一、话语
1、我还想去海边，是因为你说海是蓝色像极了你心里的梦。
2、在中国“乡土历史重构”中，口述的传说故事一旦有了“进入文本”“景观制造”的过程，往往会经过“地域泛化”和“岁月沉淀”两个阶段，更会使作为文化的历史与作为科学的历史纠缠在一起而难辨真假。特别是在当下乡土历史情怀与地方行业利益共同驱动的背景下，作为文化的历史还在不断被重复制造着，对我们后人的历史研究提出了更大的挑战，也促使我们反思今天的历史研究范式。
3、比如腾讯天籁实验室就研发出一款人工智能(AI)降噪算法，它会吸收环境里的众多声音，筛选出环境噪声和与会者的话语，然后消除前者，针对性地增强后者。这款降噪算法目前主要搭载在腾讯自己的在线会议平台腾讯会议上，与会者会置身于各种场景——高铁、超市、咖啡厅乃至自家厨房中，但终端另一侧的人基本不会感知到他们所处的嘈杂环境。
4、我国从2003年就强调科学发展观，2004年提出和谐社会，2006年提出两型经济(环境友好型与资源节约型)，2007年提出生态文明发展理念……可见，这是个渐进的认识过程。
5、路易斯·兰德罗并没有否定事物深处的本质，他强调的是话语的夸张与含混性造成的风格上的偏离。比如安德烈娅讲述的自杀事件，在母亲看来只是一场孩子气的闹剧，而安德烈娅却以一种浪漫化的语言描述自己当时的绝望。两种叙事的矛盾，让我们清晰意识到：即使针对一桩共同经历的事件，不同的人也会诞生出完全不同的叙事方式。换言之，我们只能体验语言使我们可以理解的那些事情。一旦事情过去，话语就开始走向分裂，并且反作用于现实。
6、宋少鹏：中国人民大学马克思主义学院
7、目前知识界和思想界对这个问题，据我的观察，并没有一个特别清醒的认识。讨论中国话语或是中国道路，现在已经变成一个主流话语，但基本停留在如何讲好中国故事的层面上，对中国本身面临的巨大问题，也即中国本身所遭遇的挑战，包括如何来界定中国社会性质，在“姓社”“姓资”之外是否还有别的可能等等这些问题，并没有很明确的探索和回应。我特别希望开放时代论坛这一次讨论中国话语，能够激发更多来自不同学科的人带着鲜明的问题意识，进入到这个领域。
8、第史观变迁的加速。
9、罗岗：华东师范大学中文系
10、东亚经济体有一个共同的特征，中国以外的整个东亚实行的是没有革命的土地均分制，日本、韩国等都是如此。儒家思想中共存、共生、共享的政治理念作用是非常强大的。今天我们的主流却长期坚持农村去组织化，所谓扶持新的市场主体，做了40年也只是集中了土地的36%，而10亩以下的主体仍然占85%。这意味着大多数农民没有跟着走，传统的力量是相当强大的。
11、第史观里的永恒话题。
12、习近平总书记说中华民族伟大复兴要打通“上下五千年”，对我们来说，就是打通万年农业文明。西方农业文明本源于西亚，那是“两河”，因流域面积狭窄而使作物单一；演化为一元论思想，信奉一个真理，条条大路通罗马。中国则在起源时期就是“四河”加“四湖”，区域广大而有多样性作物和多元文化。
13、而在同一时期，资本主义内部的结构演变也产生了他们自己的文化革命。这个文化革命同中国的文化革命同时发生，尽管当时并没有人注意到它持久的意义。我们如果从这个讨论延伸出去，就能从历史实证材料的角度，来证明第三世界的发展经验也为资本主义矛盾提供了解决方案。以传播学科为例，美国从“大跃进”时期就开始持续观察中国的管理革命、基层动员和创新组织经验。在1968年青年造反运动以后，资本主义的文化精英已经开始使用“文化革命”来标定资本主义社会所需要的一场新的变革。
14、这些叙述话语具有丰富的解读空间，每个人的悲剧命运都有其社会根源，每个人的痛苦都有其心理依据。我们可以想象如果换做陀思妥耶夫斯基或托尔斯泰来写同样的故事，语言将确定地指向人性的深渊。路易斯·兰德罗却跳出故事之外，质疑着这些话语的真实性：
15、飞行，经芬兰、纽约、淮安、重庆
16、我的工作一直在这个框架里展开，即经由电子信息技术，重新辨梳中国进入现代世界过程中的发展方式和知识品格。概括来说，中国的发展始终是为了冲破技术和资本的限定——物质的限定——以新生事物的发明与“新人”的创制为路径。在这个过程里，其方法论总是以创造性地打破常规和持续地提炼基层经验为特征。
17、四近代川江木船情结与轮船“制造力”“航行权”“利益权”之者量/123
18、潘维：关于“中国话语”的几点思考
19、让/思/想/流/动/起/来
20、拍下我和你看着夕阳的堤防，为了留住你的眺望。
二、话语权的意思
1、一个人如果不趁着大好时光而努力奋斗，让青春白白地浪费，等到年老时后悔也来不及了。由眼前青春美景想到人生易逝，鼓励青年人要珍惜时光，出言警策，催人奋起。
2、对于历史研究来看，历史文献的比对校误、民间文献收集、景观场景的对证与感受离不开田野考察，而真正获取现实关怀的鲜活信息，田野考察也是一个重要的途径。这些年来，正是我们通过大量田野考察发现历史文献的缺陷和大量现实版中的“乡土历史重构”使我们对历史文献的可信度产生了更多的怀疑。正是通过大量的田野考察，我们发现诸多现实问题回到了历史语境，又反过来影响到我们现实决策，如“结构性贫困”的发现、传统救生制度的总结、对“乡土历史重构”遗产的重视。
3、从这个角度讲，《细雨》中的“雨”就好像一场“词语”之雨：话语吞噬了现实，改变了现实的形态。正如小说开头：孩子们的父亲将一幅被遗弃在地下室的陌生人肖像画捡回家，挂在客厅中央，他告诉孩子们，画像中的人是他们家族的祖先——伟大的冒险家“彭塔波林”，并为这个虚构的人物编造了无数传奇故事。这个浪漫的谎言让人想到小说之父塞万提斯的《堂吉诃德》，正如堂吉诃德因痴迷骑士小说踏上游侠骑士的疯狂旅程。《细雨》中的主要人物(加夫列尔、索尼娅、安德烈娅)几乎就是堂吉诃德的现代回响。而他们命运的悲剧性也来源于话语的魔力，他们的欲望并不是自发的，而是故事投射在现实的虚弱幻影。于是，他们“永远像孩子一样天真，每个人都被囚禁在了童年”。
4、二“效益观”“生态观”视域下的刀耕火种/299
5、二历史上鱼类资源开发差异与“干涉限度差异”/371
6、悄悄是别离的笙箫，夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥。
7、你以为我刀枪不入，我以为你百毒不侵。
8、第一章“天地生”大背景话语与中国历史发展格局/009
9、在父亲去世之后，母亲做的第一件事就是扔掉“彭塔波林”的肖像画，强迫孩子们进入现实世界。母亲这个形象犹如现实的冰冷化身，时刻提醒着孩子们世界真实的规则：为物质付出劳作，抛弃对于未来的幻想，为实现阶级跨越而进入婚姻……而死去的父亲，作为理想主义者的形象不断拔高，他的存在，被视为梦想生活的可能性。
10、希望以上分享能够形成一点反思，去促成我们话语体系的去殖民化。
11、坚持以马克思主义为指导，是当代中国哲学社会科学区别于其他哲学社会科学的根本标志，必须旗帜鲜明加以坚持。习近平总书记强调：“要加快构建中国特色哲学社会科学，按照立足中国、借鉴国外，挖掘历史、把握当代，关怀人类、面向未来的思路，着力构建中国特色哲学社会科学，在指导思想、学科体系、学术体系、话语体系等方面充分体现中国特色、中国风格、中国气派。”一方面，要始终不渝坚持马克思主义在意识形态领域指导地位；另一方面，要继续推进马克思主义中国化、时代化、大众化，创新学科体系、学术体系、话语体系，深入推进马克思主义中国化话语范式的创新。
12、王洪喆：反思“走向未来”：中国未来话语的时间殖民及其冷战起源
13、近海处，盐通过已堕落为机器的话语
14、这种新的“理性人文主义”在地缘经济上配合的，正是冷战中崛起的美国南部的航空航天业和西部的电子信息业。自阿波罗登月之后，美国传统工业开始逐渐采用宇航业和信息产业的灵活组织形式，工程经理越来越普遍，有关工程和项目制的管理方法开始取代传统管理学。在经济和政治领域，一个新的“阳光地带”的联盟在20世纪70年代末形成，它在政治上的崛起是以后工业社会的崛起作为意识形态基础。在经济层面，就是美国人口从东北部的“铁锈工业带”向西部和南部的“阳光地带”的持续移民。新的政治技术精英联盟，在70年代收编了反文化青年的技术乌托邦，融合了未来主义、信息主义和保守主义，将其打造成了一个“右翼的新政”(RightNewDeal)派别。
15、94晚上笑一笑，睡个美满觉，早晨笑一笑，全天生活有情调，工作之余笑一笑，满堂欢喜又热闹，烦恼之时笑一笑，一切烦恼全忘掉，祝圣诞快乐，笑口常开！95当雪花飘落，寒风吹起，才发觉，浪漫的圣诞已经飘然而至，这一刻什么都可以忘记，唯独不能忘记的是向好朋友你说声天冷了，注意身体，圣诞快乐！96圣诞乐，圣诞乐，快乐心涌，祝福手中握，条条短信是礼物，条条短信是快乐！礼物堆成堆，快乐汇成河
16、田雷：华东师范大学法学院
17、征途所在是星辰大海。
18、第三个永恒话题是国家的生存。在竞争中，国家生存的艺术千变万化，从独立自主到融入世界体系，其间充斥悖论，无法给出抽象的解决方案。矛盾永恒，话题也随之永恒。
19、你记得也好，最好你忘掉。
20、随着我国20世纪70年代开始的对外开放，在90年代日益加深，到21世纪初期确立加快全球化的政策导向，大量流入的外资在中国创造的出口换汇激增。无论是出口换得外汇，还是吸纳外资，所有进入中国的外币全部要转化成国内人民币造成的外生因素的增发。为了保持人民币汇率的稳定，人民银行在公开市场的操作通过外汇占款项目创造了大量的基础货币，成为新增基础货币的主要来源。最近10年，对冲新增外汇储备而形成的基础货币占国内货币增量的三分之因而从量变到质变，改变了一国实际应该有的货币政策自主权——逐渐改变了原来以国家政治强权来向货币体系赋权的货币发行的制度依据。
三、话语权
1、语录指一个人的说话记录，一般用于正式文体，通常为了说明一段时间内某人的所说句子和语言特征等。现指能引起共鸣的、发人深省，有一定传播力的名人之言、网民言论、社会事件所产生的新词条。
2、王洪喆：北京大学新闻与传播学院
3、此时它们同在暮色的掩盖下，勾肩搭背地
4、说什么已过往，骷髅的磷光。
5、布热津斯基认为，“理性人文主义”这个提法，既摆脱了反文化和激进左翼浪潮中那种致命的浪漫主义和非理性的个人主义，又摆脱了传统现代化观念中的科层制、异化和整齐划汲取了双方的优点，成为一种包容性的面向未来的美国价值。在他那里，这正是电子技术时代的精神象征。
6、马克思主义中国化话语体系，是反映中国共产党和广大人民群众根本利益诉求，阐发无产阶级基本立场观点的精神介质，是包括马克思主义基本概念、核心命题在内的理论体系的表达形式和传达系统，承载着马克思主义思维方式、思想文化及价值观念，是规范化、条理化和系统化的话语集合，具有对现实世界的批判功能、改造功能和文化传承功能。
7、我对你说着什么话才好，好像我所有的话全都说完了，又像是什么话都没说。
8、你好，大波斯菊的花语是：少女真实的心，少女纯情高傲非凡神秘清洁、高洁、初恋、自由~如果我的回答对您有帮助，请点“好评”帮我打气哦~！！谢谢
9、其实，在一个人的生活中，与你无缘的人，你与他说话再多也是废话。但凡与你有缘的人，你的存在就能惊醒他所有的感觉。你们不用说话。你们即便说话也是一堆泡沫，在阳光下，五颜六色，看起来很美丽，其实它仅仅是你们情感交流的衍生物，过去了也就消失了。发生了就永远不会消失的是拥抱，而诺言注定会随风而逝。没错，事情就是这样的。
10、第看清中国在金融全球化阶段面对的重大问题。
11、春风呢喃，人间最美四月天。陈载元妈妈和我有幸受邀参与到明湖中学2021级3班孩子们国旗下班级风采展示《爸爸妈妈，请听听我的真心话》的台前幕后工作。
12、语言是思想的外衣。——〔英国〕约翰逊《语录》
13、在被吸音绵包裹的消音室，天籁实验室的研究员正在训练算法识别各种声音。
14、2001年以IT产业为代表的美国新经济泡沫崩溃，投机性资金又避险逃离IT产业转投房地产，于是又形成房地产过度投资，引发2007年美国次贷危机。2008年金融海啸，导致世界市场的需求大幅度下降，引发2009年全球危机、2010年欧债危机、2012年原材料出口国危机……
15、新的政治家认为，青年革命的形式，只是一种过去时态的要求，而镇压革命的做法同样属于过去时态。未来学自20世纪60年代末开始在社会科学中特别受欢迎，70年代未来研究在全球快速扩散，成为资本主义文化革命最显著的新兴领域。
16、意识形态话语是意识形态生成、研究和传播的载体，也是不断转换与重构的符号系统。任何意识形态话语体系都是具体的、历史的。坚持马克思主义在意识形态领域指导地位，其“话语范式转换”的实质是以时代主题及其转化为推动的话语体系所承载的话语主题、价值内蕴及其语言符号系统的整体性变革，其目的是生成以不同时代关键词为主轴的话语系统，与时俱进反映马克思主义内蕴的时代主题与历史使命。
17、第“话语”就是“史观”。
18、三从地理环境、生产力、生产关系看中国经济史研究的“倒置”与“回归”/311
19、我不知道风是在哪一个方向吹。
20、关于桔梗花名字的由来，李时珍在《本草纲目》中释其名曰：此草之根结实而梗直，故名桔梗。相传，桔梗花开代表幸福再度降临。可是有的人能抓住幸福，有的人却注定与它无缘，抓不住它，也留不住花。于是桔梗有着双层含义：永恒的爱和无望的爱。如此，桔梗花开代表了青春路上走过一切的一种心境，叫无悔。原来，桔梗花也是向青春致敬的花，代表着青春的一种态度??无悔的爱。桔梗花的花语是：永恒的爱、不变的爱、诚实、柔顺、真诚不变的爱、勿忘的爱、永世不忘的爱、无望的爱、无悔等。至于桔梗花的传说，也有多种版本流传下来。桔梗花花语：永恒的爱，不变的爱，诚实，柔顺，悲哀。永世不忘的爱勿忘的爱无望的爱无悔。
四、话语分析
1、语言是科学的惟一工具，词汇只是思想的符号。——〔英国〕约翰逊《语录》
2、更深的醒悟姗姗来迟，那已经是90年代中期。我在德国见到了一个久违的朋友。她是90年代初嫁给一个德国人的。她的故事当时很轰动。轰动的原因并不在于她嫁了一个老外，而是因为她一句德语都不懂，还有，她的长相比较难看。我们没有办法理解老外的选择，我们就试图理解她的选择。但是她是一个寡言的女孩子，在我们几个好友的不懈追问下，她简单地告诉我们，她选择这个老外的原因就是因为她在中国嫁不到一个这么英俊这么文雅这么体贴的男人；而她此生的理想，就是想要一个体贴她的男人，想要一栋舒适的房屋和爬满青藤的小花园，所以，她宁可放弃话语。当时，我们都认为她的牺牲太大了太大了。我们都一致地认为她为自己难看的长相和接近于痴人说梦的理想付出了人生最惨痛的代价。
3、与现实中的家庭对称的，是文学中的家庭叙事：从俄狄浦斯的悲剧到安提戈涅的选择；从红楼梦中人到《变形记》中“人”；从贡布雷的晚间家庭聚会到马孔多的百年家族传奇……只要人类还在大地上繁衍生息，就永远有人讲述他们的家庭故事——一个经典的家庭故事就是人类历史的一枚切片，文学永恒的载体。
4、蓝勇教授带领学生在蜀门秦关界碑处考察合影
5、28如果谎言是一种伤害，请选择沈默。
6、而世界是一捆无主的宣纸
7、走着走着，就散了，回忆都淡了；回头发现，你不见了，忽然我乱了。
8、除了让听障人士能更清楚地“听到”声音，AI技术其实还可以帮助他们通过“看到”声音，与外界更好地沟通。
9、一斤花生二斤枣，好运经常跟你跑；三斤苹果四斤梨，吉祥和你不分离；五斤桔子六斤蕉，财源滚进你腰包；七斤葡萄八斤橙，愿你心想事就成；新春快乐。
10、杜鹃花十分美丽，有深红、淡红、玫瑰、紫、白等多种色彩。当春季满山红开放时，满山鲜艳，像彩霞绕林，被人们誉为“花中西施”。五彩缤纷的满山红，唤起了人们对生活热烈美好的感情，它也象征着国家的繁荣富强和人民的幸福生活。这就是我国人民热爱杜鹃的真谛。
11、从我个人近四十年的历史研究过程来看，20世纪的研究基本上是处于一种复原、考证的研究。但在近二十年的时段里，自己的人生阅历的感触、社会百态的影响与自己的学术研究体会融入在一起，抛开体制内的一些应对后，开始不断反思自己的学术取向和方法，思考现实社会与历史学的关系，每每遇到一个小问题也开始多有一些反思，就有更多对历史规律的总结、研究方法的检讨、现实社会的反思，并试图用话语去总结归纳，期望便于以后的研究和对话，故形成了一些自己总结的话语、概念。
12、我对话语的警觉是在十几年前产生的。那是在我从医的第三年，也就是我医生生涯的最后一年，那个夏天伤寒病大流行。为了追踪传染源，我在整整一个酷热难当的夏天里，与所有的伤寒病人谈话，可是我仍然没有寻找到传染源。有一天我突然醒悟了，我发现找不到传染源的根本原因就在于：所有病人的主诉都带着强烈的个人色彩。撒谎的人在人群中占的比例并不大，但是人们不用撒谎，他们的话语综合起来就是一个巨大的不真实，在这个不真实的话语疑团中，所有的语锋都指向多重岔路，结果是搜寻者必然误入陷阱。我弃医从文的主要原因当然是更喜欢文学，但是也不排除我对口头语言的厌烦和对书面语言的信赖。
13、7：全中国我羡慕的人用手指头就可以数出来。
14、由于佩戴者在实际生活中面临的环境比开会时复杂得多，人工耳蜗不能只是做到“减少噪音、增强人声”。
15、美国与苏联争霸时期构建了全球军事指挥系统、信息传输系统。当两个争霸主体中的苏联解体时，美国便成了唯一的超强大国，这些信息科技成果在苏联解体之后的三年亦转为民用。1994年诸多互联网公司如雨后春笋般层出不穷。为什么是这一年？
16、综合考察各学科的“话语系统”或“史观”，进行抽象，称为“历史哲学”，也就是关于史观的哲学思考。关于史观的哲学思考中有“认识论”问题，是个重大问题。非历史的、形而上的逻辑思辨这里不论。同样讨论历史的人有不同的认识论。历史唯心主义认为想法最重要，现实来自思想。历史唯物主义认为生产方式最重要，思想来自现实。我也认同正确思想的重要性，但更看重技术变迁导致的生产方式变化。
17、最终，诺尔康的试验检测数据显示，天籁技术与人工耳蜗结合后，语音平均识别率达到28%，其中带噪语音识别率为38%，环境噪音中声音识别率达到24%。
18、三是“大一统”。“大一统”的关键不在一统，而在大，在长期广有五湖四海。怎么会这么“大”？包容不同，“有容乃大”。因为包容，所以中国大，长期保持“大一统”。如果不够包容、不注重这些不同，就变成小中华，就变成“小一统”。
19、在中国历史地理研究领域，海外的一些话语概念或名词往往替代了一些传统名词，将形成原因机理改称“驱动因素”“驱动机制”，将受影响的回应称为“响应”“应对”。实际上，虽然20世纪90年代前历史环境地理的研究很多，但“中国环境史”的概念却是从海外传入的。无疑，这些话语的引入，对于深化中国史的研究起了很重要的作用。
20、本专题根据现场发言整理而成，并经发言人修订。篇幅所限，部分内容未能收入，内容编排并未完全按照发言顺序。
五、话语话术
1、转眼就是我再次见到她的90年代中期了。这一次她带给我的不再是轰动而是震惊。她依然没有变得漂亮，但她生育了两个非常漂亮的混血儿。我们坐在她家大花园的木椅上喝咖啡，青藤果真爬满了她的篱笆。花园的远处，她的小女儿在荡秋千，儿子则在很开心地与他老爸踢球；花园的近处，是她的油画画架。我的这位朋友，依然只能说最简单的德语，但是她的神态已经深刻改变，安详得如同在富裕安定的生活中过了三辈子一样。显然，她不仅没有付出人生最惨痛的代价，而且顺利地达到了她的理想。她深有体会地对我说：“说话不重要，最简单的对话足够管用。亲密的人之间，更重要的是眼睛，是表情和动作。你认为呢？”
2、相对于我们在全球化过程中越走越难，国家政策发生了一系列自主调整。比如2002年我们强调“三农”问题重中之重之际，美国刚刚爆发新经济危机和“11”事件为标志的政治危机；2007年我们提出生态文明发展理念，美国次贷危机爆发，随之引发华尔街金融海啸。这是讲好中国故事应该提到的背景内容。
3、谢谢《开放时代》让我来做这个报告，把我近几年工作的方向，跟各位前辈学者和师友做一个分享。
4、三从金牛道筹笔驿名实看中国传统“乡土历史重构”/224
5、第二章社会发展进程与社会经济话语/063
6、贸易战和特朗普，也许不是坏事，反而是好事，否则中国人快忘了自己自力更生、独立自主的历史。最近，“集中力量办大事”“自力更生”等提法频繁出现在官方的表述中，我们可以由此出发，回溯历史，重新反思中国在20世纪所走过的道路。“走向未来”，是走向谁的未来？
7、虽然今生我并不快乐,但认识你我变得快乐;虽然今生我并不幸福,但拥有你我就是幸福;时间分秒的过去,我的爱分秒剧增.时间不会停止,爱你不会停滞.即使太阳被燃尽不亮,我对你爱的火焰也不会熄灭!我已病入膏肓眼睛只能看到你的身影;耳朵只能听得你的声音;记忆的是有关你的事;心中塞满了你的名字
8、但是，不可否认的是，四十多年的光阴过去了，我们的中国史学又有多少类似的话语被海外的历史学界认同并被广泛使用呢？答案可能令人忧虑！大道至简，论从史出，只有对历史个案的深入研究基础上才有可能将复杂的问题讲简单，才可能有话语的提炼。
9、5：中国所有的教育机构被资本绑架，丢掉教育的初衷。
10、希望，只有和勤奋作伴，才能如虎添翼。
11、作为一部家庭小说，《细雨》存在着文本上的自反性。它不仅怀疑着家庭中人与他人发生关联的方式，还怀疑着我们信任的传统家庭叙事，怀疑人类古往今来建构出的关于家庭话语的可靠性。路易斯·兰德罗借一出家庭戏剧，呈现出小说的语言学转向。语言不再是神奇的魔术棒，而是一个漏洞百出的工具。虽然某种程度上，这是人类探索自我与世界的唯一工具。而人类使用语言的方式，大概就像西西弗斯，每日将巨石搬上山，又任其滑落，只是一些注定失败的尝试，而这正是一代代作家的使命。
12、在“干涉限度差异”的研究语境内，在资源面前，人类干涉的形式又分成“匠化”“选择”“重建”的选择。在资源的选择中我们总结出“燃料换代”对历史进程的影响巨大。在环境的“干涉限度差异”上，我们首先要注意区别“改变”与“破坏”话语的差异，这当然也就是提出了不同地区不同时代的环境“临界线”差异问题。
13、觉得不错，请在下方点个在看??
14、在话语总结中，我们可以从现实社会中总结一些话语去影响历史评价，也可以从历史语境内总结一些话语对现实产生影响。当今社会，许多现实问题与历史问题往往是纠缠在一起难以分开的。退耕还林前的亚热带山地的社会和环境问题，不过是明清以来移民山地开发形成的“结构性贫困”的继续。
15、11：我不认识王校长，见过没有微信。
16、眼泪将一个家园侵蚀成一张蛛网
17、现代中国科技原创性的不够，也与传统中国形式逻辑弱化、科学类分紊混、技术传承落后的惯性不无关系。南水北调西线的国家环境成本与“水塘理论”总结也与历史上的东亚大陆人地关系“文明向东”总趋势关系密切。而“燃料换代”“建材换代”不仅在历史上影响历史发展进程，而且至今仍成为我们在能源选择中困惑的话语。
18、李放春：重庆大学人文社会科学高等研究院
19、10：通过直播了解网络，通过网络了解人心，心中藏恶鬼，眼中无良人。
20、且听且体会！爸爸妈妈请听我说，不要给我贴标签，我不是您们口中的网瘾少年，有时在生活和学习中的挫败，我只想得到您们有效的沟通，我真正的兴趣爱好只需要您们正确的了解……”
