一、元好问词
1、韩愈的这种气势雄浑，天然化成的诗歌风格正是元好问所崇尚的，而孟郊的雕琢和险怪的风格正是元好问所批判的。因此，元好问认为孟郊和韩愈不能相提并论，韩愈的作品如江山万古长存，与孟郊比，一个如在百尺高楼，一个如在地下。不过，在诗中元好问对孟郊也有同情之意。
2、陵园内有野史亭，传说系先生编纂野史的地方，民国十三年重建，高三丈六尺，为六角攒尖顶形。野史亭设计奇特，构筑精巧，雕梁画栋，阴刻斗拱。整个亭子用六根木柱支撑。亭内正壁是元好门石刻画像，左右两边是遗山墨迹六种，或楷或草，颇具功力。
3、元好问的水词之所以能如笔下山水那样顶天立地，在于它不仅是雄浑的山水画眷更有寄慨、壮思、理想自画卷中选出。即如此首下闻纯为感慨，词之内涵亦因此而深化。在词文上，元好问的爱情词是别具一格的，如其著名的《雁丘词》等
4、落红吹满沙头路，似总为、春将去。花落花开春几度，多情惟有，画梁双燕，知道春归处。镜中冉冉韶华暮，欲写幽怀恨无句。九十花期能几许，一卮芳酒，一襟清泪，寂寞西窗雨。
5、围着野史亭四处转看，猛然发现，亭子后面站着一个人，她打着伞直瞪瞪地望着我。因为没有心理准备，着实吓了我一大跳，我本以为陵园里没人，才翻墙进入，定眼细看，原来是一老太太。我正想解释自己如何进入园内，她却转身走到后面的房子去了，这让我忐忑不安，但既然已进入园内，心下一横，我怎么也要照完。
6、盖世功名将底用，从前错怨天公。浩歌一曲酒千钟。男儿行处是，未要论穷通。
7、这首诗是赞扬李白的诗歌及其才识。李白是盛唐伟大的浪漫主义诗人，他的诗歌想落天外，气势宏大，情感激昂奔放，语言流畅自然，诗风豪迈飘逸；杜甫的诗歌风格是“沉郁顿挫”，杜甫在诗歌格律、炼字、奇崛等方面对后世的韩愈、孟郊、江西诗派等都有重大影响，有一定的流弊。而元好问崇尚的是雄浑自然的风格，对于刻意雕琢、苦吟等都是持反对意见的。因此，这里元好问以“总为从前作诗苦”而“憔悴”杜甫来反衬李白笔底银河，奔流直下，一气呵成。另一方面，元好问认为李白不光文才卓异，而且也是象鲁仲连一类的人物，关注现实，有政治才能，不为官而周游各地，排难解纷。
8、予年二十许时，侍先人官略阳，以秋试留长安中八九月。时纨绮气未除，沉涵酒间。知有游观之美而不暇也。长大来，与秦人游益多，知秦中事益熟，每闻谈周、汉都邑及蓝田、鄠、杜间风物，则喜色津津然动于颜间。二三君多秦人，与余游，道相合而意相得也。常约近南山，寻一牛田，营五亩之宅，如举子结夏课时，聚书深读，时时酿酒为具，从宾客游，伸眉高谈，脱屣世事，览山川之胜概，考前世之遗迹，庶几乎不负古人者。然予以家在嵩前，暑途千里，不若二三君之便于归也。
9、沿牌坊向北行不足百米，右手即见一广场，虽然仅是黄土地，没有进行铺装硬化，但看这样子也能停下几辆车。广场的正对面即是陵园的外墙，然而大门很是奇特，像两条巨龙护着皇冠，两条龙的身下是腾起的白云，看上去倒有些想象力，但似乎与美人完全不搭界。大门的左右两侧有扇形的冰纹窗，其中右手的一个写着售票处，我上前买票，而玻璃窗口却塞着一个蓝色的套袖，我把套袖拔开，向里张望，见室内仅有一张破烂的单人床，单人床的对面有一台电视机，正处在播放之中，电视节目是几个女人站在台上声嘶力竭的唱歌，电视机的声音开的挺大，盖过了我问“有人吗？”
10、乳燕雏莺弄语，对高柳鸣蝉相和。
11、谢客风容映古今，发源谁似柳州深？
12、腐朽神奇,梦幻吞侵,朝昏变迁。怅残灯旧岁，鸡声竞早，春风归兴，雁影相先。南渡崩奔，东屯留滞，世事悠悠白发边。虚名误，遍人间浪走，恰到求田。青红花柳争妍，意醉眼、天公也放颠。更云雷怒卷，颓波一注；冰霜冷看，老桧千年。园令家居，陶潜官罢，无酒令人意缺然。从教去，付青山枕上，明月尊前。
13、绿叶阴浓，遍池亭水阁，偏趁凉多。海榴初绽，朵朵簇红罗。老燕携雏弄语，有高柳鸣蝉相和。骤雨过，珍珠乱撒，打遍新荷。
14、接着二句借《楚辞》之典反衬了殉情大雁真情的永垂不朽。之后二句写殉情大雁不会与莺儿、燕子一样化为黄土，强调殉情大雁忠于爱情的精神不朽，反衬出大雁殉情的崇高价值，为下文的“来访雁丘”作出铺垫。
15、(收藏)古诗词常用典故
16、再回野史亭，将各个角落看了一圈，却仍然找不到那位老太太的身影，这反而让我这个不信鬼的人心下飘过了一丝紧张，赶紧回到墙根儿，看到旁边的一摞废砖，把这些砖头搬到墙根儿，总算翻到了墙外。脚落地的那一刹那，我深深地出了口长气。
17、28最高楼商于鲁县北山
18、苍烟百年木，春雨一溪花。移居白鹿东崦，家具满樵车。旧有黄牛十角，分得山田一曲，凉薄了生涯。一笑顾儿女，今日是山家。簿书丛，铃夜掣，鼓晨挝。人生一枕春梦，辛苦趁蜂衙。竹里蓝田山下，草阁百花潭上，千古占烟霞。更看商于路，别有故侯瓜。
19、《论诗三十首》元·元好问笔底银河落九天，何曾憔悴饭山前。世间东抹西涂手，枉着书生待鲁连。...
20、玉立芙蓉镜里看，铅红无地著边鸾。半衾幽梦香初散，满纸春心墨未乾。深院落，曲阑干，旧欢新恨苎衣宽。几时忘得分携处，黄叶疏云渭水寒。142鹧鸪天
二、元好问词的特色
1、这首诗批评重山林隐士诗轻贱台阁仕宦诗的现象。方回《瀛奎律髓》崇尚“格高”，即古代知识分子所谓嶙峋傲骨、孤芳自赏的精神风貌，认为台阁仕宦都是脑满肠肥、道貌岸然、功名利禄熏心、仁义礼智满口之徒的卖弄学理、琢句雕章以欺世盗名，往往偏重江湖道学，或有借以自重。元好问借质疑三国时华歆掷金的典故对这种现象提出了质疑。
2、乱后玄都失故基，看花诗在只堪悲。
3、(双调)骤雨打新荷绿叶阴浓，遍池亭水阁，偏趁凉多。海榴初绽，朵朵蹙红罗。乳燕雏莺弄语，有高柳鸣蝉相和。骤雨过，琼珠乱糁，打遍新荷。人生百年有几，念良辰美景，休放虚过。穷通前定，何用苦张罗。命友邀宾玩赏，对芳樽浅酌低歌。且酩酊，任他两轮日月，来往如梭。
4、《论诗三十首》元·元好问望帝春心托杜鹃，佳人锦色怨华年。诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺。...
5、对于此词，况蕙风在《蕙风词话》中评价道：“填词景中有情，此难以言传也。元遗山《木兰花慢》云：‘黄星几年飞去，澹春阴、平野草青青。’平野春青，只是幽静芳倩，却有难状之情，令人低徊欲绝。善读者约略身入景中，便知其妙。”
6、忻州市收藏协会会长梁建伟介绍展览情况
7、《再游玄都观》这首诗是上一首的续篇。从表面上看，它只写玄都观中桃花盛衰存亡，实际上是旧事重提，象权贵挑战。桃花比新贵，种桃道士指打击革新运动的当权者。但是他们已经“树倒猢狲散”了，而被排挤的人，却又回来了，真是世事难料。诗人表现了不屈和乐观。所以，《旧唐书·刘禹锡传》说：“执政又闻诗序，滋不悦”，《新唐书·刘禹锡传》未引诗歌，却引出序中兔葵、燕麦等语尤为不满。
8、再见新正,去岁逐贫,今年逐穷。算公田二顷，谁如元亮，吴牛十角，未比龟蒙。面目堪憎，语言无味，五鬼行来此病同。齑盐里，似杨雄寂寞，韩愈龙钟。何人炮凤烹龙，且莫笑、先生饭甑空。便看来朝镜，都无勋业；拈将诗笔，犹有神通。花柳横陈，江山呈露，尽入经营惨澹中。闲身在，看薄批明月，细切清风。
9、形神自相语，咄诺汝来前。天公生汝何意，宁独有畸偏。万事粗疏潦倒，半世栖迟零落，甘受众人怜。许汜卧床下，赵壹倚门边。五车书，都不博，一囊钱。长安自古歧路，难似上青天。鸡黍年年乡社，桃李家家春酒，平地有神仙。归去不归去，鼻孔欲谁穿。
10、此词具体创作时间不详。金章宗时期，大名府一对男女青年痴情相爱，迫于封建礼教的摧残，双双投水殉情，上演了一出感天动地的爱情悲剧，听闻此事后，词人创作此词以抒发感想，向为争取爱情自由而牺牲的青年男女表示同情。
11、促拍丑奴儿 乡邻会饮，有请予增损旧曲者
12、蒙古太宗十一年(1239)，历尽磨难的元好问回到家乡秀容，择居母亲张氏娘家东园。颠沛流离多年方始安定，眼见家乡宁静太平，年成丰收，他如释重负，作了这首曲。
13、元好问认为，开唐诗一代新风的诗人是陈子昂。陈子昂复归风雅兴寄，高倡汉魏风骨，上接建安传统，以其诗歌理论和创作实践，终于廓清了初唐半个时纪齐梁余风的影响，迎来了以“风骨”、“气象”著称的盛唐诗歌创作高潮。他的“兴寄”、“风骨”理论成为后人反对形式主义柔靡诗风的理论武器。因此，元好问充分肯定了陈子昂的历史功绩，并将其革新文风与范蠡的平吴事业相提并论，认为也应为陈子昂铸像，以表其功。
14、问诗仙，缘底事，愧幽州。知音定在何许，此语为谁留。世外青天明月，世上红尘白日，我亦压嚣湫。一笑拂衣去，嵩顶坐垂钩。7水调歌头
15、《论诗三十首》元·元好问曲学虚荒小说欺，俳谐怒骂岂诗宜？今人合笑古人拙，除却雅言都不知。...
16、(序)泰和五年乙丑岁，赴试并州，道逢捕雁者云：“今日获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死”。予因买得之，葬之汾水之上，累石而识，号曰雁丘。时同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商，今改定之。
17、因先生享年68岁，故占地面积取8亩，设计构思之用心,实可为精而善耶。坐北朝南，墓地东西长33米，南北67米，封土高3米，直径6米，墓前设有卷棚顶享堂三间，元代石虎、石羊、石翁仲各一对。墓地的享堂中保存有元、明、清历代碑碣25通。其中一块是当地文管所从农民耕种的田里抢救回来的三尺墓碑，碑虽破损残缺,然“诗人元遗山之墓”的字样尚可辨认。碑文六字系先生临终亲嘱。此中蕴意只能从行间字外去解读。它是七百年前的历史的见证，是研究元好问先生近750年以来的真实史料。
18、这首诗是论及柳宗元与谢灵运，主要是论柳宗元，是说柳近似于谢。谢灵运是第一个大力写山水诗的诗人，他政治失意，纵情山水，肆意遨游，在山水中寻求慰藉，与当时“淡乎寡味”的玄言诗相比，后人认为谢灵运的诗歌自然清新，有高古之风。元好问推崇谢灵运，认为柳宗元诗歌淡泊古雅，深得谢灵运之遗音。前两句在一起是说，谢灵运诗的风神容态，照映古今，后世诗人，谁能像柳宗元一样有谢客风容，并深有所得呢？后两句是说柳宗元的诗淡泊简古，如清庙之瑟，朱弦一拂，唱叹余音宛在，此冷寂神境，以暗喻道出，恰是如同当年谢灵运寂寞心境的写照。
19、这首诗是批评拘忌声病以成诗的人。讲究声律是古典诗歌的一个重要特色，对于诗歌的音乐美、节奏感有重要意义。但是对格律规定过于细密，过于雕琢，拘忌于声韵等形式，就会使文学创作受到很大的束缚。元好问崇尚自然天成的诗歌风格，不满那些对声律音韵过于雕琢的作品。后两句，元好问举出元结耽爱山中自然水声的例子来说明，即使没有人为配制音韵曲调的自然之声，也如天籁之音美妙。
20、窘步相仍：窘步，迈步迫促。相仍，相沿袭。这里指以诗唱和酬答时次韵诗受到别人诗韵脚的束缚，不能自由表抒己意。古人有用诗歌相互酬答唱和的传统。起初，和诗时只要和意即可，和诗的体式、韵脚都不用顾虑。但是后来，却发展为和诗必须用所和之诗的韵，这称为和韵。和韵有同韵与次韵之分，同韵，是韵同而前后次序不同；次韵，是韵同且前后次序也相同。这种方法源于元白，皮日修、陆龟蒙也这样写，到了宋代苏轼、黄庭坚后，和韵次韵盛行，成为诗的一种体式。
三、元好问词作的艺术风格是
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2、池塘春草谢家春，万古千秋五字新。传语闭门陈正字，可怜无补费精神。
3、正月二十七日，予与希颜陪冯内翰丈游龙母潭。韩吏部钓于龙潭，遇雷事，见天封题名，即此地也。既归，宿于近潭田舍翁家。是夜雷雨大作，望潭中火光烛天。明日，旁近言龙起大槐中。父老云，正月龙起，前此未见也。龙潭寺南洼尊冯丈所名。笑青山、不解留客，林丘夜半掀举。萧萧暮景千山雪，银箭忽传飞雨。还记否？又恐似、龙潭垂钓风雷怒。山人良苦。料只为三年，长安道上，来与浣尘土。清阴渡，渺渺风烟杖屦。名山元有佳处。山僧乞我溪南地，十里瘦藤高树。私自语，更须问、窪尊此日谁宾主。朝来暮去，要山鸟山花，前歌后舞，从我醉乡路。
4、9水调歌头长源被放，西归长安，过予内乡，置酒半山亭，有诗见及，因为赋此。
5、一夜春寒满下厅。独眠人起候明星。娟娟山月入疏棂。万古风云双短鬓，百年身世几长亭。浩歌聊且慰飘零。
6、该词作于公元1222年(金元光元年)，元好问时年33岁。他于前一年中进士，虽有志于世，以气节自许，无奈蒙古南侵，国将不国。理想与现实、希望与绝望交织胸中，于是有这一首述怀之作。
7、醉眼千峰顶上，世间多少秋毫。
8、欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
9、元好问便买下这一对大雁，把它们合葬在汾水旁，建了一个小小的坟墓，叫“雁丘”，并写《雁丘》辞一阕，其后又加以修改，遂成这首著名的《摸鱼儿·雁丘词》。
10、《论诗三十首》元·元好问乱后玄都失故基，看花诗在只堪悲。刘郎也是人间客，枉向东风怨兔葵。...
11、问莲根、有丝多少，莲心知为谁苦？双花脉脉娇相向，只是旧家儿女。天已许。甚不教、白头生死鸳鸯浦？夕阳无语。算谢客烟中，湘妃江上，未是断肠处。
12、人生令人遗憾的事情太多，就像那东逝的江水，永无尽头。
13、全词围绕着开头的发问，层层深入地描绘铺叙，有大雁生前的欢乐，也有死后的凄苦，有对往事的追忆，也有对未来的展望，前后照应，上下勾连，情节并不复杂，行文却腾挪多变，寓缠绵之情于蒙宕之中，寄人生哲理于情语之外，熔沉雄之气韵与柔婉之情肠于一炉，柔婉之极而又沉雄之至。
14、27贺新郎箜篌曲为良佑所亲赋
15、32满江红内乡半山亭浮休居士张芸叟洼尊石刻在焉
16、曲学，乡曲简陋的学问。虚荒，虚假荒谬。小说，无足轻重之说。欺，欺人骗世。
17、40声声慢内乡淅江上作
18、拥都六冠盖，瑶圃秀、转春晖。怅华屋生存，丘山零落，事往人非。追随。旧家谁在，但千年、辽鹤去还归。系马凤凰栖柱，倚弓玉女窗扉。江头花落乱莺飞，南望重依依。渺天际归舟，云间汀树，水绕山围。相期。更当何处，算古来、相接眼中稀。寄与兰成新赋，也应为我沾衣。
19、118鹧鸪天效朱希真体十步宫香出绣帘，恼人帘底月纤纤。五花骄马垂杨渡，孤负仙郎侧帽檐。秋澹澹，酒厌厌，新诗和恨入香奁。相思恰似鸳鸯锦，一夜新凉一夜添。119鹧鸪天效东坡体煮酒青梅入坐新，姚家池馆宋家邻。楼中燕子能留客，陌上杨花也笑人。梁苑月，洛阳尘，少年难得是闲身。殷勤昨夜三更雨，胜醉东城一日春。120鹧鸪天
20、该书中举出了很多的实例，比如元好问作的《浣溪沙·史院得告归西山》：
四、元好问词的艺术特点
1、问世间，情为何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？
2、众人皆醉屈原醒，笑刘伶，酒为名。不道刘伶，久矣笑螟蛉。死葬糟丘珠不恶，缘底事，赴清泠。醉乡千古一升平，物忘情，我忘形。相去羲皇，不到一牛鸣。若见三闾凭寄语，尊有酒，可同倾。
3、100鹊桥仙同钦叔钦用赋梅孤根渐暖，芳魂乍返，待吐檀心又懒。未先拈出一枝香，算只是、司花会拣。情缘未断，韶华易减，早去寻芳已晚。东风容易莫吹残，暂留与、何郎慰眼。101鹊桥仙
4、临江仙·荷叶荷花何处好
5、招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。
6、(作者原注)“村里黄幡绰，家中白侍郎。”石曼卿诗。
7、情性本宜闲处著，文章自忖用时无。醉来聊为鼓咙胡。
8、林间鸡犬,江上村墟,扁舟处处经过。袖里新诗，买断古木苍波。山中一花一草，也留教、老子婆娑。任人笑，甚风云气少，儿女情多。不待求田问舍，被朝吟暮醉、惯得蹉跎。百尺高楼，更问平地如何。朝来斜风细雨，喜红尘、不到渔蓑。一尊酒，唤元龙、来听浩歌。(注)以上《彊村丛书》校明弘治高丽刊三卷本《遗山乐府》卷上。
9、听讲丨叶嘉莹：传统诗词到底美在哪儿
10、拈出退之山石句，始知渠是女郎诗。
11、53江城子赋芍药杨州红
12、百啭娇莺出画笼，一双蝴蝶殢芳丛。葱茏花透纤纤月，暗澹香摇细细风。情不尽，梦还空，欢缘心事泪痕中。长安西望肠堪断，雾阁云窗又几重。143鹧鸪天
13、这首诗批评了缺乏现实体验的模拟文风(如西昆体、江西诗派等)，指出了诗歌(文学)创作的源泉是客观现实，真情必然来自诗人的切实生活感受。元好问认为，文学作品不是作家头脑中虚构的，而是客观现实在头脑中的反映。只有像杜甫那样“亲到长安”，对客观的描写对象有了实际的接触和体验，才能激发内心的感受，写出入神的诗句。如果一味去“暗中摸索”，临摹前人的作品，是永远不可能在诗中真实地描绘出现实对象的(“总非真”)。这样，元好问就在杜甫和杜诗的影写者们中清晰地划出了一条真、假诗人地界限。
14、漫漫晴波，澹澹云罗。傍春江、是处经过。桃花解笑，杨柳能歌。尽百年身，千古意，两蹉跎。酒恶无聊，诗苦成魔。只闲情、不易消磨。几人樵径，何处山阿。恨夕阳迟，芳草远，落红多。(作者原注)时在淅江。
15、中州万古英雄气，也到阴山敕勒川。
16、真书不入今人眼，儿辈从教鬼画符。
17、(诗词中国③群选刊)温馨家园读词
18、据词序，金章宗泰和五年(1205年)，年仅十六岁的元好问在赴并州应试途中获知双雁故事，因而创作《雁丘辞》。大概原作(即《雁丘辞》)是一首诗，后来改为配合乐律的长短句词(即此词)。
19、111鹧鸪天隆德故宫，同希颜饮叔知几诸人赋
20、古来豪侠众多，要数幽州和并州为最，可是我这个幽并人再也不能像先辈那样杀敌立功了，因为我已双鬓斑白，还能干什么呢。
五、元好问词作属于哪一风格流派
1、翻译成英文是Whocanhelpmetranslatetoaword,askGod下图是翻译截图
2、问莲根、有丝多少，莲心知为谁苦？双花脉脉娇相向，只是旧家儿女。天已许，甚不教、白头生死鸳鸯浦？夕阳无语，算谢客烟中，湘妃江上，未是断肠处。
3、李辅之在齐州，予客济源，辅之有和。
4、姚家池馆魏家邻，上番春，姓名新。倾国倾城，为雨复为云。水北水南无别物，金屑粉，麝香尘。折枝图上看精神，见来频，画来真。办作黄徐，无负百年身。也待不来花下醉，嫌笑杀，洛阳人。
5、少陵自有连城璧，争奈微之识碔砆。
6、如前所言，元好问是金代最有名的词人，他的词作中，后世最有名的当属《摸鱼儿·雁丘词》，这首词的起首一句“问世间，情为何物？”成为了千古名句。十余年前，这句词响彻大江南北，是得益于电视剧《梅花三弄》中的插曲。其实，读此词前元好问所写的序言就知这首词是个令人伤心的故事：“泰和五年乙丑岁，赴试并州，道逢捕雁者云；‘今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。’予因买得之，葬之汾水之上，累石为识，号曰雁丘。时同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商，今改定之。”
7、人生百年有几，念良辰美景，休放虚过。穷通前定，何用苦张罗。命友邀宾玩赏，对芳樽浅酌低歌。且酩酊，任他两轮日月，来往如梭。
8、诗：《石岭关所见》《梁园春》、《过晋阳故城书事》、《老树》、《秋怀》、《西园》、《家山归梦图》、《昆阳》、《野菊座主闲闲公命作》、《赤壁图》、《饮酒》、《后饮酒》、《南溪》、《颍亭留别》、《少室南原》等。
9、袨服华妆着处逢，六街灯火闹儿童。长衫我亦何为者，也在游人笑语中。
10、此词名为咏物，实在抒情。词人驰骋想象，运用比喻、拟人等艺术手法，以健笔写柔情，对大雁殉情而死的故事，展开了深入细致的描绘，再烘托以充满悲剧气氛的环境描写，塑造了忠于爱情、生死相许的大雁的艺术形象，谱写了一曲凄婉缠绵的爱情悲歌。
11、今人合笑古人拙，除却雅言都不知。
12、元好问的一首《浪淘沙》也同样如此：
13、但是元好问尊奉的是儒家的“温柔敦厚”、“思无邪”、“发乎情，止乎礼仪”的诗教理论，要求语言符合雅正的标准。因此，元好问不同意苏轼的观点，批评了“俳谐怒骂”的语言风格。元好问认为“曲学虚荒”，“小说欺”，谨奉儒家诗教，这也体现了他保守的一面。
14、幽怀谁共语，远目送归鸿。
15、74玉楼春吹台萧瑟行云暮，一带雨声连禁树。正当潘岳感秋时，又到杜陵怀古处。百年同是红尘路，行近醉乡差有趣。坐中谁是独醒人，我醉欲眠卿可去。75定风波
16、下片开头三句借对历史胜迹的追忆与对眼前自然景物的描绘，渲染了大雁殉情的不朽意义。前一句暗含汉武帝率文武百官至汾水边巡祭后土时的煊赫，后二句则写汉武帝巡幸处如今的萧条冷落景象。古与今，盛与衰，喧嚣与冷落，形成了鲜明的对比。
17、乙未三月，冠氏紫微观桃符上，开花一枝。予与杨焕然共叹，以为此亦当却一春耶，因取此意，作此以自喻云。
18、这首诗是元好问评晋代诗人陶渊明。出于对当时诗坛雕琢粉饰、矫揉造作诗风的反感，元好问评论晋代诗人陶渊明时前两句说：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。”元好问崇尚陶渊明诗歌自然天成而无人工痕迹，清新真淳而无雕琢之弊。陶渊明的诗句自然质朴不假修饰，剥尽铅华腻粉，独见真率之情志，具有真淳隽永、万古常新的永恒魅力，是元好问心仪的诗的最高境界。如陶渊明的《饮酒》“采菊东篱下，悠然见南山”、《归田园居》等都体现了陶渊明崇尚自然的人生旨趣和艺术特征。
19、心声只要传心了，布谷澜翻可是难。
20、上片起句陡然发问，先声夺人，似雷霆万钧，破空而来；如熔岩沸腾，奔涌而出。通过诘问引起读者深思，引发出对世间生死不渝真情的热情讴歌，为下文描写大雁的殉情蓄足了笔势，也使大雁殉情的内在意义得以升华。接着一句在“生死相许”之前加上“直教”二字，更加突出了“情”的力量之奇伟。再接着二句则称大雁为“双飞客”，赋予大雁的比翼双飞以世间夫妻相爱的理想色彩。
