一、老子的名言
1、轻诺必寡信，多易必多难。 ——老子
2、译文：“宠”来了，就很高兴；“宠”走了，就很失落；“辱”来了，就很伤心；“辱”走了，就如释重负。一颗心随着外界的毁誉飘来荡去，再不能有片刻的安宁清净。喜怒无常，悲欢不定，就象生了大病一样。
3、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。 ——老子 《道德经》
4、0道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
5、道生一。一生二。二生三。三生万物。 ——老子 《道德经》
6、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
7、其实，从这句话可以让我们得到许多生活上的启示，诚然，在老子说了这话后，几千年后的今天，如今这个时代，仍有无数人是这样的。大家不妨对号入座。
8、这些话都比较深奥，可能让你晦涩难懂，别怕，那就对了，说明你正在努力地走上坡路，当你静下心来，慢慢搞懂后，人生之境界又会上涨好几个层次了。
9、这十首古诗今天阅读才有味道
10、美言可以市尊，美行可以加人。
11、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。 ——老聃
12、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
13、善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。 ——老聃
14、有点，物极必反，否极泰来的味道。正比如说，笑的最高境界是哭，憋尿的最高境界是尿不出来……
15、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
16、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。 ——老子 《道德经》
17、天网恢恢，疏而不失。——春秋·李耳《老子·第七十三章》。信不足，安有不信。——春秋·李耳《老子·第十七章》。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能先。——春秋·李耳《老子·第四十三章》。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。——春秋·李耳《老子·第五十五章》。
18、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
19、真实的话不漂亮，漂亮的话不真实。真理不会有人辩解，有人辩解的不是真理。有智慧的人并不是无所不知，什么都知道的人并不一定就是智慧。圣人从不吝啬，而是尽力帮助别人，尽力给予别人，自己反而得到的更多。上天的准则是，施利与万物却不伤害它们。圣人的准则是，帮助，给予他人却不与他们竞争。
20、“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”——人治社会一切随人的喜怒哀乐变化无常，祸福不测。
二、老子的名言名句诺必寡信
1、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
3、出自《老子》第四十一。章器，器物。希，无。大象，事物的本原。道，规律。大器物需要很长时间才能制成，宏大的声音会超出人们的听觉范围，事物的本原没有具体的形状，规律十分隐蔽，以至无法名状。
4、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
5、学而不思则罔，思而不学则殆。
6、这句话的意思是，“谁能在浑浊中安静下来，使它渐渐澄清？谁能在安定中活动起来，使它出现生机？”(傅佩荣)俗话说，“心静自然凉”，跟这有相通的地方。当局者容易迷，但并不意味着不能“清”。怎样才能从混乱中找到头绪，唯有镇定沉着。言之易而为之难，需要静下来。
7、上善若水，水善利万物而不争。——老子《道德经》上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——老子《道德经》合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。——老子《道德经》信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。——老子《道德经》
8、哀莫大于心死。——《庄子·外篇·田子方》
9、感慨着，今人的高科技虽是迅猛发展，可大脑中的充实与几千年前的哲人相比，又退后了多少呢？
10、出自《老子》第六十二章。市尊，赢得人尊敬。市，换取。加人，处于人之上，指为人所看重。美好的言辞可以赢得人尊敬；美好的行为可以使人敬仰。
11、老子的名言，孟子的名言，庄子的名言，读懂受益一生，值得收藏！今天就给大家讲到这里，后面会继续分享经典诗词，希望大家喜欢。
12、声音达到了一个极致，反而听不到声音了；同样的，物体抽象我们看不到，是以具象而呈现在我们面前，可物体一旦达到了一个极致，我们也看不到了。
13、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
14、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
15、感悟：为什么会这样呢？就是因为我们太注重自己的成败得失了。我们的心里装了太多身外之物：钱财、名誉、地位等等。对这些外在的东西执着的越多，我们的心就越不能自由。
16、感悟：老子用水来比喻有高尚品行的人，认为他们的品格像水，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋润万物而不与人争。人的至柔至刚全在一念之间，生活中刚柔并济方显英雄本色。人生并不是只有一条路才能通向胜利的彼岸。具有“强者”的资本而保持“弱者”的姿态，这是岁月积淀的人生智慧。
17、合抱之木，生于毫末。九层之合，起于垒土。千里之行，始于足下。
18、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
19、飘风不终朝，骤雨不终日。 ——老子 《道德经》
20、小故事大道理(5个故事顿悟人生)，必读！
三、老子的名言名句大全及解释
1、知者不言，言者不知。
2、“是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲”(所以，圣人治国，要简化人民的头脑，填饱人民的肚子，削弱人民的志气，强壮人民的骨骼，永远使人民没有知识、没有欲望)——这种愚民的理论在孔子、庄子、韩非子、孙子那儿都能看到。
3、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
4、合抱之木，生于毫木；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。 ——《老子》祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。——《老子》
5、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
6、《诗经》里美到灵魂的句子
7、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 ——老子 《道德经》
8、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。 ——老子《道德经》
9、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
10、执古之道，以御今之有 ——老子
11、我们都知道，水满则溢，月盈则亏，花开了必然走向凋零，凡事都得留个残缺，所以，“九”是个最好的数字，比“十”少了点，却是无限接近，永远有无限发展可能，真正到达了“十”，到达一个顶点，那就物极必反了，只能不可避免地走向衰败啦。
12、译文：我有三宝，我一直都在持守着它。一个是慈爱，一个是节俭，一个是不出人头地。
13、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
14、出自《老子》第六十三章。诺，答应。信，守信用。一个人如果轻易地许下诺言，一定是缺少信用；如果把事情看得很容易，其结果往往十分困难。
15、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
16、孔子语录：人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》(没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。)
17、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
18、21“是以圣人处无为之事，行不言之教”(所以说，圣贤高人处事应当以无为为要领，教化人民应当以不言为准则)——无为成为绝对的准则，就不对了。人文科学新定律：现代社会既要无为(市场经济)，又要有为(实行法治)。
19、这句话的意思是人最悲哀的莫过于没有思想和自我，这样的话比死了还可悲。
20、“玄之又玄，众妙之门”——中国的学问多是“玄学”，不是科学。
四、二年级老子的名言
1、您，达到了圣人级别吗？
2、慎终如始，则无败事。——《老子·德经·第六十四章》
3、“夫唯不争，故天下莫能与之争”——它一方面表现了国人的不竞争心理，另一方面不争小利而得大便宜，表现了国人的狡猾谋略。
4、这句的意思是与其在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助，有时候倒不如放弃执着以全新的自我迎接新的世界。
5、为无为，事无事，味无味。
6、感悟：走一千里路，是从迈第一步开始的。做事情也应是从头做起，逐步进行。再艰难的事情，只要持续不懈的行动，必能有所成。万事起于忽微，量变才能引起质变。
7、感悟：愈是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出很多；珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候也会感到愈难过。所以，知足的人比较不会受到屈辱，凡事适可而止的人比较不会招致危险，生活得更长久。
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9、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
10、智不自智，而后人莫与争智。
11、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
12、天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。
13、你高，我便退去，决不淹没你的优长； 你低，我便涌来，决不暴露你的缺陷； 你动，我便随行，决不撇下你的孤单； 你静，我便长守，决不打扰你的安宁； 你热，我便清凉，决不激化你的沸腾； 你冷，我便沸腾，决不漠视你的寒冷！ ——老子 《道德经＂上善若水＂》
14、“子”是指先生，是种尊称。因为孔子儒学在古代中国是正统，四书五经流传最广而且《论语》上把“孔子曰”缩写成了“子曰”(因为本书本来就是孔子弟子们写记录老师言行的书，所以干脆把“孔先生说”简单写成“先生说”了)后来就形成习惯了。很多名言引用自论语，那“子曰”自然就是“孔子曰”了。
15、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
16、感悟：人们从事事业，经常在即将成功时却失败了，其根本原因在于他们不能遵循自然规律，心存轻忽。如果做事情都能有始有终，坚持不懈，那就不会失败了。
17、上善若水，水善利万物而不争。
18、知者不言，言者不知。 ——老聃
19、出自《老子》第十九章。见素，展现素朴。素，本指没有染色的丝，这里指朴素的意思。朴，本指没有加工过的木材，这里是指质朴的意思。一个人要健康长寿，心情愉快，必须保持朴素的本性，减少私心和嗜欲。
20、译文：天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。
五、出自老子的名言
1、天下万物生于有，有生于无。 ——老子 《道德经》
2、爱臣太亲，必危主身；人臣太贵，必易主位。
3、治人事天，莫若啬。
4、不管老子是这三位里边的哪一位，我们能读到《道德经》，这是非常庆幸的一件事情。司马迁又说到老子的思想，他说“世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。‘道不同不相为谋’，岂谓是邪？”这句话的意思是，世上那些学老子的人都在批判儒学，学儒学的人也在批判老子，这真是道不同不相为谋啊。然后他说，“李耳无为自化，清静自正。”
5、从这个意义上来讲，嘉靖皇帝就表现到了极致。好人与坏人是不存在的，是相对而言的，大家都是同样的物种，只要你能为我所用，皆是好人。嘉靖皇帝可谓是白天在潜心修道，晚上改奏章。却能掌握朝中大事，可以说是将道教思想悟到了精髓之处。
6、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
7、夫轻诺必寡信，多易必多难。 ——老子 《道德经》
8、不言之教，无为之益，天下希及之。知人者智，自知者明。·知足不辱，知止不殆。·信言不美，美言不信。·将欲取之，必先之。·天网恢恢，疏而不漏。·民不畏死，奈何以死惧之。·合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。·民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事·曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
9、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
10、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。 ——老子 《道德经》
11、“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上”——中国历来兵权最重要，“枪杆子里出政权”，而不是“选票箱里出政权”。有了枪杆子，统治者则应自觉克制不滥杀，恬淡为上，因为没有法制约束。
12、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 ——老子 《道德经》
13、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年 ——老子
14、道可道，非常道；名可名，非常名。 ——老子 《道德经》
15、首要先理解何谓刍狗。刍狗：即古代祭祀时用草扎成的狗。
16、知足者富。强行者有志。
17、老子认为，最高境界的德行，就像水的品性一样，泽被万物而不争。避高趋下是一种谦逊，奔流到海是一种追求，刚柔相济是一种能力，海纳百川是一种大度，滴水穿石是一种毅力，洗涤污淖是一种奉献。逝者如斯夫，人生犹如奔流至海的江水。乐善好施不图报，淡泊明志谦如水。
18、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
19、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。 ——老子 《道德经》
20、执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这才是符合自然规律的道理。
