隐士就是隐居不仕之士，他们才干横溢名声在外，却由于如许那样的缘由无心宦途回隐山野。即便有朝廷的诏令，也有不少恬澹名利超然物外的贤者对此无动于衷，而这些山人也每每被人赞誉为真实的隐者，在中国青史上留下美誉。
在历史特殊环境下生成了“隐逸文化”，它的表现是多方面的，最直接的表现就是产生了一批又一批名士遁迹山林，当起隐士，这本身就是一种特殊的文化现象。
“隐逸文化”的一种表现就是出现了对隐居生活由衷赞的美和吟咏的“隐逸诗”。我们来看一下那些经典的隐逸诗词吧！
山居即事
唐•王维
寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。
鹤巢松树遍，人访荜门稀。
绿竹含新粉，红莲落故衣。
渡头烟火起，处处采菱归。
这首诗主要是描述了诗人隐居山林之后的生活和心态写照，写出了生活的惬意，表达了诗人对田园风光的欣赏，也在字里行间透露出诗人的落寞之情。全诗语言清新，情趣盎然，传神地描绘了一幅田园生活图景，充分体现了王维“诗中有画”的特色。
采樵作
唐•孟浩然
采樵入深山，山深树重叠。
桥崩卧槎拥，路险垂藤接。
日落伴将稀，山风拂萝衣。
长歌负轻策，平野望烟归。
这首诗写深山观采樵所见景物和隐居的幽趣。采樵人是樵夫，不是作者自己，首句写樵夫。“山深”以下三句写山林的古老幽深，道路的险阻难行。作者捕捉“桥崩”、“卧楂”、“垂藤”等生动形象入诗，写得很传神。后四句写日暮时杖策长歌返归，萧然旷远的意趣想象可得。
忆东山二首
唐•李白
不向东山久，蔷薇几度花。
白云还自散，明月落谁家。
我今携谢妓，长啸绝人群。
欲报东山客，开关扫白云。
这两首诗应该看作是李白的“归去来辞”。他向往着东山，又觉得有负于东山。他是要归去了，但他的归去却又不同于陶渊明。陶渊明是决心做隐士，是去而不返的。李白却没有这种“决心”。“东山”是和谢安这样一位政治家的名字结合在一起的。向往东山，既有隐的一面，又有打算待时而起的一面。“东山高卧时起来，欲济苍生未应晚。”（《梁园吟》）他的东山之隐，原来还保留着这样一种情愫。诗中李白隐以谢安这样一个人物自比，又用白云、明月来衬托他自己的形象，那东山的白云和明月显得十分澹泊、明洁；而李白的情怀，便和这一切融合在一起了。
寻隐者不遇
唐•贾岛
松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
这是一首清新自然，韵味隽永的寻访隐者不遇的抒怀诗作。师傅已经去了山中采药，就在这座大山里。可是林深云密，郁郁青松，悠悠白云，不知他的行踪。通俗清丽，情深意切。
休假日访王侍御不遇
唐•韦应物
九日驰驱一日闲，寻君不遇又空还。
怪来诗思清人骨，门对寒流雪满山。
这是一首清新脱俗，恬适淡泊的访友不遇诗作。门对着潺潺溪流，流水淙淙；仰头还可看到青山连绵起伏，山岗白雪皑皑。环境清冷幽静，超凡脱俗；诗思清澈澄明，心旷神怡。
访隐者不遇
唐•高骈
落花流水认天台，半醉闲吟独自来。
惆怅仙翁何处去，满庭红杏碧桃开。
这是一首淡泊闲适，清新脱俗的寻访诗作。流水淙淙，落花飘零。对酒当歌，独自徘徊吟唱。庭院幽静，斯人独坐。桃花盛开，杏花朵朵。落寞惆怅，空旷寂寥。
访隐者
宋•王安石
童子穿云晚未归，谁收松下著残棋。
先生醉卧落花里，春去人间总不知。
这是一首清新脱俗，隽永蕴藉的描写隐居山林生活的诗词。醉卧在落花之中，兀自酣睡未醒。庭院里空空荡荡，家童也不知何处，松下还留有残棋一局。不问世事，不知岁月变迁。花开花落，春去春回，乐观豁达，洒脱随意。
小隐自题
宋•林逋
竹树绕吾庐，清深趣有余。
鹤闲临水久，蜂懒采花疏。
酒病妨开卷，春阴入荷锄。
尝怜古图画，多半写樵渔。
全诗以向人夸赞的口吻，新颖的笔姿，轻松的情调，清淡的语句，写隐逸高趣，和谐而又完美。有一种“咏之令人忘百事”的艺术魅力。
好事近·摇首出红尘
宋•朱敦儒
摇首出红尘，醒醉更无时节。活计绿蓑青笠，惯披霜冲雪。
晚来风定钓丝闲，上下是新月。千里水天一色，看孤鸿明灭。
作者曾长期寓于嘉禾，过着一种放浪形骸的自由生活。告别了喧器的红尘、摆脱了名缰利锁的束缚，醉醒醒醉，一任神行，词人成了一名快活的渔父，然而他志不在鱼，所向往的是浪迹江湖、独钓江天和自由生活。
寻隐者不遇
宋•魏野
寻真误入蓬莱岛，香风不动松花老。
采芝何处未归来，白云遍地无人扫。
这是一首闲逸雅致，超凡脱俗的寻访隐士不遇的诗作。香风不动，松花自落，寂静清幽，世外桃源。满地白云，山中采摘灵芝，行迹漂泊不定，潇洒度日。
