1、·昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。
2、螳螂之怒臂以当车轶，则必不胜任矣。
3、然而巨盗至则负匠揭箧，担囊而趋。
4、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。
5、（泉水干了，好多鱼被困在陆地上，相互用嘴吐气，用吐沫相互沾湿，这就莫如在江湖中生活自由自在，相互忘掉。
6、忘其肝胆，遗其耳目。
7、故善生者，乃所以善死也。
8、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
9、比如说美丑问题，没有客观绝对标准说什么样是美，什么样是丑，美丑必须经过比较，有比较才有鉴别。
10、天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。
11、形莫若就心莫若和，意有所至爱有所亡。
12、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。
13、·将为(月去)箧探囊发匮之盗，为之守备，则必摄缄滕，固扁囗。
14、物无非彼，物无非是;自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。--《庄子·齐物论》
15、鉴明则尘垢不止。
16、大而无当，往而不返。
17、——《庄子·知北游》17、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
18、——《人间世》9、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。
19、众人重利，廉士重名。
20、窃钩者诛，窃国者为诸侯。
21、偃鼠饮河，不过满腹。
22、有天道，有人道。
23、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
24、——《庄子·人间世》7、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。
25、庄子名言警句1、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子·齐物论》2、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子·养生主》3、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》4、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》5、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》6、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》7、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子·齐物论》8、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《人间世》9、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。10、不以物挫志。——《庄子·天地》11、夫小惑易方，大惑易性。——《庄子·骈拇》12、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。——《庄子·天地》13、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子·天运》14、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》15、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。——《庄子·知北游》16、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子·知北游》17、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。——《庄子·外物》18、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《让王》19、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》20、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？——《庄子·齐物论》21、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。——《庄子·养生主》22、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子。山木》23、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子.知北游》24、小知不及大知，小年不及大年。——《逍遥游》25、至人无己，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》26、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》27、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》28、圣人不死，大盗不止。29、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。30、故绝圣弃知，大盗乃止。
26、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
27、名也者，相轧也；知也者，争之器。
28、以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
29、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
30、巧者劳而知者忧，无能者无所求。
31、）4、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
32、·不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。
33、不知其所以然。
34、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。（庄子《知北游》）
35、化腐朽为神奇。
36、盖之如天，容之如地。
37、此之谓物化。
38、俄然觉，则蘧蘧然周也。
39、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
40、若白驹之过隙。
41、君子淡以亲，小人甘以绝。
42、——《庄子·天运》14、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
43、大道不称，大辩不言。
44、以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
45、（天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。
46、主者，天道也；臣者，（）人道也。
47、幸福不过像羽毛那样轻，不知怎样才可以去承受；祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免。
48、游于羿之彀中。
49、现在这个时代，仅仅可以避开刑戮。
50、·忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰·日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。
51、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎
52、吾生也有涯，而知也无涯。
53、——《庄子·养生主》6、以火救火，以水救水，名之曰益多。
54、遁天倍情，忘其所受。
55、庄子的思想充满了相对主义，认为一切美丑。
56、）5、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
57、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
58、安时处顺，哀乐不入，谓之县解。
59、夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。
60、怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
61、存己而后存人。
62、五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。
63、（大自然给我形体，用生使我操劳，用老使我清闲，用死使我安息。
64、人皆知有用之用，莫知无用之用 26、人莫鉴于流水，而鉴于止水。
65、原（探究）天地之美，达（弄清）万物之理。
66、·方生方死，方死
67、天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。
68、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。
69、君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。
70、天地有大美而不言。
71、——《庄子·齐物论》8、汝不知夫螳螂乎
72、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
73、缘督以为经，可以保身。
74、知足者不以利自累。
75、万物一府，死生同状。
76、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。--《庄子·知北游》
77、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。--《庄子·知北游》
78、形如槁木，心如死灰。
79、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
80、）6、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
81、相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
82、故曰：通天下一气耳。
83、寡不道以欢成有德者能之。
84、不忘其所始，不求其所终。
85、官知止而神欲行。
86、这五种不具备而成为大盗的，天下是决不会有的。
87、·道隐于小成，言隐于荣华。
88、饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
89、·凡人心险于山川，难于知天。
90、庄子名言名句大全
91、出自战国·庄周《庄子·德充符》。
92、（人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。
93、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
94、君子之交淡如水。
95、——《庄子·养生主》
96、”跖曰：“何适而无道邪
97、·凤兮凤兮，何德之衰也。
98、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
99、日出而作，日入而息。
100、——《庄子·逍遥游》4、相与于无相与，相为于无相为。
101、庄子说：“虚室生白，吉祥止止。”虚寂生智慧，空旷生明朗，这就是“虚室生白”，换一种说法，就是“留白”。留白，是生活的大智慧。下围棋的时候，一黑一白交错之间，与敌手周旋，团团围困对方而不留余地，可能反而堵住了自己的路，作茧自缚。留一点空白，也是留多一点后路。君子之交淡如水，留白是双方的距离恰恰好。
102、两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。
103、相嘘以湿。
104、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
105、鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。
106、·人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已——庄子名句·天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
107、——《庄子。
108、所以称善我生存的，也同样称善我的死亡。
109、以管窥天，以锥刺地。
110、得鱼而忘荃，得意而忘言。
111、见笑于大方之家。
112、）3、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。
113、以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世不行寻常。
114、译文：道与言是相辅相成的概念，任何道都是客观存在的，道往往被小的成就所遮蔽，言论常常被浮华的词语所隐没。如果以小小的成功遮蔽“道”，如果以虚荣之心隐没“言”，那么人们就会远离正直和道义，并最终远离成功。
115、——《庄子·让王》20、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与
116、唯恐缄滕扃囗之不固也，然则向之所谓智者，有不为盗积者乎
117、·北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里
118、人皆知有用之用，而莫知。
119、螳螂捕蝉，黄雀在后。
120、出自战国·庄周《庄子·齐物论》。
121、——庄子语录·夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
122、至人无己，神人无功，圣人无名。
123、不以物挫志。
124、相濡以沫。
125、刀刃若新发于硎。
126、庄子关于学习的名言都有哪些
127、《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。
128、——《庄子·齐物论》21、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
129、福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
130、德有所长，形有所忘。
131、天地一指，万物一马。
132、显则明。
133、《庄子·养生主》3、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
134、二者凶器，非所以尽行也。
135、其嗜欲深者，其天机浅。
136、为善无近名，为恶无近刑。
137、两者是凶器，是不可以尽行的。
138、无所逃于天地之间。
139、——《庄子·知北游》16、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
140、姑妄言之，姑妄听之。
141、德荡乎名知出乎争。
142、——《庄子·田子方》15、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。
143、至人无已，神人无功，圣人无名。
144、德有所长，而形有所忘。
145、临大难而不惧。
146、道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
147、周与蝴蝶，则必有分矣。
148、无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。
149、此代俗之所谓智也。
150、仁义之端，是非之途。
151、不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与
152、名也者，相札也；知也者，争之器也。
153、——《庄子·外物》18、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
154、与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
155、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。
156、顺我者生，逆我者死。
157、逐万物而不还。
158、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》
159、故绝圣弃知，大盗乃止。
160、以火救火，以水救水。
161、这是不是互相矛盾
162、”（因此盗跖的门徒问盗跖说：“做大盗的也有法则吗
163、举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。
164、忿设无由，巧言偏辞。
165、” 48、一尺之捶，日取其半，万世不竭。
166、——反智也，孙子曰：小敌之坚，大敌之擒也。
167、只可意会，不可言传。
168、吾葬具岂不备邪
169、相濡以沫，不如相忘于江湖。
170、——《庄子·天地》11、夫小惑易方，大惑易性。
171、”盗跖回答说：“无论哪个地方都怎么会没有法则呢
172、——《让王》19、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
173、故曰：彼出于是，是亦因彼。
174、道隐于小成，言隐于荣华。
175、福轻乎羽，莫之知载。
176、另外，美丽也有绝代佳人和清秀之分，这充分说明了美丑是相对的，你认为这个人够美了，结果后来又出现了更美的。
177、水之积也不厚，则其负大舟也无力。
178、何谓道
179、人之貌有与也。
180、方今之时，仅免刑焉。
181、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。
182、人生留白出处?庄子说:“虚室生白,吉祥止止。”“虚室生白”,意思是空的房间才显得敞亮,如果房间堆满了东西,有光亮也透不出来。“吉祥止止”,意思是喜庆好事不断出现。你若留白圆满自来下句?苏轼:你若留白,圆满自来生命,存在于虚、实之际;圆满,亦成就于舍、得之间。,留白意为,凡事留有余地,不要穷尽。庄子说:“虚室生白”,意思是空的房间才显得敞亮。人生留白处自有妙境?庄子说:“虚室生白,吉祥止止。”“虚室生白”,意思是空的房间才显得敞亮,如果房间堆满了东西,有光亮也透不出来。“吉祥止止”,意思是喜庆好事不断出现。
183、子非鱼，安知鱼之乐。
184、”）8、圣人不死，大盗不止。
185、凭空猜想屋里储藏着多少财物，这就是聪明；带头先进入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是义；酌情判断是否动手的，就是智；分赃均等的，就是仁。
186、视死若生者，烈士之勇也。
187、来世不可待，往世不可追。
188、智愚等等都不存在。
189、·巧者劳而智者忧，无能者无所求。
190、丘山积卑而为高，江河合水而为大。
191、水行莫如用舟，而陆行莫如用车。
192、来世不可待，往世不可追也
193、圣人者，原天地之美而达万物之理。
194、狗不以善吠为良，人不以善官为贤。
195、鲁酒薄而邯郸围。
196、无迁令无劝成。
197、大宗师》5、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
198、窃以为：不矛盾。
199、——《庄子·齐物论》2、吾生也有涯，而知也无涯。
200、以其知之所知，以养其知之所不知。
201、生有涯而知无涯。
202、——《庄子·天地》13、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。
203、·泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
204、——《庄子·骈拇》12、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。
205、译文：德会长存，形体会丧失。品德是根本的，而形体是次要的，忽略品德才是真正的错误。判断一个人不能只看其外表而忽略了他的品德修养，我们应该以一个人的品德为衡量他的标准，而不能以他外在的缺陷为衡量标准。
