诗词是古人表达情感寄托思念的工具，清明节作为传统节日，其产生和发展也具有文化色彩。
古时候的清明节和如今的清明节，过法大同小异，但才华横溢之人，往往将自己的情绪赋予清明，这便让清明节在日积月累中越发重要。
一、
从古至今，文人墨客无数，留下了不计其数的诗词佳作，单单是以清明为题的诗篇，更是不计其数。唐朝杜甫曾在清明节时，写过一首《清明》。
著处繁花务是日，长沙千人万人出。渡头翠柳艳明眉，争道朱蹄骄啮膝。此都好游湘西寺，诸将亦自军中至。马援征行在眼前，葛强亲近同心事。金镫下山红粉晚，牙樯捩柁青楼远。古时丧乱皆可知，人世悲欢暂相遣。弟侄虽存不得书，干戈未息苦离居。逢迎少壮非吾道，况乃今朝更祓除。”
杜甫先描写清明佳节春色尚好，飞鸟、少年都自由嬉戏玩耍，各地都呈现一派万物复苏的景象。随后，他又笔锋一转，想起没有踪迹的定王府，想起贾谊府中的古井，又想起自己半生漂泊孤苦无依。
面对这残破的身体，杜甫不禁潸然泪下，右臂无力，一侧耳朵失聪，他总是有满腔抱负也无力施展。自己四处漂泊远离都城，在这清明佳节更显凄凉，清明节的习俗历经数百年没有改变，可自己短短十年却残败到如此地步。
他感慨国破山河在，清明佳节尚在，可国家却日渐衰退，不知长安城里，还是否如同十年前那样锦绣？
面对国家的衰败，他痛恨自己的无能为力。因社会动荡，杜甫晚年一直被看作是悲观的诗人，面对这万物苏复的清明节，他不但感受不到希望，反而还在为国家忧心。
二、
黄庭坚也曾写过一首《清明》。
“佳节清明桃李笑，野田荒芜自生愁。雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯”。
这首诗中黄庭坚善用对比，“桃李笑”与“荒草愁”两个完全相反的景象，一边是生机勃勃，一边是垂死之相。
随后他又提到在坟墓前乞食，却向妻子炫耀的穷人和宁愿被烧死也不出来做官的介子推，两个人一丑一美，一贬一扬，表达了作者对蝇营狗苟小人的厌恶之情。
三、
而要说最为著名，最脍炙人口的，便是唐朝杜牧所作的《清明》，虽只有短短28个字，却被堪称是千古传诵的经典。
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”。
此诗是杜牧在清明行路时写下，字字句句皆能成文章。“纷纷”二字描写出了清明春雨的细腻，让人感受到小雨的润如酥，句尾“遥”一字给人无限遐想，作者就此戛然而止。
不禁让人疑问：杜牧到底有没有喝上酒？给人无限遐想。全诗虽然轻快，但又给人莫名的愁绪。
他把这些都含蓄在篇幅之外，赋予读者的想象，由读者自行去领会。“含不尽之意，在于言外”。大概说的就是这个意思。
杜牧以十分通畅的语言，描述了一幅江南清明时节的画面，犹若一泓潺潺的溪流，虽一曲三折，但又流畅自若，娓娓道出。也从侧面体现出杜牧触景伤怀、欲归不得、感伤哀哭的内心愁情，堪称是清明时节的绝句。
四、
宋代的王禹俏也写过一首《清明》。
“无花无酒过清明，兴味萧然似野僧，昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。”
王禹俏写的这首诗虽以清明节为背景，但他却用白描手法，实则表达古代清贫知识分子的困顿生活。
文中的清明，毫无春天生机勃勃的气息，反而句句描写诗人生活和心境的凄苦，他将一个落寞贫穷的书生生活，写得淋漓尽致。
现身说法，向世人表明，清明节时分，寒士的第一件事就是刻苦读书，励志求学，揭露出社会生活真实的一面。
由此可见，赏春游玩都只是贵族的权利，于贫穷的百姓而言，清明节只是无数平凡日子中的一天。
清明节的诗句虽有欢快的，但大多数失意的文人却总是在乐景中看到哀情。
清明节在人们眼中千人千面，我们应该庆幸能在和平的日子里共赏春光
