一、种树者必培其根种德者必养其心
1、种树者必培其根,种德者必养其心.(传习录)种树木必须将树木的根系培养好，修养品德的人必须先培养好自己的心性。
2、人心是天渊。心的本体无所不容，本来就是一个天，只是被私欲蒙蔽，天的本来面貌才失落了。如今，一念不忘致良知，把蒙蔽和窒塞统统荡涤干净，心的本体就能恢复，心就又是天渊了。
3、知是行的开端，行则为知的完成，二者互为始末。一件事情，只有自己亲身经历后，才能体悟其中顺、逆的切实情境。
4、《传习录》包括了王学所有重要观点。上卷阐述了知行合心即理、心外无理、心外无物、意之所在即是物、格物是诚意的功夫等观点，强调圣人之学为身心之学，要领在于体悟实行，切不可把它当作纯知识，仅仅讲论于口耳之间。中卷有书信八篇。
5、《周易》中说，天道亏盈益谦，地道变盈流谦，鬼神害盈福谦，人道恶盈好谦。天地运转不息，人不断前进，靠的就是“谦”之道。
6、教育方向出了问题，自然就容易结出畸形的果子。去年有一则新闻曾引发公众的热议。由武汉飞往巴黎的航班已停止办理登机后，武汉某名牌大学的一名女博士到达值机柜台，要求办理乘机手续。柜台值机员解释过了值机时间，并建议其改签或退票，但女博士反问“我就迟到五分钟怎么了？”在多次沟通无果后，女博士情绪失控，突然冲进柜台，朝着值机员的脸狠狠地打了一巴掌，接着又朝正脸部打了一巴掌。后来女博士不仅被拘留，还被航空公司列入黑名单。
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8、我们不必要为了已经发生的错误浪费时间。放弃不相干的心灵负累，多花些时间做点有意义的事情，这比耿耿于怀收获的要多。
9、原句：种树者必培其根，种德者必养其心。
10、王阳明认为"格物"之"格"是"去其心之不正，以全其本体之正"。"意之本体便是知，意之所在便是物"。"知"是人心本有的，不是认识了外物才有的。
11、一个‘傲’字，是人生最大的毛病。身为子女的傲慢，必然不孝顺;身为父母的傲慢，必然不慈爱;身为朋友的傲慢，必然不守信。
12、生命的意义在于付出，在于给予，而不是在于接受，也不是在于争取。
13、欲德之盛，必于始学时去夫外好。如外好诗文，则精神日渐漏泄在诗文上去。
14、去(花鸟市场)里选gou(微型盆景)！或者！(网页)搜：怎样制作各种微型盆景！(学习领会相关精神)之后：自己动手！
15、生活的痛苦在于总想着自己得不到的东西，把心拉回来，好好观察、体会、感受当下的生活，学会感恩和珍惜。
16、稻盛先生一生都在思考如何才能正确的思考和做人。
17、虚灵原指宇宙世界最初的一种朦胧，混沌与原始的状态。从人的角度来说，虚灵指人的返璞与归真，体现出一个人的真、善、美，它以一种境界、风格而存在。在王阳明这里，虚灵大概与良知意思相通。
18、这句话有三个层次的含义。第一层是说，人人心中都有个圣人，人人皆可以为圣人。
19、在他成名以后，有人曾问他：“人生的意义是什么？”
20、种树者必培其根种德者必养其心
二、种其树必培其根,种德者必养其心的意思
1、出处：明代王守仁《传习录》
2、原谅别人或许容易，原谅自己却很难，老话说“世上本无事，庸人自扰之”，人总是容易沉迷于过去，沉迷于自己的错误中，折磨自己。
3、种树木必须将树木的根系培养好，修养品德的人必须先培养好自己的心性。
4、《传习录》堪称“心学”第一书，“明代理学的根本精神在阳明，阳明心学的根本精神在‘良知’。而集中体现王阳明良知精神的著作是《传习录》。”因此，要想了解王阳明，首先必读《传习录》，以领悟其思想精华。
5、心静了，踏实了，看开了，福报自然就来了。
6、不同的心态，看不同的风景。
7、光山县紫水学校、白雀镇黄冈实验学校于2016年秋季引入新八德教育课题，边学习边实践，边实践边总结，积极探索适合自己学校实际的学生养成教育方式。经过近一年的摸索实践，成果初现，本次承办协作区专题教研就是阶段性的学习成果展示与汇报。
8、彭城书院是一家以“弘扬传统文化，温暖世道人心”为宗旨的完全公益性质书院。
9、此后，历任南京刑部、吏部清吏司主事，南京太仆寺少卿，鸿胪寺卿，都察院左佥都御史等职。正德八年至滁州督马政，讲学规模渐大，一度强调静坐，要求就思虑萌动处省察克治。正德十一年，升任南赣佥都御史，奉命清剿赣南山贼。在军事镇压取得成功后，强调思想统治，重视教化，使赣南的统治秩序得到恢复。
10、译文：要想培育一棵大树，要从树根培育。要想教育一个人就要从德开始。种树木必须将树木的根系培养好，修养品德的人必须先培养好自己的心性。
11、50岁时升至南京兵部尚书。后退职回乡。晚年又总督两广军务，病死归途。遗著有《王文成公全书》38卷。
12、有多少父母的期望和拼命内卷，目标就是孩子将来能坐在这样的位置上：市长、省长、行长……，但是又有多少人知道，一个人能落得个善始善终，包括能安稳退休、能躲过种种灾难和意外、能在相对不那么痛苦的状态中老***去，都是需要极大的福德做支撑的。
13、广义上指培养什么都重在培养根本。以最后一个“人”为重点。前面是铺垫。细说内容：养鱼养水是玩鱼的共识，会养水了，养的鱼才不会得病。养大多数植物都是讲究根部护理，这就是植物的习性，根藏在土里，根腐烂了，枝节自然就枯死败坏了。所以大部分讲究“见干见湿”的方法培育，即不缺水，也不泡根，根活好了，植物自然也就茂盛了。人的培养现在讲究的不是吃穿看重的是心德，心的培养，综合了素质，文化修养等。是个广义的概念，所以人的培养重在养心。希望解答如题。
14、当我们不停地奔波，舍弃了思考的时间，灵魂也如无根的浮萍，找不到自己的归属，这样的生活是无趣的，也是危险的。
15、虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。
16、《传习录》是王阳明的问答语录和论学书信集。是一部儒家简明而有代表性的哲学著作。不但全面阐述了王阳明的思想，也体现了他辩证的授课方法，以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术。
17、人生大病，只是一傲字。
18、原文：种树者必培其根。种德者必养其心。欲树之长，必于始生时删其繁枝。
19、种树木必须将树木的根系培养好，修养品德的人必须先培养好自己的心性。这是明代大思想家王守仁《传习录》中的话。对于“养心”通常的理解是：加强道德的自我修养。但实际上王阳明将的养心，意思是要守住心性，立志专不分神过杂，如同种树，要砍去杂乱的枝杈一样。原文如下：
20、阳春三月，和风送暖。3月11日，四(7)班全体同学在班主任王颖老师和家长的带领下，来到园博园。今天同学们要完成一个梦想：“种一棵希望小树，成有用栋梁之材。”
三、种树者必培其根种德者必养其心出自哪里
1、如果我们只追求幸福也就罢了，但我们容易犯的一个错误是想去追求比别人更幸福。
2、心安是一种踏实，既要做到心静又要做到心净。
3、译文：种树木必须将树木的根系培养好，修养品德的人必须先培养好自己的心性。想要让树长大，必须在开始的时候将树木的多余枝干减去。
4、良知是造化的精灵。这些精灵，生天生地，成鬼成帝，皆从此出，真是与物无对。人若复得他完完全全，无少亏欠，自不觉手舞足蹈，不知天地间更有何乐可代?
5、“傲”与谦虚相反，与人交往不屑与人为伍，学习上蔑视他人，似乎自已远远超乎于知识之上。所以，阳明先生告诫人们：“谦为众善之基，傲为罪恶之魁。”
6、在被贬龙场的三年间，如果王阳明沉迷过去不得解脱，日日叹息悔不当初，自然就不会有龙场悟道，更不会有所谓的“圣人”了。
7、随着三十余棵小树苗顺利拔地而起，成功的喜悦溢满了小小的山坡。王欣彤同学代表大家宣读了“植树倡议书”，表达了同学们希望营造绿色环境，期待青山绿水，爱护自己家园的美好愿望。同学们更是把自己精心制作的心语标牌轻轻挂在了小树的脖子上，“携手播种树苗，共筑友谊之花”“种下一棵树，收获万点绿”“多一片绿色，多一片温馨”……字里行间饱含着深情，充满着期待。正是“种树者必培其根，种德者必养其心。”
8、感谢各位家长对紫水学校的信任与支持。相信您选择的，选择您相信的！紫水，让每个生命在这里绽放！紫水，让梦想从这里远航！
9、所谓厚德载物，没有德做支撑，再高的分数和学历，再好的工作和背景，这一切也都是1和0的关系。少年一步，人生百里，德行的种子在年少时种下，才会在人生的路上开花结果。
10、这句话的意思是，当心达到“纯是天理”、“虚灵不昧”或者说“致良知”状态的时候，也就是一个人的心达到非常寂然、专虚静的时刻，那么万事万物的道理就会自动显现。所以说，心外没有理，心外没有物。一切外求者，都是在缘木求鱼。
11、种树木必须将树木的根系培养好，修养品德的人必须先培养好自己的心性。这是明代大思想家王守仁《传习录》中的话。对于“养心”通常的理解是：加强道德的自我修养。但实际上王阳明将的养心，意思是要守住心性，立志专不分神过杂，如同种树，要砍去杂乱的枝杈一样。原文如下：种树者必培其根。种德者必养其心。欲树之长，必於始生时删其繁枝。欲德之盛，必於始学时去夫外好。如外好诗文，则精神日渐漏泄在诗文上去。凡百外好皆然。又曰，「我此论学，是无中生有的工夫。诸公须要信得及。只是立志。学者一念为善之志，如树之种，但勿助勿忘，只管培植将去。自然日夜滋长。生气日完，枝叶日茂。树初生时，便抽繁枝。亦须刊落。然后根能大。初学时亦然。故立志贵专一」。
12、我们思考过，我们到底要培养什么样的孩子吗？
13、不贵于无过，而贵于能改过。
14、一个人的能力决定了他飞得高不高，一个人的心性决定了他飞得远不远。真正拉开孩子间差距的，不是成绩，而是心性。
15、一个人良好的心性映射于外的优雅和从容之美，能让一个人从骨子里飘出芳香来。
16、如今念念致良知，将此障碍窒塞一齐去尽，则本体已复，便是天渊了。
17、宽以待人，柔能克刖，英雄莫敌。与暴力相较，善的东西，虽柔软，却更有力量。
18、答：“种树必须培育他的根，教人以德兴则必须教养他的思想。说明了浇树浇根，育人育心的道理。
19、只要晓得，如何要记得?要晓得已是落第二义了。只要明得自家本体。若徒要记得，便不晓得;若徒要晓得，便明不得自家的本体。
20、如果说外貌是人的第一张名片，那么心性则是一生的盔甲。
四、种树者必先培其根种德者必养其心
1、种树者必培其根。种德者必养其心。欲树之长，必於始生时删其繁枝。
2、——光山县小学第二协作区举行新八德教育专题教研
3、考上北大后，俞敏洪养成了一个习惯，每天为宿舍打扫卫生，风雨无阻干了四年。所以他的宿舍从来没排过卫生值日表。有的时候他忘了打水，同学就说：“俞敏洪怎么还不去打水？”毕业十年后，1995年的新东方正在快速发展，急需大批优秀的人才，俞敏洪跑到美国和加拿大去找同学们。为了“诱惑”他们回国，俞敏洪特意换了一大把美元，每天在美国挥金如土，想让他们知道在中国也能赚钱。
4、这些精灵，生天生地，成鬼成帝，皆从此出，真是与物无对。人若复得他完完全全，无少亏欠，自不觉手舞足蹈，不知天地间更有何乐可代?
5、人胸中各有个圣人，只有自信不及者，都各自埋没了。
6、心静的过程就是修行的过程，心静下来，专注做好身边的小事，不要与他人比较，学会体验生活中的美好，认真过好当下。
7、所以说，决定孩子将来在社会上是否是个被人尊敬的人，不是高分和高学历，而是高尚的心性。
8、天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。
9、种树者必培其根，种德者必养其心：《传习录》此以种树培根为喻，说明道德修养要从心底开始。意谓道德修养只有发自内心的自觉要求才有效果。
10、种树者必培其根,种德者必养其心.(传习录)
11、曾有一位培训机构的校长做过一个研究，在学校里那些与人为善、彬彬有礼、为人正直、勇敢果断的同学，无论成绩是否优异，长大后大多能够在社会上获得一席之地。而那一部分性格脾气古怪或是伸手打人，张口爆粗的人，多年之后，依旧还是原来的模样，甚至还有一些至今找不到一份好工作。
12、人心宽处皆是路，有容乃大才是福
13、每个人都有欲望，都有对物质的追求，这些不可怕，可怕的是为了物欲抛弃自己的良知与初心。
14、有机肥，比如厩肥、菜籽饼、花生饼、鸡鸭粪等。有机肥能够促进土壤疏松，增加土壤透气性，促进土壤微生物生长，促进土壤团粒结构形成，增加土壤保水保肥性能，同时释放各种微量元素，从而有机物肥有利于根系发育
15、在学历上，女博士是毫无疑问的“高端”人才，但在德行上，这样的精英又与市井无赖何异？
16、心要干净，做人要有原则与底线。别想占别人的便宜，别昧着自己的良心，不属于你的费尽心机得到也会失去。别为了钱财名利害人，真情实意才是一生最重。
17、这良知人人皆有。圣人只是保全无些障蔽，兢兢业业，亹亹翼翼，自然不息，便也是学。
18、读书的目的在于发现我们的本心，就是“致良知”，而不在于记住一个词，一句话。不在于如何去记住书本，而在于如何用书本上的道理启发自我。
19、树欲静而风不止，子欲养而亲不待解释：树希望静止不摆，风却不停息；子女想赡养父母，父母却已离去。含义表示客观事物是不以人的主观意识为转移，或比喻形势与自己的愿望相违背。用于感叹子女希望尽孝时，父母却已经亡故。以此来比喻痛失双亲的无奈，反映出百善孝为先的重孝观念。后人便以“风树之悲”来借喻丧亲之痛。
20、心里有致良知、止于至善的信念，就如同心上的疼痛一样，时时刻刻提醒自己反省自我，存善念、行善事，这样一来自然就心无旁骛了。
五、种树者必培其根种德者必养其心翻译
1、稻盛和夫先生是日本著名的企业家，他曾赤手空拳创办了京瓷和KDDI两家世界500强企业，最让人们惊叹的是，两家企业从创办以来从未亏损，而且，稻盛的企业从不解雇任何一名员工。
2、要想培育一棵大树，要从树根培育。要想教育一个人就要从德开始。种树木必须将树木的根系培养好，修养品德的人必须先培养好自己的心性。
3、夏丏尊说过：“没有爱的教育，犹如没有水的湖。”对孩子最好的教育就是父母的以身作则。曾子杀猪教子、孟母三迁这些故事至今在老百姓中耳熟能详。
4、无论海角与天涯，大抵心安即是家
5、成绩和心性，哪个更重要？仁者见仁，智者见智。至少在现阶段，绝大多数学生都奔着成绩而去努力，在家长和学生看来，在经过不同阶段“重点”学校培养后，考上理想大学，就会有一个好的前途……
6、对待问题,必须重视它的关键,对一个人来说更是如此,正所谓"种树者必培其根种德者必养其心".
7、然后根能大。初学时亦然。故立志贵专一」。
8、如果父母能亲身向孩子垂范，让孩子养成好学、知耻、上进、勤俭、守分、有恒等高贵的心性，你还用担心未来孩子会惧怕任何风浪吗？
9、这是明代大思想家王守仁《传习录》中的话。对于“养心”通常的理解是：加强道德的自我修养。但实际上王阳明将的养心，意思是要守住心性，立志专不分神过杂，如同种树，要砍去杂乱的枝杈一样。
10、这句话有三个层次的含义。第一层是说，人人心中都有个圣人，人人皆可以成为圣人。
11、《传习录》包含了王阳明的主要哲学思想，是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。上卷经王阳明本人审阅，中卷里的书信出自王阳明亲笔，是他晚年的著述，下卷虽未经本人审阅，但较为具体地解说了他晚年的思想，并记载了王阳明提出的"四句教"。
12、阳明先生继承了孟子思想中的精华，他说良知良能人人皆有，圣人和愚夫身上都有。圣人只是保全它而不让它遭受任何蒙蔽，兢兢业业，勤勤恳恳，良知自然常存，这也是修习。
13、正德三年时他发生重要的思想转变，以为圣人之道，吾性自足，于是背弃朱熹向外穷理的格物致知说，并在当地建立龙冈书院。贵州提学副使席书聘其主讲贵阳文明书院，他在此首次演讲知行合一说。不久，赦归为江西庐陵知县。
14、原文节选：种树者必培其根，种德者必养其心。欲树之长，必于始生时删其繁枝。
15、与当代人相较，古人更重视精神层面的归属。白居易说“我生本无乡，心安是归处”，苏东坡说“此心安处是吾乡”，王阳明说“此心光明，亦复何言”。
16、其含义:种树木必须将树木的根系培养好，修养品德的人必须先培养好自己的心性。 告诉我们的道理:要想培育一棵大树，要从树根培育;要想教育一个人就要从德开始。即俗话说:浇花浇根，交人交心。我们再教育子女时要先从品德开始。
17、人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。
18、南怀瑾不禁痛心疾首地感叹说：“读书人根本上要把品德修好，这是公认的目的。可是近几年来，跟着西方文化转，大家体会到的生活就是现实，不外物质。教育的目标也因而移转，完全忽略了心性的修养。”
19、翻译：种树木必须将树木的根系培养好，修养品德的人必须先培养好自己的心性。
20、自然日夜滋长。生气日完，枝叶日茂。树初生时，便抽繁枝。亦须刊落。
