好，一对夫妻一个孩政府给养老。
41、幸福之家从少生优生开始。
42、有法可依，执法必严，违法必究，依法管理计划生育。
43、少生，优生，幸福一生，
44、男女平等，生男生女都一样。
45、经济要发展，人口要控制。
46、严格控制人口过快增长，增创我市计划生育工作新优势。
47、生儿生女都一样，女儿也能传后代
48、哈，又回到四十多年前了……
49、实施综合治理，净化人口环境。
50、振兴中华匹夫有责，控制人口从我做起！
51、认为孔夫子重男轻女的，最常用的论据，便是“唯女子与小人为难养也”。一般的学者都将这句话翻译为“只有女子和小人是难以教养的”;把女人与小人相提并论，不是“男尊女卑”又是什么?这种批注过于粗疏。
52、人类只有一个地球，必须自觉计划生育。
53、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
54、人口素质要提高，优生优育很重要。
55、话说回来，以上两种“男女关系”，也不是可以截然分开的。在男尊女卑的时代，很难有纯正的男女情爱。所谓“男女大防”，“防”的往往只是女人，她们只是男人的附属品，不能在男女关系上越雷池半步。男人在占有她们的时候，性欲多于情爱。男人可有三房四室，女人不乏贞节牌坊。纯正的男女情爱，往往成为礼教束缚下的撕心裂肺的人间悲剧。这是男权社会的必然结果。对此，主张“存天理，灭人欲”的理学家们无疑得承担更多的责任，倘若追溯上去，认为“男女授受不亲”乃“礼也”的孟子脱不了关系，将女人视为男人之附属物的孔老夫子似也难辞其咎。
56、两个正好，一个不少。
57、实行计划生育的合法权益受法律保护。
58、但这并不是说，孔夫子就没有“男尊女卑”的观念。男人可以有妾，而且“妾”在家中的地位与“仆隶下人”相当，这本身就是“男尊女卑”的产物。孔夫子自己即为“妾”之所生，其生母颜氏征在就是叔梁纥的小妾。他是知道“妾”在那个家族中的地位之低微的，但他还是接受了这种“男尊女卑”的社会现实。因此可见，即使圣人，也受他赖以生存的现实社会之局限。并且，这种“男尊女卑”的观念，还会在不经意间流露出来。例如，周武王说过，他有治乱之能臣十人(“予有乱臣十人”)，孔夫子就觉得不妥了，纠正说：“有妇人焉，九人而已”。此“妇人”便是“武王之妻邑姜”注。贵为周武王之妻者，还得因为是“妇人”而被孔夫子打入另册，却又遑论其它?我那位朋友认为孔夫子尊重妇女，主张男女平等，恐怕是有失偏颇的。
59、色厉而水茬，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与。
60、科学孕育，母婴安康。
61、计划生育功在当代，利在后世。
62、维护出生人口性别结构平衡是我们共同的责任。
63、少生优生，靓丽人生。
64、认为孔夫子重男轻女的，最常用的论据，便是“唯女子与小人为难养也”。
65、一个孩子好，政府来养老。
66、一种公信，十分权威。
67、珍惜生态环境，自觉（实行）计划生育。
68、实施可持续发展战略，严格控制人口过快增长。
69、孩子聪慧、家长欣慰。
70、晚婚晚育、少生优生。
71、小人难事而易说也。
72、为国分忧，为国奉献，自觉实行计划生育。
73、优生优育民族旺提高素质国家强。
