1、通情达理、知情达理、合情合理、善解人意。
2、以此类推，或以宝珠喻心，或以虚空喻心，无论用哪一种比喻，其道理都是一样的。
3、圣人的心常寂常照，寂则一尘不染，照则遍觉十方。此心既不住内，不住外，不住中间，三际空寂，而又无所不住，无物不照。所以用镜子来比喻心，只是取其某些略似而已。究极而论，镜子毕竟是一种没有知觉的物体，心难道也象镜子那样无知吗？而且镜子在黑暗中便失去作用，怎能比得上心的妙明真体常寂常照。
4、三、佛教的精髓即：佛教的一心
5、四、善解人意白话释义：很能体谅人，很能体贴人、学会换位思考。出处：·《隋唐演义》第87回：“他总不离杨妃左右，最能言语，善解人意”朝代：清作者：褚人获
6、三、合情合理白话释义：合乎情理。引证：《山谷风烟》第11章:“黄为民心情显得轻松，觉得周祺这个人很可爱，既有原则，又能合情合理地帮助他解除思想包袱。”朝代：近代作者：陈残云
7、一、首先说说佛：
8、二、略说佛教的宗派
9、明心见性
10、缘起性空
11、合情合理符合情理入情入理入：合乎。合乎常情和道理。通情达理指说话、做事很讲道理。言之有理说的话有道理。衡情酌理估量情况，斟酌道理。秉公办理秉：掌握，主持。公：公法。根据公道办事。公平合理指处理事情公正符合情理言之有礼说的话有道理。
12、佛是佛陀的简称，是觉者的意思。觉有四种：本觉、不觉、始觉、究竟觉。本觉是一切众生本来具有的觉性，即佛证道所说的“一切众生皆具如来智慧德相”；不觉是迷惑颠倒，象迷路的人一样，不仅忘了回家的路，而且连自己迷路这件事也迷了；始觉是迷路的人觉悟到自己迷路了，开始找或找到了回家的方向；究竟觉又称如来果地，就是回到了老家，看到和拥有了本地风光。
13、一心在佛教有许多名字：真如、自性、法身、实相、佛性、法性、如来藏、圆成实性、本来面目、本地风光、大圆镜智等。
14、学佛就是学佛的觉悟，首先知道自己迷路了；但更重要的是找到了正确方向，必须行动，所以佛法特别注重实证（实践）。知道了回家的路，而不行动，“犹如数他宝，自无半分钱”。关于这一点，明代高僧、净土第八代祖师莲池大师有非常精彩的开示，他说：“可叹现在有许多人，从少年到到中年到老年一直到死，从来不曾看过佛经，或以为佛经不屑一读，这些人可说是面对宝山而不想进入取宝；又有一类人，虽也读过佛经，但只是为了采摘佛经中的优美辞句，来充实自己谈论的资料，或用于写作，助长文章的笔势，这些人可说是进入宝山而不知取宝！又有一类人，虽然对佛经的义理进行讨论，或对人讲演，但只是凭肤浅的认识对着佛经释字销文，或妄自标新立异，以显高明，这些人可说是把取到的宝物当作玩品鉴赏，有时抱在怀中，有时拿在手里，然后又把宝物丢弃了。
15、二、知情达理白话释义：通人情，懂事理。出处：《致江幼农》：“我想这也是你知情达理，在事业上有所成就的缘故。”朝代：近代作者：菡子
16、大凡用来比喻心的，都是不得已，姑且取其仿佛与心的作用有些近似的东西来形容它，使人对于心的概念多少有所领会，但不可以认为心当真如某种东西。试举一例，譬如以镜子比喻心，大家都知道镜能照物，当物还没有对着镜子的时候，镜子不会把物的影像摄入镜中；当物正对着镜子的时候，镜子不会因为物的好恶美丑而生憎爱；当物离开镜子的时候，镜子也不会把物的影像保留在镜子里。
17、十二个字概括佛教核心思想：
18、万法为识
19、一、通情达理白话释义：懂得道理，说话、做事合情合理。出处：《后西游记》：“还是这位师兄通情达理，请坐奉茶。”朝代：清作者：天花才子
20、佛教的宗派，象回家的各条路或交通工具，万法归一也就是“条条大路通罗马”。
21、一心的真谛不可思议，不可思即禅宗的“动念即乖、心行处灭”，不可议即禅宗的“开口便错、言语道断”。在此，只好引用莲池大师的话作一个牵强的比喻：“心是无形相的，所以没有任何东西可作为比喻。
22、佛教讲；自因自果自业自消，自己的错自己改，自己的恶自己消！没有神明赏罚！
23、所谓诸佛菩萨倒驾慈航，广度众生，就是回到老家的人再回来让迷路的人知道自己迷路了，让知道迷路的人知道回家的方向，自己走回去。
