一、论语十二章教案
1、练习：背诵全文，完成“学法”基础题
2、理解此乐放进此章，读出来。(两名同学读，生评、再读)
3、这句的中心思想是“安贫乐道”孔子的学生中最好、最明理、最通达道的，就是颜回，所以叫“复圣”。颜回这个人是不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语都做到。因为他“三月不违仁”，就是争呢，也“不违仁”；贪，也“不违仁”；求，也“不违仁”；自私，也“不违仁”；自利，也“不违仁”。他是丝毫的自私心也没有，随遇而安，守分安命，顺时听天，真是安贫乐道！
4、这部书主要记录了孔子和他弟子们的人格修养、治学态度和处世方法，其核心就是孔子所倡导的理想的人生目标——“仁”，这也是中国历代正直的知识分子所追求的人生理想。我们今天学习这篇课文的最主要目的，就是探究一下十二章表现了孔子所倡导的人格修养有哪些具体内容，他的治学态度与处世方法各是什么？这些内容又是如何体现出“仁”的内涵。
5、小组合作疏通文意，探究文章谈到的学习方法，学习态度和修身做人
6、孔子说：“只学习却不思考，就会迷惑;只空想却不学习，就会疑惑。”
7、此章是怎样赞美颜回的？从句意、描述、修辞、情感和句式等角度思考。(学生答)
8、二读理解(齐读)
9、在孔子看来，“恕”这个字是可以终身奉行的，而“恕”就是“已所不欲，勿施于人”。它在根本上与“仁”是相同的，所以常把它看成是“仁”的实践原则。
10、学习方法：(3)学而不思则罔，思而不学则殆。
11、(1)人不知而不愠，不亦君子乎？
12、三省(xǐng)传(chuán)不习乎诲汝(rǔ)知之乎不知为(wéi)不知是知(zhì)也
13、(交流)①子曰：“智者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”
14、不亦说乎：不是很愉快吗？不亦……乎，常用于表示委婉的反问。说，通假字，同“悦”，愉快。
15、补充材料：孔子曾经在陈蔡之间被围七天，没有粮食吃，跟随的人都饿得站不起来了，但孔子却还在弹琴唱歌。面对弟子的质疑，孔子说出了一番堂堂正正的言论：“君子达(通)于道之谓达(得志)，穷于道之谓穷(困顿)。
16、积累《论语》篇章中出现的成语、格言、警句
17、孔子是儒家创始人,他的思想核心是“仁”“礼”。
18、学法指导：诵读法、合作讨论法
19、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”曲，弯曲。其，这。
20、寓意：时光匆匆易逝，应珍惜时间，做有意义的事情。
二、论语十二章教案ppt
1、(交流点拨)孔子在河上感叹说：“时光的像流水一样消逝，日夜不停。”
2、子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”(《泰伯》)(“读书三年，没想到去做官得俸禄，这是难得的。)
3、其中有字句完全相同的，如“巧言令色鲜矣仁”一章，先见于《学而篇第一》，又重出于《阳货篇第十七》；“博学于文”一章，先见于《雍也篇第六》，又重出于《颜渊篇第十二》。
4、(1)人不知而不愠，不亦君子乎？(温和待人，谦谦君子之风)
5、在伦理思想方面，孔子主张仁。孔子的“仁”的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾。他的“仁”一般不包括劳动者。孔子说：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”(《论语·宪问》)曾子以忠、恕，二字概括“仁”的涵义，是比较接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。
6、(2)吾日三省吾身(名词作状语，每天)
7、以此为纲，不仅可以把这十二章联系为一个整体，也可以与前面几篇课文相呼应——如果说前面几篇文章表现了在老师的引导下，我们认识到了不同一般的学习收获，那么这一篇则表现了生活中最高尚的追求，是学习的最高目标。
8、读了《论语十二章》，我深受启发。我明白了做人和学习方法方面的很多道理。孔子告诉我们，做人要严于律己，对人要诚实守信。在学习方面，在学习新知识的同时，还要注重复习。另一方面，也要勤学好问，虚怀若谷，珍惜时间。
9、②“克己复礼为仁”的思想对现代人仍有一定的启发意义。克己复礼：克制自己，归复到礼的规定。生活中，我们都会有很多欲望，有些欲望是合理的，而有些欲望是不合理的甚至是不合规的。比如，教学楼前的月季花开了，许多同学都有想要摘取的欲望，但是，学校的规章制度有明确的规定：不得损坏公物。月季花是公物，所以我们就要抵住内心的诱惑，这样做就是仁了。人是社会性动物，为人处事必须考虑他人的存在、社群的秩序，也必须对自我的思想情感和行为加以规范。孔子宣扬的“礼”中蕴含的严于律已的基本精神在今天仍值得我们继承和发扬。
10、(3)“而”“其”在文中出现了多次，也有不同的解释，需要我们根据上下文含义而定，这个字出现的较多，因此我们放在文中解释。
11、子曰：“刚、毅、木、讷，近仁。”
12、(温馨贴士：主谓之间要停顿；发语词后要停顿；动宾之间要停顿；连词后要停顿)
13、③“好学”应源自人的内在力量。
14、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
15、孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”
16、第十二章：一个人，要有大志，好要善于思考，才能有较大的收获。
17、第八章：孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，这时停下来，是我自己要停下来的。又好比平整土地，虽然只倒下一筐土，如果决心继续，还是要自己去干的。”
18、孔子说:“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”
19、(3)含意深远，充满哲理。
20、论语(lún)说(yuè)愠(yùn)三省(xǐng)
三、论语十二章教案一等奖
1、管俊霞陈丽马文佳杨明格
2、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”夺，夺取。
3、第二章：讨论思想品德修养。朱熹认为，重在为学。“传”指受之于师，“习”则熟之于己，而“忠”“信”为“传习”之本。由此可见古代治学之人非常重视品德修养。
4、第一章：孔子说：“君子吃东西不追求饱足；居住不追求安逸；对工作勤奋敏捷，说话却谨慎；接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。”
5、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(《述而》)(“吃粗粮，喝清水，弯起胳膊当枕头，这其中也有着乐趣。而通过干不正当的事得来的富贵，对于我来说就像浮云一般。”)
6、孔子说:“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”
7、在经济方面，他反对封建的田赋制度而极力维护西周以来的田赋制度。《左传·哀公十一年》：“季氏欲以田赋，使冉有访诸仲尼……仲尼……私于冉有日：‘君子之行也，度于礼。施取其厚，事举其中，敛从其薄。如是则以丘亦足矣。若不度于礼，而贪冒无厌，则虽以田赋，将又不足。且子季孙若欲行尔法，则周公之典在；若欲苟而行，又何妨焉’。”
8、翻过秦岭最高处，便从黄河水系进入长江水系。山就少了严峻，多了慢坡，树就矮小，荆草遍地。有急弯在石峡里绕，绕完了，又是慢坡，看着两面有山，却没有巉岩的怪石，很秀丽柔和的。从北坡上来，人冻的发抖，头顶有太阳，空气却不暖，感觉是到了深秋。下到南坡，风是暖暖的，又回到了春天，只是树木变的五颜六色，枯叶就挂在枝稍上，眼看秋尽了。一条镇街在半山里，街面宽阔，路是斜斜地下去，两边全是店铺，餐馆多，山货更多，门前都支着摊子，满满放着山货，有山核桃、松籽、木耳、花菇，也有熏豆腐干、白豆腐，四处都挂满腊肉，黑红油亮，像在滴油，一种熏香的味道。
9、学／而不思／则罔，思／而不学／则殆
10、寓意：每一个人都应该有志向，并且应该坚定信念、矢志不渝。
11、子曰：“由(姓仲，名由，字子路，孔子的学生)，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
12、(交流点拨)博览群书广泛地学习，志向专能恳切地提问，从身边的事情出发思考的问题，仁德就在这里面了。
13、子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》
14、善者：好的方面，优点。善，好。者，……的人
15、培养正确的学习方法和态度，学会修身做人。
16、教师讲解：孔子有曰：“见贤思齐焉”。从古至今，我们中华传统文化就很讲究“贤”，一个人不仅要有道德、有才能，而且得是高尚的。从古代帝王到当今领导，无一不是“求贤若渴、选贤举能”。孔子又是如何赞美颜回的“贤”的呢？让我们一起学习第六章。
17、我读你译：请一竖列同学起立翻译。
18、在反复诵读的基础上，理解领悟孔子教育思想
19、(3)学而不思则罔，思而不学则殆。(学思并重)
20、孔子阐述了对“仁”的内涵的理解及如何通过自己的行动来实现“仁”。“仁”的关键是克己复礼，具体是要“视、听、言、动”都符合礼。
四、论语十二章教案
1、技能目标：通过诵读，准确把握词语与情感
2、①不求安饱，就有道而正：好学
3、又有基本上是重复只是详略不同的，如“君子不重”章，《学而篇第一》多出十一字，《子罕篇第九》只载“主忠信”以下的十四个字；“父在观其志”章，《学而篇第一》多出十字，《里仁篇第四》只载“三年”以下的十二字。
4、饭疏食饮水，曲肱而枕之(名词作动词。吃，弯着胳膊)
5、弘：广、大，这里指志向远大。而：表并列。
6、《论语》这种在对话中说理的形式，直接影响了先秦说理文的体制；言近旨远、词约义丰的说理，形象隽永的语言，使它成为先秦说理文主要的形态。
7、明确：①“己所不欲，勿施于人”的基本精神在现代仍具有重要意义。生活中，我们总是希望别人对我们好一点，但很少想到自己对别人好一点。我们总是希望老师多关注自己一点，多关心自己一点，多理解自己一点，可是我们是否曾想过，我们是否也曾关注过老师，关心过老师，理解过老师内心的苦衷呢？也许，我们总希望朋友多为自己做一点事，爸妈多给自己一点爱、一点理解……从今天开始，当我们想到这一点的时候，希望大家都能够想到这句话：已所不欲，勿施于人。它意味着，我们不是在对方对我们友好的情况下才对对方友好；我们对对方好，不是为了得到回报，而是以自己的心来体贴对方的心。这凸显了中华民族纯正而崇高的道德精神。
8、如何理解“迩之事父，远之事君”一句？
9、(2)吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？(忠诚、诚信)
10、难点：孔子这里说的“文”，指合乎礼的外在表现；“质”，指内在的仁德。只有具备“仁”的内在品质，同时又合乎“礼”并表现出来，方能成为“君子”。“文”与“质”的关系，亦即“礼”与“仁”的关系。这一方面体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一方面反映了孔子一以贯之的中庸思想，即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质，而主张不偏不倚，执两用中。文与质是对立统相互依存的，不可分离。孔子认为只有两者配合得当才是完美的。
11、叶国嫒：我的耕作新园——永州日升学校
12、☆君子喻于义，小人喻于利。
13、⑨智、仁、勇成就完美人格
14、月馀，反乎卫，主蘧伯玉家。灵公夫人有南子者，使人谓孔子曰:"四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君愿见。"孔子辞谢，不得已而见之。夫人在絺帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然。孔子曰:"吾乡为弗见，见之礼答焉。"子路不说。孔子矢之曰:"予所不者，天厌之!天厌之!"居卫月馀，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘，出，使孔子为次乘，招摇市过之。孔子曰:"吾未见好德如好色者也。"于是丑之，去卫，过曹。是岁，鲁定公卒。(《史记孔子世家》)
15、孔子开创了私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。他曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。
16、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
17、检查课文的背诵情况。
18、曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎?”(泰伯)
19、箪：古代盛饭用的圆形竹器。
20、学《诗》以修身达仁。
五、论语十二章教案部编版
1、子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”
2、处世方法：坚守自己的信念，绝不因暴力或穷困或改变。
3、①“好学”应有勤勉的学习态度。
4、求知态度:温故而知新,可以为师矣求知态度:知之为知之,不知为不知,是知也修身做人:三人行,必有我师也,择其善者而从之,其不善者而改之
5、查找《论语》中关于“君子”与“小人”对比的章句，翻译章句后，创制个性化的图表来展示二者的区别。
6、理解、运用其中关于学习的名言警句，培养学生的文言翻译能力。
7、孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”
8、③子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
9、对比君子与小人的区别。
10、子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其‘恕’乎!己所不欲,勿施于人。”(卫灵公)
11、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》
12、(5)三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
13、曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”
14、(11)饭疏食饮水(吃)
15、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
16、检查课文的背诵和全文的翻译、注释等，要求做到掌握干净、牢固。
17、之：代词，它，这里指学问和事业。一说，指仁德。
18、一则，就是《论语》中的一章，其中第二则见于《学而》篇，第五则见于《为政》篇，第七则见于《雍也》篇，第九则见于《述而》篇，第十一则见于《子罕》，第十二则见于《子张》，其内容都与学习和为人处事有关，是孔子教育思想中最有价值的部分。
19、逝者/如斯夫，不舍/昼夜。
20、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
