墨家是一个古代版的政党组织,在诸子百家中是一个能文能武又会制造尖端武器的准军事组织,墨家有多厉害,看看科技史专家、联合国科教文组织前科技部主任李约瑟的评价就知道了,他在《中国科技史》上说:一个墨子抵得上整个古希腊。请注意,古希腊的哲学家也都是科学家,因此这里的“抵得上”指的是墨家哲学和科学技术。
在春秋战国时期,墨家以雄辩和止战而跟道家的杨朱学派成为两大显学,孟子评价说:“天下之言,不归杨,则归墨。”
然而就是这样的一个名显天下的学派,却神秘消失了,从此再也没有出现过,成为一桩历史悬案。不少人在纠结:如果墨子不被神秘消失,如果墨家思想被统治者利用,还会有英法联军犯我中华吗?还有饱受外强欺凌的晚清屈辱吗?
不用说,如果墨子的科学思想被采纳,中国不至于落后挨打。
百家争鸣争的啥
春秋战国,诸侯争霸,处士横议,他们争的是自家学说被统治者利用,说到底就是都想用自家“处方”治理天下大乱的“病”。先来比较一下几家主要流派都是什么“处方”。
道法自然
道家:国家有病,病灶在上头,君主贪,群臣争,民众有样学样都贪欲无限,显摆过度,导致诸侯纷争,天下大乱。要止乱致治,要从上头开始:少私寡欲少忌讳,返璞归真,与民休息,以百姓心为心。一句话:听天道的。
儒家:乱就乱在礼崩乐坏,导致君不君,臣不臣,老少爷们全乱套了,秩序全无。要想走上正轨,赶快恢复周礼。一句话:听君主的。
法家:君主不要事无巨细,眉毛胡子一把抓,只要制定一个刚性的框框,管好大臣,约束好天下人,让他们凭本事吃饭,有功就奖,犯错就罚,天下自然安定。一句话:听律法的。
演礼仪式
杨朱学派:病源在于人人都自私,都想侵夺他人。我的处方很简单,大家都做好自己,人人为己,一毛不拔,天下自然大治。一句话:听本我的。
名家:不要尊“贵”,不要处优,因为南北长短都是相对的,燕国的北方可能在越国的南方,昨天的贼,可能就是明天的王。一句话:听逻辑的。
其他诸如兵家,纵横家、农家、阴阳家,要么是奉命而已,要么纯学术,不怎么参与争论。
墨家的处方是:一切为了天下苍生
墨家是一个管理严密的政团组织,且有领袖阶层,有组织架构,有理论学说,还有庞大的“维和部队”和墨侠(是侠客、刺客的集大成者)。墨家领袖称“钜子”,其成员,凡到各国为官者,须带有本家使命,推行本家主张。若受阻,可辞职。官爵俸禄的变动亦须及时禀报,并奉献相应的俸禄,作为团队活动经费。
墨子
墨家的学说也跟儒家唱反调,不跟统治者合拍,他主张取消“爱有差等”,要“兼爱”,要天下一家,君主跟民众不分彼此地“无己”“忘己”,要“兼相爱,交相利”,不要有你我之分,不要有亲疏之别,一个馒头要大家分着吃,并且要先让给陌生人。
墨子反对战争,推崇节约、反对铺张浪费,重视继承前人的文化财富,掌握自然规律等等,都是跟儒家主张针锋相对的。
墨家为治世开出的处方别具一格:你们各家所开处方,都是重建秩序:道家的天道,儒家的礼,名家的逻辑法家的法,除了道家的大规则之外,其余各家都是本末倒置,治标不治本。要我说,天下之乱,是领头羊不行,除了会作,都没啥本事,又任人唯亲,不用贤能。如果君主都像我这样,自己有本事,再招一批有本事的大臣,天下就不会“一锅粥”了。看看我们的组织,墨家弟子活着的唯一意义就是为了组织,为了天下,摩顶放踵,以利天下,绝不能为自己活着。
墨子与公输班
墨者的政治纲领伟大而响亮:“兴天下之利,除天下之害”,以维护公理与道义为己任,注重实践,生活清苦。墨团组织的善辩者称为“墨辩”;武侠称为“墨侠”。墨子死后,墨家分分合合之后并成两支:一支是“墨家后学”,该支派注重认识论、逻辑学、几何学、几何光学、静力学等学科的研究;另一支则转化为秦汉时期的游侠。
墨家不仅要消灭人的私心杂念,最要命的主张是颠覆君权,甚至连老天爷也不放过。
墨子出身于祭祀之职,他本应跟儒家连气同声,但它却对儒家思想进行了猛烈抨击,他认为所谓的天命之说是蒙人的,哪里有一成不变的天命?心怀大爱者,天命必然好,反之则不好,这就是上天对人类的奖惩。
墨子发现的小孔成像原理,早于牛顿2000多年
一股清流在诸子和皇权的双重碾压下,断流了
诸子的围攻
墨子的“兼相爱,交相利”思想,弱化了等级观念,动摇了封建统治的根基,为统治者所忌惮,也不会为后来强大起来的儒家所接受。孟子说他无差别的爱,与禽兽何异?所以孟子骂“墨子无父”。
法家强化君权,其目的就是要把国家打造成强大的战争机器,还要维稳。而墨家学派的成员多是游侠,又有军事组织和尖端武器,是法家的维稳对象。商鞅变法,其中列有专条,就是针对私人武装和游侠的。
墨子发明的“连弩车”
不仅儒法,就连一向跟儒家对着干的另一家显学杨朱学派,也毫不留情地攻击墨家:什么兼爱啊,非攻啊?你墨大侠整天破衣褴褛满天下跑,到处兜售你的兼爱,还带兵参战,天下就太平了?只有向老子说的“老死不相往来”那样,你不惹我,我不惹你,才会相安无事。人人都应该“拔一毛而利天下,不为也;取一毫而损天下,亦不为也”,各人自扫门前雪,这样,社会才能安静下来。
庄子认为墨子是难得的治世雄才,“墨子真天下之好也,将求之不得也,虽枯槁不舍也,才士也夫!”可是又认为墨家太过苛责自己,不会得到拥戴。
韩非子也称赞墨子有治世才华,但又说他蔑视君权,特立独行,不为正道。
领袖对墨子的评价
朝廷的打压
到了天下一统的秦代,要解决的重大问题之一就是思想统一,墨家在法家和国家机器的双重碾压下,逐渐隐没于民间,退出历史舞台,几近绝迹。汉武帝采纳董仲舒的建议,推行“罢黜百家,独尊儒术”的政策后,更是给奄奄一息的墨家补了一刀,结束了墨家尚存的微弱气息。
隋唐兴起的科举制,宋明理学的兴起,则完全把知识分子的头脑进行了承前启后的格式化处理。作为“异端邪说”(工商业者)的墨家思想,即便连遗落在民间的那点点星火,也被彻底湮灭在了历史的烟尘里。
幸亏清末民初的学者们,开始了考据工作,才从故纸堆中重新挖掘出墨家,并把这颗曾经耀眼的古代思想明珠展现于世人。
墨子讲学
墨子的伟大贡献
墨子是古代百科全书式的思想家,是古代“科圣”。墨子在先秦时期创立了以几何学、物理学为突出成就的一整套科学理论,给出了不少物理学概念的定义,并有不少重大的发现,总结出了重要的物理学定理。他把理论发现运用到组织管理和战争,发明了“置罂法”、“旗语”,这在世界都是领先的。
墨子创建了世界历史上第一个“维和”组织。该组织成员都是“怀抱救世宏愿,赴火蹈刃,死不旋踵”的死节之士,墨者孟胜,受楚国的贵族阳城君之托帮他守卫封地。孟胜明知不敌,却甘愿为大义而赴死。结果正如他所料,83名守城墨者先后殉难,无一人逃生(《吕氏春秋·上德篇》)。
这个“维和”组织拥有当时最先进的武器装备,云梯、木鸟、投掷车,防箭草捆等。其组织经费来源于成员“会费”和受益方贡献,但绝不多要,崇尚节俭的墨家,能维持日常简单的生存开支即可。
墨子还是世界三大逻辑学创始人。墨子运用逻辑推论方法,建立和论证自己的政治思想。他在中国逻辑史上第一次提出了辩、类、故等逻辑概念。这些概念是墨家学派的专门知识。重要的是,墨辩学成为了跟古印度因明学、古希腊逻辑学并称的世界三大逻辑学。
墨学沉浮的一点思考
毛主席曾经对墨子给以高度评价,他说:墨子是比孔子高明的圣人(《人民网·毛泽东:墨子是比孔子高明的圣人》)。
英国化学家、科学史家李约瑟博士有一个引发世界轰动的“李约瑟之问”:“尽管中国古代对人类科技发展做出了很多重要贡献,但为什么科学和工业革命没有在近代的中国发生?”美国经济学家肯尼思·博尔丁将李约瑟之问称之为“李约瑟难题”。
后来,李约瑟难题进一步深化,出现了诸如“钱学森之问”、“中国近代科学为什么落后”等等类似话题。
这样的话题似乎有点沉重。但欧洲也曾经历了一千年的宗教高压时期,中世纪的希腊、罗马都曾发生过“焚书”事件,所幸的是,欧洲从阿拉伯帝国保存的古籍中复兴了文化,同时吸收了中华文明的成果,从而诞生了近现代科技与工业文明。
文艺复兴和工业革命后,使西方从马可·波罗的诞生到工业革命电气化的开始,经历了约600年的努力,终于彻底超过了中国。于是,刮起了瓜分殖民地的风暴,从西方刮遍了全世界,中国在鸦片战争、甲午战争等一系列保卫战中一触即溃。
实现伟大复兴的中国梦
新文化运动之所以要对中国传统文化进行全盘否定,不难理解当时的仁人志士面对国家积贫积弱国情的无奈,和对封建制度的憎恶。
梁启超说:“墨子真算千古的大实行家,不惟在中国无人能比,求诸全世界也是少见”。
盛世重开,如今中国人自行研发的全球首颗量子科学实验卫星“墨子号”,飞入太空,让全世界知道了中国古代这位伟大的科学家,同时,老子、孔子等也早为西方世界所敬仰,老子、庄子还被西方思想界誉为“这个世界的精神孕育者(赫伯特.曼纽什)”,孔子也被评为世界名人。正如英国科学家沙里斯在其《新科学的诞生》一书中所说的那样:“前进的惟一道路是转过身来重新面向东方,带着对它的兴趣以及对其深远意义的理解离开西方的污秽,朝着神圣的东方前进。”