一、从善如流的下一句
1、正在想着心魔的顾元叹，听到一阵熟悉的歌声，也正是这个歌声的主人把他从黑暗边缘拉了回来，让他不至于沉沦进无边的地狱。
2、熊严十年，卒。有子四人，长子伯霜，中子仲雪，次子叔堪，少子季徇。熊严卒，长子伯霜代立，是为熊霜。
3、这句话的意思是如果一个人改正错误的时候，一点都不吝惜的话，那么在听从别人善言的时候，就会像流水流淌一样非常自然。这句话的前半句最早出自于《尚书》，
4、图说：1996年春联─平安吉祥。佛光山提供
5、上下联基本对仗、平仄基本也合。
6、一些人敢怒敢言，敢于说真话，但限于学识，不能把道理说明白；一些人不乏见识，明白些道理，但限于胆量，不敢把道理说明白。试图“广交天下英雄客”的时期，两种人都认识一些。常为之难受，遂拍案而起，发誓要做一个既敢讲真话、也能讲真理的人，把道德真理和政治真理都明明白白切切实实地讲出来。这也是遇强则刚的一种表现吧。回头看自己，当无愧于誓言。
7、该句出自《古今贤文》真理篇，“满招损，谦受益。知过必改，闻过则喜。户枢不蠹，流水不腐。从善如流，疾恶如仇。”
8、若敖二十年，周幽王为犬戎所弑，周东徙，而秦襄公始列为诸侯。
9、从善如流：听取正确意见、接受善意的规劝像流水那样快而自然。
10、还是萧瑶和一枭的时候，多位老先生表示，看我的海外文章，常常心惊胆战，很害怕，很担心。我戏言，有前辈担心，我的安危生死就不劳我自己担心了。其实我深知，那种害怕担心，就是良知的发用。所有读我文章而为我担心的人，是把我看成亲人甚至比亲人更亲的人了。
11、顾元叹正在打量面前的女孩。年约2o上下，中上之姿，眉眼通透，脸型瘦而不削，嘴唇巧而不薄，以他观人的眼光来看，这起码是个心肠不坏的女孩。
12、我们的干部、党员都是为群众办事的，因此应当知耻近乎勇，闻过则喜。
13、好一会之后、他支撑着疲倦欲死的身体来到通道边，靠着墙壁慢慢蹲了下去。闭上眼，开始调理体内紊乱的十二经之海。
14、由权力决定谁是或谁不是专家，这就难以服人
15、周文王之时，季连之苗裔曰鬻熊。鬻熊子事文王，蚤卒。其子曰熊丽。熊丽生熊狂，熊狂生熊绎。
16、美国史学家卡维特·罗伯特说过这样一句话：“人生可以没有很多东西，却唯独不能没有希望。没有人因倒下而失败，除非他们一直倒下或消极。”这句话被称为罗伯特法则。我认为，把“希望”改为“人格”更准确。人生可以没有很多东西，却唯独不能没有人格。
17、人与人相处，更多的是需要彼此之间的一份理解，一种信任。凡事多向积极的一面靠拢，你会感觉生活并不像我们想象的那么糟糕。对待别人多一份宽容，你就会发现这样的人生会多一份惊喜在等着你的。
18、这位身材消瘦的流浪歌手此刻正坐在一张铺开的画报上，怀里抱着把吉他，正在低头找歌谱，而旁边的盒子里已经放了很多零钱。
19、我「从善如流」，接受同道的邀请，来到偏僻的风城教导佛子，当年的学生们如圣印法师、修严法师等，而今都成为教界的长老大德，怎不令人欢喜？我「从善如流」，答应信徒的要求，前往湿冷的雨乡驻锡弘法，那时的青年们如心光、心平、慈嘉等，现在都成为佛门的龙象栋梁，怎不令人欣慰？因此，「从善如流」不但可以拓展我们的人际关系，更能使我们的生命得到无限的延伸。
20、朱其丨当代艺术为什么沦为对娱乐的二流模仿汤一介：论“天人合一”
二、从善如流的上一句什么
1、在最无道的社会传道，遭上下之忌是必然的。二十多年来不断有人预言我要出事。预言者来自体制内外、海内外乃至世外，有友好关心、善意提醒者，也有不少幸灾乐祸者。侥幸的是东海总是逢凶化吉，遇难呈祥。
2、成语拼音：jíèrúchóu
3、遇强则弱、遇弱则强似乎成了当下国人的特色。不仅官宦土豪如此，不少弱势群体和汉族主义者如此，经不起尊重。别人越尊重他，他越放肆。东海当年相反而为，偏偏要遇弱则柔，遇强则刚。
4、人生一辈子，写自己让别人读，你不让都不行；读别人对照自己，用放大镜看别人的真、善、美，吸取营养，完善自我；用老花镜看别人的假、恶、丑，模糊掉、虚化掉。写自己要认认真真。因为在人生的写作里是没有“修改”和“删除”；读别人，不妨由表及里、去伪存真！
5、“放下吧……回去安安稳稳当个学生吧……子承父业去悬壶济世吧……”
6、有的人，注重外表的修饰，且穿着显示出一种华贵，而内心深处却充满着空虚，充满了无知和愚昧，那种文化的形态，常常不自觉地流露在他的言语行动中。你读他时，千万别鄙视他，因为他不懂得服装是裁缝师制作的，仅仅是货币的标志，而人的知识、品德和气质，却是一个人真正的人生价值。对于庸俗的人，你应及时对照一下自己的行为。
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8、不是每一种鸟都叫鹰，认清自己你才能活下去。
9、有的人，在面对你倾诉深情的时候，语言的表述像一条流淌的清亮甜美的大河，而在河床底下，却潜藏着一股污浊的暗流。读他时，千万别憎恨他，因为凡是以虚伪为假面来欺骗别人的人，人前人后活得也挺艰难，弄不好还会被同类的虚伪所惩罚，你应该体谅他的这种人生方式，等待他的人性回归和自省吧。
10、楚国的祖先出自颛顼帝高阳。高阳是黄帝的孙子，昌意的儿子。高阳生下了称，称生下了卷章，卷章生下了重黎。重黎成为帝喾(kù，酷)高辛氏的火正，很有功绩，能使光照天下，帝喾赐予他祝融的称号。共工氏发动内乱，帝喾让重黎诛杀作乱者但未杀尽。帝喾就在庚寅那一天杀死了重黎，让他的弟弟吴回接替重黎，也去任火正之职，仍称之为祝融。
11、把身上浮灰掸了掸，走到之前趟过的地方把两本账本捡拾起来，慢慢朝前走去。
12、心魔这种东西就跟执念一样，一句话、一个眼神、一个物品可能都会勾起无限遐想，继而引其他不可预料的事情出来。
13、程颐先生曰：“君子不欲才过德，不欲名过实，不欲文过质。才过德者不祥，名过实者有殃，文过质者莫之与长。”此亦吾之欲也。然吾于名，固不求之，亦不逃之。自充吾实，自养吾德，其余顺其自然而已。
14、不入虎穴，焉得虎子。近水识鱼性，近山识鸟音。欲知山中事，须问打柴人。兼听则明，偏听则暗。多看事实，少听虚言。
15、不仅不敢说假话邪话，而且不敢不打假不辟邪，不敢不尽心尽力，这是“文化特务”不可推卸的必须和无法推卸的必然。
16、良知一定乾坤定，我自光明我自神。
17、我向来用人不疑，疑人不用，曾经「从善如流」地听信别人的介绍，未料错用非人承办要事，惨遭无妄之灾；我一直想尽一点「中国心，台湾情」，曾经「从善如流」地采取别人的建言在大陆办学，不料陷于泥沼，进退两难，甚至想要回馈故乡，兴建大楼，也是一波三折。
18、年轻的时候，见到听不懂人话的人和不说人话的人，就会产生将它痛打一顿的冲动。那可能就是一种嫉恶如仇的情怀吧。为此努力炼气习拳多年，以备不时之需。年岁大后，这股冲动逐渐消失。但每当有诈力分子挨打的喜讯传来，还是情不自禁地幸灾乐祸，以之充当下酒菜。
19、不管哪本书，读到最后，总有这样或那样的一句浓缩的话，这些话足以在我们意志最薄弱的时候支撑起人生！
20、吴回生陆终。陆终生子六人，坼剖而产焉。其长一曰昆吾；二曰参胡；三曰彭祖；四曰会人；五曰曹姓；六曰季连，琇姓，楚其後也。昆吾氏，夏之时尝为侯伯，桀之时汤灭之。彭祖氏，殷之时尝为侯伯，殷之末世灭彭祖氏。季连生附沮，附沮生穴熊。其後中微，或在中国，或在蛮夷，弗能纪其世。
三、改过不吝从善如流的下一句
1、“啊……”何相忆楞了一下，等见到他认真的脸后，她想了想说：“我叫秋白。”
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4、坐在地上的“何相忆”不知道，自己一歌救从善如流1314了一位会改变她一生命运的人，就在她想着下一唱什么歌的时候，突然感觉眼前一黑，等抬起头后现，面前竟站了个西装笔挺的年轻人，正直直看着她。
5、如果别人朝你扔石头，就不要扔回去了，留着作你建高楼的基石。你讨厌我，我不介意，我活着不是为了取悦你。
6、十二岁披剃出家以后，师父志开上人命我进入栖霞律学院就读，当时我是班上年纪最小的一位，同学们都大我十岁以上，他们不是嫌我小，就是怕我跟不上，所以总是和我说：「你要用功一点啊！」有感于大家的好意，我「从善如流」，非常认真地顶戴奉行，加倍精进，终于渐入佳境。
7、就在那美丽风景相伴的地方
8、从小诗人到儒佛道爱好者，从小商人到自由派再到儒者，兴趣、爱好、思想不断变迁，但有些东西是始终不变的，如从善如流、嫉恶如仇这八个字。思想三变最后归儒，就是从善如流的结果。
9、从善如流的下一句是疾恶如仇。出自《古今贤文》真理篇，“满招损，谦受益。知过必改，闻过则喜。户枢不蠹，流水不腐。从善如流，疾恶如仇。”从善如流，疾恶如仇的意思：从：听从；善：好的，正确的；如流：好像流水向下，形容迅速。疾：憎恨；恶：指坏人坏事。形容听取正确的意见及接受善意的规劝像流水那样快而自然。憎恨坏人坏事就象憎恨仇人一样。从善如流，疾恶如仇出处：《古今贤文》真理篇：不入虎穴，焉得虎子。近水识鱼性，近山识鸟音。欲知山中事，须问打柴人。兼听则明，偏听则暗。多看事实，少听虚言。满招损，谦受益。知过必改，闻过则喜。户枢不蠹，流水不腐。从善如流，疾恶如仇。钟不敲不响，话不说不明。良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
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11、直到遇见了很多人，看到过很多事，才知道自己的那点忧伤多么微不足道，每个人的生活都有过千疮百孔，从千疮百孔到平凡努力的精彩，这就是最好的了不起。改变世界不用大刀阔斧，一个个小碎步依然可以光芒万丈。
12、痛苦愈加强烈，“放下”的念头越来越盛。
13、熊勇(前841)，周人挑起内乱，攻打厉王，厉王逃到彘。熊勇于十年(前837)，逝世，弟弟熊严继承王位。
14、那些移居美帝的“坏老人”，下场有点儿惨
15、吴回生下陆终。陆终有六个儿子，都是母亲腹裂而生。长子叫昆吾，次子叫参胡，三子叫彭祖，四子叫会人，五子叫曹姓，六子叫季连，季连姓芈，是楚国王族的祖先。昆吾在夏商时曾经做侯伯，桀时被汤灭亡。彭祖在殷朝时曾经做侯伯，殷朝末年，彭祖被灭。季连生下了附沮，附沮生下了穴熊。他的后代中途衰落。有的在中原，有的在蛮夷，史书未能记载下他们的世系。
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17、二十七年，若敖卒，子熊坎立，是为霄敖。霄敖六年，卒，子熊眴立，是为蚡冒。蚡冒十三年，晋始乱，以曲沃之故。蚡冒辏洹冒弟熊通弑蚡冒子而代立，是为楚武王。
18、熊渠有三个儿子。在周夷王的时候，周王室衰落，有的诸侯不肯朝觐(jìn,近)天子，诸侯间互相攻伐。熊渠很得长江、汉水一带民众的拥戴，就出兵攻打庸、杨粤，一直打到鄂地。熊渠说：“我在蛮夷地区，不必和中原各国的名称谥号一样。”于是他就封自己的长子熊康作句(gōu，勾)亶(dàn，但)王，二儿子熊红作鄂王，小儿子熊执疵做越章王，都在长江沿岸楚蛮地区。等到周厉王时，由于厉王暴躁狂虐，熊渠担心他来攻打楚国，也就去掉了自己的王号。
19、出不出事，我自己倒不太在乎。因为我相信，为真理而受罪受难，功德极大，历史回报也极大。而让我受罪受难的人物和势力，罪孽极重，恶果恶报也极重。我曾戏言，只要言行不偏不倚，允执厥中，我就不信这个世界有敢于和能够让我出事的人。我若出事，鬼神都会中宵哭泣，害我者都会半夜哭醒，嘿嘿。
20、机不可失失不再来解释机：机会；时：时机.好的时机不可放过,失掉了不会再来.出处五代·安重荣《上石敬瑭表》：“须知机不可失,时不再来.”示例～,这正是革命力量重新振兴之时.
四、从善如流的下一句
1、不管，你有多么真诚，遇到怀疑你的人，你就是谎言。不管，你有多么单纯，遇到复杂的人，你就是有心计。不管，你有多么的天真，遇到现实的人，你就是笑话。不管，你多么专业，遇到不懂的人，你就是空白。所以，不要太在乎别人对你的评价，你需要的只是，做最好的自己。
2、熊渠的继承者是长子熊毋康，毋康早死。熊渠逝世后，次子熊挚红即位。挚红死，他的弟弟杀了他即位，这就是熊延。熊延生下了熊勇。
3、佛教有楞严定，儒家有良知定。君子良知大定，动亦定，静亦定，贫富贵贱安危生死无不定。此即孟子所说的不动心。一切艰难险阻，无非上天的考验，无非让黄金更加精纯，让金刚更加坚强。
4、虚空无有定相，无所不相，所以能成其宽广；流水居高就下，不拘形式，所以能遍泽大地。尽管「从善如流」会带来一些不便与困扰，但我还是宁愿自己吃亏，成就大众。因为「从善如流」不但满足了他人的希望心愿，也是在实现自我美好的世界。
5、就在顾元叹快要陷入昏迷的时候，通道远处飘来了一阵歌声。
6、世界是一个大舞台，每个人都是一本书。读人，比读其它文字写成的书更难。有的人，在阳光明媚的日子里愿意把伞借给你，而下雨的时候，他却打着伞悄悄地先走了。你读他时，千万别埋怨他，因为他自己不愿意被雨淋着，且是人家的雨伞，也不愿意分担别人的困难，你能说什么呢？还是自己常备一把伞吧。
7、从：听从；善：好的，正确的；如流：好像流水向下，形容迅速。疾：憎恨；恶：指坏人坏事。形容能迅速地接受别人的好意见，憎恨坏人坏事就像憎恨仇人一样。
8、那些万恶的军阀是怎样办教育的
9、“仇恨心、贪念、妄念、执念、怨念等都属于心魔。心魔可以一直存在、可以突然产生、可以隐匿、可以成长、可以吞噬人、也可以历练人……”回想灵柩九卷上关于心魔的描述，顾元叹脸上满是后怕。
10、顾元叹打量了会，又站在那里考虑一下，最后还是走了过去。
11、郭齐勇丨中国古代哲人的生存智慧
12、二十七年(前764)，若敖逝世，儿子熊坎即位，这就是霄敖。霄敖于六年(前758)逝世，儿子熊眴(xùn，殉)即位，这是蚡(fén，坟)冒。蚡冒十三年(前745)，晋国开始动乱，因为曲沃的缘故。蚡冒于十七年(前741)逝世。蚡冒的弟弟熊通杀死蚡冒的儿子即位，这就是楚武王。
13、韩星、倪超丨熊十力：以经学为基础的新儒家哲学建构——以《读经示要》为中心
14、人所痛恨的官僚卖国贼，是有知识还是没知识的？
15、我虽被信徒们尊为师父，但依旧本着「从善如流」的精神为大众服务，当寺院需要张贴活动标语布告时，我「从善如流」，为撰文稿，如今我对于各式公告可说是信手拈来，不费吹灰之力；当法会需要缮写榜文斋条时，我「从善如流」，濡墨挥笔，字虽不好，但愿以心香一瓣，与大众广结善缘。
16、乃知陛下不惟赦之，又能听之，惊喜过望，以至感泣。何者？改过不吝，从善如流，此尧舜禹汤之所勉强而力行，秦汉以来之所绝无而仅有。
17、当然，这是老枭特色，归儒以后，枭变木鸟，已有所纠偏改正，没有虎步，只有仁步。然对于一些放肆之徒，仍忍不住冷笑，老子在虎狼面前横虎步的时候，你小子还不知在哪个角落龟缩着呢。
18、若敖二十年(前771)，周幽王被犬戎所杀，周都向东迁移，秦襄公开始成为诸侯。
19、三十多年前，曾听人说：「从大陆来的法师为什么都喜欢集中在台北，而不往美丽宝岛的中、南部发展呢？」我自忖所言甚是，遂「从善如流」，南下弘法，先建佛教堂、寿山寺，后开辟佛光山；十余年前，苗栗谢润德居士对我说：「大师，您为什么都在福建人的地方设立寺院，不到客家人的地方兴建道场呢？」我想想此话也对，便「从善如流」，在潮州、屏东、新竹、桃园等地成立别分院，以示我对所有族群一律平等。
20、这时，同学们又嫌我不会唱诵法器，我「从善如流」，自我努力练习，到处请教师长，结果虽因天生荒腔走板的嗓音使我不得不往文教上发展，但由于这段期间曾经痛下苦功，钻研入里，所以直至今日，不仅大陆丛林的佛门规矩、法会仪式，我全都了然于心，而且宗下、教下、律下的一切仪轨，我也能如数家珍。我除了感谢学长们的督促教诲之外，更感到这是「从善如流」的性格给予我莫大的帮助。
五、从善如流前面的一句
1、为何乡绅维护了乡村的稳定？
2、我素无购物娱乐的习惯，三十年前率团到各地访问时，我只有「从善如流」地随众一起参观百货公司，欣赏各类展览；我不喜欢非时而食，但到各地弘法时，徒众好意地准备了一整桌的点心，我只得「从善如流」，放大肚皮，自嘲如同金鱼，饱死方休，常常等大家走了以后，独自一人以跑香经行活动来消化胃食。
3、图说：佛光山抄经堂。佛光山提供
4、不解释的人生，才是真正强大的人生。
5、熊勇六年，而周人作乱，攻厉王，厉王出奔彘。熊勇十年，卒，弟熊严为後。
6、四十多年前，我本来获准到日本攻读博士，但因为信徒质疑「师父」是至高无上的头衔，为何还要去求取世间的学位，所以我「从善如流」，放弃负笈东瀛的机会，使我有更多的时间培育青年佛子，未尝不是人生一得。二十多年前，我本来想建朝山会馆以供络绎不绝的来山信徒食宿之用，但因为慈惠建议当时台湾信众大多喜欢拜佛，所以我「从善如流」，先建大雄宝殿，佛光山的建设因而一帆风顺。
7、“从善如流，疾恶如仇”出自《古今贤文》的真理篇，具体内容如下：
8、后面半句最早出自于《左传》，后来苏轼觉得这句话不错，所以把两句话合在一起了。这句话所表达的寓意，在现代也有非常积极的意义。
9、熊严于十年(前828)，逝世。熊延有四个儿子，长子叫伯霜，二子叫仲雪，次子叫叔堪，小儿子叫季徇。熊严逝世。长子伯霜即位，这是熊霜。
10、五官科:任是一叶障目,也要叫你目光如炬,哪怕你是充耳不闻,来到也让你如雷贯耳。五官科祝你耳目一新过大年。
11、顾元叹感觉快要被这个声音给说服了，大道难测，人生百年匆匆，追求那些虚无缥缈的东西是错误的。
12、我听到一声巨响震彻山谷
13、原文：改过不吝，从善如流，此尧、舜、禹、汤之所勉强而力行。
14、独善其身即“穷不失义”、“修身见于世”义，与孔子“守死善道”同义。只要没有权位推行王道，就是独善其身。道德上立人达人、文化上明道传道都可以纳入独善其身的范畴。
15、随风巽，君子以申命行事。翻译为：有德行的人应该领命行事,切忌自作主张。整首诗为：天行健，君子以自强不息地势坤，君子以厚德载物随风巽，君子以申命行事渐雷震，君子以恐惧修省善如水，君子以作事谋始火同人，君子以类族辨物步泽履，君子以辨民安志艮山谦，君子以裒多益寡这个句子出自孔子为《周易》写的《象传》。象传，分为大象、小象，大象是解释卦象立义的，小象是解释六爻辞的。这个句子，分别出自乾坤两卦的“大象”。
16、很喜欢一句话：你只管善良，其它交给上天。二十几年来，东海就是这么做的，只管说真话辟邪说，其它的一切包括贫富贵贱利害安危乃至生死，皆置之度外，皆交给上天。说真话、辟邪说，既是文化人最大的责任，也是文化人最大的善良。
17、“落红不是无情物,化作春泥更护花.”落花有情,死而不已,化做春泥也护花.诗人以落花有情自比,表达自己虽前途不畅也不忘报国的情怀.化作
18、不骄傲也不谦虚。当年曾有不大不小的领导，婉劝东海要谦虚不要骄傲。我哈哈大笑，笑得对方尴尬又愠怒，问我有什么好笑。我说，这话应该由我来讲。你在我面前谦虚，就是礼贤下士的美德；我在你面前谦虚，就是低三下四的恶德。所以你应该谦虚，我不能谦虚。对方顾左右而言他。
19、后来，我「从善如流」地接受家师的安排，前往宜兴担任小学校长，使我在弱冠时就略谙校务行政；我「从善如流」地和同学们合办《怒涛》杂志(《霞光》半月刊)，使我在年轻时就具备扎实的编务经验；我「从善如流」地跟随同道们来到南京重整寺院，复杂的环境使我由年少无知渐渐转为老成持重；我「从善如流」地直下承担，率领僧侣救护队，从烽火漫天的大陆来到春暖花开的台湾，使我得以有机会与宝岛居民共结法缘。
20、“看来得尽快找个过来人请教一下了。”心里想着，他慢慢从墙根站了起来。
