许多古人因有名、字、号，一个人会有许多不同的称呼方式，如屈平、屈原，曹操、曹孟德，苏轼、苏东坡，郑燮、郑板桥；还有青莲居士、香山居士、六一居士……
这些诗人复杂的名号，给我们早年的默写生涯，留下了难以磨灭的阴影。一个不小心，就容易背串。
古人为什么要有名、字、号？它们都是谁起的？一般在什么情况下使用？这些名、字、号都有什么意义呢？
今天小编就带你们来一探究竟！
“名”与“字”
古人的“名”和“字”不是同时命定的。
《礼记·檀弓》曰：“幼名，冠字。”根据周朝礼制，新生儿出生三个月后，由父亲为他命名；男性在二十周岁举行冠礼时取字，女性在十五周岁举行笄礼时取字。所谓“冠礼”“笄礼”就是今天的成人仪式。可见“字”是成人的重要标志之一。
《离骚》王逸注曰：“名所以正形体，定心意也；字所以崇仁义，序长幼也。”《颜氏家训》曰：“名以正体，字以表德。”
也就是说，“名”是一个人的称谓代号，是用来辨正名分的；“字”是对“名”的解释或补充，与“名”互为表里，相辅相成。因此，“字”又称为“表字”。
一个人的“名”和“字”在意义上应该是密切关联的。这又分为三种情况：
1. “名”与“字”意义相同。如东汉科学家张衡字子平、文学家祢衡字正平，“衡”与“平”同义。
2. “名”与“字”意义相关。如东汉梁鸿字伯鸾、三国张飞字翼德，“鸿”与“鸾”、“飞”与“翼”意义相关。
3. “名”与“字”意义相反。如宋代理学家朱熹字元晦，“熹”与“晦”是反义。
“号”
古代的文人雅士除了取名命字之外，还有自己取的别号。东晋陶潜，字渊明，号五柳先生；唐代大诗人李白，字太白，号青莲居士；杜甫，字子美，号少陵野老；白居易，字乐天，号香山居士；李商隐，字义山，号玉溪生等。
名人雅士自己起的“号”，称“雅号”，体现出自号人的志向、意趣、寄托、业绩、癖好、居室、收藏等，往往含义精妙，别具一格，各抒胸臆，异彩纷呈。
“名”“号”如何起的
与居住地相关
别号的产生，常常与居住地挂钩，比如杜甫号少陵野老，少陵是杜甫一度居住之地；苏轼号东坡居士，东坡也是苏轼一度居住之地；陶渊明号“五柳先生”，则因为“宅边有五柳树，因以为号焉”之类。
与家乡、排行有关
除个人色彩明显的表字、别号外，若出身某地望族，或是当地名人，或是家族支系众多，也可用郡望、家乡、排行来称呼对方。我们熟悉的“韩昌黎”（韩愈）“柳河东”（柳宗元）“刘二十八”（刘禹锡）等，均属此类。
当然，郡望、家乡、排行这类标签，重复度较高，若用此来称呼，对诗人名气的要求也就很高。
比如韩愈自称郡望昌黎，昌黎韩氏为中古名门望族，原则上但凡是昌黎韩氏族人，均可自称“韩昌黎”，但因无人匹敌韩愈的名气，他便独占了“韩昌黎”这一名号。
再比如柳永排行第七，世称“柳七”，原则上但凡姓柳且行七的人，都可称为“柳七”，但因无人匹敌柳永的名气，他便独占了“柳七”这一名号。
与官职有关
以官职称呼对方，是自古以来的传统。早在魏晋时期，嵇康曾担任中散大夫，阮籍曾担任步兵校尉，从此为文学史留下了“嵇中散”“阮步兵”的名号。
一般来说你，名号种类越多，证明身份地位越高，典型如政坛文坛都出名的王安石。
王安石字介甫，按表字可称为“王介甫”；家乡抚州临川县，按家乡可称为“临川先生”；担任宰相多年，按官职可称为“王相公”；作相后受封荆国公，按封爵可称为“王荆公”；罢相后自号半山，按别号可称为“王半山”；过世后谥号为“文”，按谥号可称为“王文公”。从王安石到王文公，七个名称，出现的时间先后不同，指代的都是同一个人。
“名”“字”“号”怎么用
首先，“名”“字”“号”三者的区别是——“名”昭示了父母长辈的意愿，具有“名以正体”的严肃性；“字”是“名”的派生物，体现“字以表德”的特点；只有“号”是本人自取，是名主的个性和自由意志的体现。
旧时名和字分别用于不同的场合，具体说有三点：称别人时用字不用名，表示尊重；称自己时用名不用字，表示谦逊；尊长者对卑幼者只称其名而不称字。“号”的使用比较随意，在社交中自称、他称、面称、背称均可。
自古以来，取号者主要是知识分子。别号不限于男子，少数女性也有别号，如宋代女词人李清照号易安居士、朱淑贞号幽栖居士，清末革命家秋瑾号鉴湖女侠
