一、清明
1、清明时节，正值春季，阳光明媚，万物复苏，金灿灿的油菜花，绿油油的青草，以及万紫千红的花朵，走在田野间，呼吸着新鲜的空气，令人心旷神怡。所以在这一天，带上家人，去感受大自然的美妙，是一件很愉悦的事情。
2、亲近大自然：到了清明节的时候大自然生机勃发。古人以植树扩大自然的生机，古有“插柳留春”的习俗；踏青则是珍惜自然的生机，到自然中去，拥抱大自然、亲近大自然。
3、鹊踏枝·六曲阑干偎碧树
4、开头先点出了是清明时节，接着又用“纷纷”两个字，突出春雨绵绵细如丝的感觉，再接上人物，神色匆匆的人们，心里很悲伤才会“欲断魂”。后面再反问一句，向谁问路呢?最后一句的“牧童”既是一个人物，也是代指一类人，“遥”字代表着遥远，也说明指明了方向，颇有哲学气息，与“道阻且长”意思相同，在这里收尾，感觉意犹未尽，更有韵味。
5、清明节的核心是祭祖扫墓，郊野踏青则是副产品。在宁波，旧时清明上坟，要带的食品为青糍、麻糍，富家还会雇吹鼓手吹打。上坟时要清除杂草，铲新土压坟顶，插上挂有纸球的筱竹梢，以示后代子孙已尽孝祭祖，同时亦寓意祖宗保佑全家平安、兴旺发达。祭祀完毕，分麻糍或麻饼给当地农家，以期照顾坟墓。因按人领取，人人争先恐后，俗称“抢麻糍”。
6、《清明》唐代:杜牧清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。译文2江南清明时节细雨纷纷飘洒，路上羁旅行人个个落魄断魂。借问当地之人何处买酒浇愁，牧童笑而不答遥指杏花山村。3注释清明:二十四节气之在阳历四月五日前后。旧俗当天有扫墓、踏青、插柳等活动。宫中以当天为秋千节，坤宁宫及各后宫都安置秋千，嫔妃做秋千之戏。纷纷:形容多。欲断魂:形容伤感极深，好像灵魂要与身体分开一样。断魂:神情凄迷，烦闷不乐。这两句是说，清明时候，阴雨连绵，飘飘洒酒下个不停;如此天气，如此节日，路上行人情绪低落，神魂散乱。借问:请问。杏花村:杏花深处的村庄。今在安徽贵池秀山门外。受此诗影响，后人多用“杏花村”作酒店名。
7、为纪念介子推，晋文公将当天定为寒食节，第二年晋文公登山祭奠，柳树竟然复活，便赐老柳树为“清明柳”，并以寒食后一天为清明。
8、“墓祭”礼俗有着久远的历史源头，清明“墓祭”是传统春季节俗的综合与升华。清明节俗丰富，归纳起来是两大节令传统：一是礼敬祖先，慎终追远；二是踏青郊游、亲近自然。
9、这首小诗整篇是十分通俗的语言，写得自如之极，毫无经营造作之痕。音节十分和谐圆满，景象非常清新、生动，而又境界优美、兴味隐跃。诗由篇法讲也很自然，是顺序的写法。
10、这部校点本是以四部丛刊影印明翻宋刊本为底本，并同景苏园影宋本对校，以《唐文粹》《文苑英华》为参校，还参考了其他有关资料而成，本文以此为底本，所引用的杜牧诗文皆此本。杜牧诗，由裴延翰所编的《樊川文集》前四卷是可信的，但裴延翰手编《樊川文集》收得不全，因此到宋代就产生了《樊川外集》《樊川别集》等补遗之作。
11、清明礼俗文化充分体现了中华民族礼敬祖先、慎终追远的人文精神。在祖先祭祀仪式中慎终追远，在踏青郊游中享受春天乐趣，文化传承与身心调适是清明礼俗文化的重要功能。
12、如果清明节的时候，刮的是西北风，那就预示着今年天气干旱，农作物生成过程中将受到降水过少，而影响收成。农户们要注意植物生长的抗旱救灾。可以适当种植抗旱作物，确保正常的作物产量。
13、清明的意思是：(政治)有法度、有条理；(头脑)清楚、清醒；清澈而明朗；节气名。
14、清明节历史悠久，源自上古时代的祖先信仰与春祭礼俗。据现代人类学、考古学的研究成果，人类最原始的两种信仰，一是天地信仰，二是祖先信仰。上古干支历法的制定为节日形成提供了前决条件，祖先信仰与祭祀文化是清明祭祖礼俗形成的重要因素。
15、“春分后十五日，斗指丁，为清明，
16、——是斜风细雨，总是淅淅沥沥的阴雨天么？
17、数据支持/蒋森伟李靓胡啸
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19、以上就是清明节的一些传统习俗，告诉孩子，让他们更加了解清明节的意义所在，这样我们的传统节日才会过得有意义。
20、后来慢慢理解了，比起春节回家，清明是为了提醒我们：做人，不能忘本。
二、清明时节雨纷纷是哪首诗
1、经过两千多年的演变，清明节已经超出节气的意义，具有极为丰富的内涵。各地都发展出了不同习俗，而扫墓祭祖、踏青郊游是基本主题。
2、清明节又称踏青节等，节期在仲春与暮春之交。清明节源自上古时代的祖先信仰与春祭礼俗，兼具自然与人文两大内涵，既是自然节气点，也是传统节日。
3、清明节，兼具自然与人文两大内涵，既是“二十四节气”之也是传统祭祖节日。“二十四节气”是上古农耕文明的产物，它不仅在农业生产方面起着指导作用，同时还影响着古人的衣食住行，甚至是文化观念。
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5、作家史铁生曾说：“我相信，每一个活过的人，都能给后人的路上添一丝光亮。也许是一颗巨星，也许是一把火炬，也许只是一支含泪的蜡烛……”
6、虹始见丨虹就是天上的彩虹，说明清明时节多雨，故而彩虹出现。
7、第二句—承：路上行人欲断魂—看到路上的人像丢了魂魄，也许是刚刚从亲人的坟头哭过一场。
8、《岁时百问》中说：“万物生长，此时皆清洁而明净，故谓之清明。”
9、今年有些不同，变成云扫墓、代祭扫或预约祭扫，形式虽不同，但清明的仪式依旧在。
10、约从唐代开始，人们在清明扫墓的同时，也伴之以踏青游乐。因此，清明节也被人们称作踏青节。深一步说，清明节出游踏青，与古代上巳节男女在郊外自由交往的习俗有关。面对大好春光，人们扫墓之后，“不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”(《帝京景物略》)谈谈恋爱也好，随便走走也好，反正这个季节适合户外活动，并不代表对祖先的不尊重。
11、清明节，又叫踏青节，在仲春与暮春之交。清明节是中国传统节日，也是最重要的祭祀节日之是扫墓祭祖的日子。
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13、是“多谢山家插杨柳”的
14、与常年不同，今年南方或许少见“清明时节雨纷纷”的景象。预计今年清明节气期间，江南、华南累计降水量较常年同期偏少。
15、你印象中的清明是什么样？
16、在这场年复一年的仪式里，父辈们谈论家长里短，孩童们嬉笑玩闹，何尝不是在告慰祖先：儿孙满堂，家族兴旺，您老人家可放心了！
17、日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。
18、多少年以后，当年的三岁小儿慈玉，已成白发老人丰子恺，但这些情景依然历历在目，让他以爱与温柔活了丰盈的一生。
19、南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。
20、清明节不仅有祭扫、缅怀、追思的主题，也有踏青郊游、愉悦身心的主题，“天人合一”传统理念在清明节中得到了生动体现。经历史发展，清明节在唐宋时期融汇了寒食节与上巳节的习俗，杂糅了多地多种民俗为一体，具有极为丰富的文化内涵。
三、清明上河图描绘的是哪个季节
1、所以清明对于古代农业生产而言是一个重要的节气。农谚说“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”，正是说的这个道理。东汉崔寔《四民月令》记载：“清明节，命蚕妾，治蚕室······”说的是这时开始准备养蚕。文中记述的“清明节”还只是一个节气，不是节日。
2、今天(4月5日)开始，我国进入清明节气，这是春季的第五个节气，此时仲春与暮春相交，南北情形大不同。常年清明节气期间，我国南方地区与诗人杜牧笔下“清明时节雨纷纷”的景象十分吻合，而北方则是风沙正盛。中国天气网推出清明节气“遇雨”概率排行榜，看此时哪里雨最多最猛。
3、第三句—转：借问酒家何处有？心中的思念无处排解，想借酒消愁 ，却找不酒家。
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5、清淡饮食，注意少吃发物。这时候是哮喘等慢性疾病好发的季节，如果这时节再吃发物，很可能诱发这些疾病的发生。宜食物有粳米、花生、赤小豆、糯米、蚌肉、螺蛳、鸡蛋、韭菜、莴笋、苹果、橘、梨、桃、樱桃等。
6、不过，清明节并非一定要悲痛地度过。据《嘉定县志》：“清明前后十余日，士女拈香，阗塞塘路，楼船野舫，充满溪河。附近村坊各以船载楮帛，鸣金、张帜，交纳庙内，堆积如山，名曰‘解钱粮’。又有买卖赶趁货物、戏剧及开场赌卜，乡城毕集。”参看一下《清明上河图》，就可以想见那种热闹的场面了。
7、在南方地区，清明节有吃青团的习俗，青团也叫清明饼、艾草糕、艾叶粑粑等，用艾草的汁拌进糯米粉里，再包裹进豆沙馅儿或者莲蓉，不甜不腻，带有清淡却悠长的清香。最早青团是用来祭祀，但是随着时代发展，青团已经成为了一道时令很强的小吃。
8、借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
9、鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。
10、清明节，是中华民族最隆重盛大的祭祖大节，属于礼敬祖先、慎终追远的一种文化传统节日。清明节凝聚着民族精神，传承了中华文明的祭祀文化，抒发人们尊祖敬宗、继志述事的道德情怀。
11、我们重拾生活的勇气，其实是祖先的祝福。
12、我国南北各地清明节有吃馓子的食俗。“馓子”为一油炸食品，香脆精美，古时叫“寒具”。寒食节禁火寒食的风俗在我国大部分地区已不流行，但与这个节日有关的馓子却深受世人的喜爱。
13、这首诗很巧妙的接着清明这一节气表达了对已故亲朋的思念之情。
14、清明“遇雨”排行长沙居大城市榜首
15、中国传统从清明起的15天内每隔5天分出三候：“一候桐始华；二候田鼠化为鹌；三候虹始见。”意即在这个时节先是白桐花开放，接着喜阴的田鼠不见了，全回到了地下的洞中，然后是雨后的天空中可以见到彩虹了。
16、现在流行于汉族地区的馓子有南北方的差异：北方馓子大方洒脱，以麦面为主料;南方馓子精巧细致，多以米面为主料。在少数民族地区，馓子的品种繁多，风味各异，尤以维吾尔族、东乡族和纳西族以及宁夏回族的馓子最为有名。
17、但是，清明作为节日，与纯粹的节气又有所不同。节气是我国物候变化、时令顺序的标志，而节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义。
18、清明风俗多祭扫踏青放风筝
19、最早，清明因纪念介子推被晋文公烧死而民众这日不忍举火而谓"寒食"节。逐渐因清明时春意明显大众脱棉換单，山河草青花明，人都憋闷一冬后感觉舒展才形成踏青，遊玩，祭祀，而将寒食改为清明。而清明时节也确实给人一种焕然一新的感觉。才约定俗成自然而然成了节日。这充分说明广大民众的智慧，特别是在好的年代里，人民会变的很聪明的。
20、参考资料：百度百科：清明节
四、清明节是几月几日
1、清明节的名称与此时气象物侯的特点有关，据西汉时期的《淮南子·天文训》载：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至”；“清明风”即清爽明净之风。《岁时百问》则说“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”《历书》：“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”清明一到，气温升高，大地呈现春和景明之象，这一时节万物“吐故纳新”。
2、借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
3、“燕子来时新社，梨花落后清明”
4、(拼音)(qīngmíng)
5、(例子)沿河两岸连山皆深碧一色，山头常戴了点白雪，河水则清明如玉。
6、每年清明节，歌女们都到他坟前插柳枝以示纪念，久而久之就成了清明插柳的习俗。其实这个习俗早在唐代就有了。唐人认为三月三在河边祭祀时，头戴柳枝可以摆脱毒虫的伤害。宋元以后，清明节插柳的习俗非常盛行。
7、清明节历史悠久，由来于上古时代的春祭活动，春秋二祭，古已有之。据现代人类学、考古学的研究成果，人类最原始的两种信仰，一是天地信仰，二是祖先信仰。“敬天法祖”信念自古延续，祭祖习俗经历代沿袭已成为清明节的一种固定的风俗。
8、每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，象闪烁的明星，被称为“神灯”。过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。
9、外出踏青，注意动作幅度。清明节还有踏青、放风筝、荡秋千等放松身心的习俗。踏青登山一定要量力而行。踏青等活动与传统意义的锻炼有区别，除了长期坚持锻炼的人，这个季节并不主张人们大幅度地“动起来”。
10、可以。锯树在清明节是非常合适的，这是有科学依据的，因为在清明节左右那天气，由冬入春已经开始暖和起来了，所以说这个时候万物复苏，如果距术的话，可以把树木的树干给锯掉，然后流出来，这样会长出新的树干。
11、烈士名录中选择其中一烈士，点击留言。
12、上古干支历法的制定为节日形成提供了前决条件，祖先信仰与祭祀文化是清明祭祖礼俗形成的重要因素。据考古发掘，广东英德青塘遗址发现了万年前的墓葬，是中国年代最早的可确认葬式的墓葬，表明上古先民在万年前已具有明确的有意识墓葬行为与礼俗观念。
13、清明节的得名还源于中国农历24节气中的清明节气，根据西汉《淮南子·天文训》记载：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”也就是说，“清明”是“春分”后十五天。冬至后第105天就是清明节气，清明节气共有15天，作为节气的清明，时间在春分之后。这时冬天已去，春意盎然，天气清朗，四野明净，大自然处处显示出勃勃生机。用“清明”称这个时期，是再恰当不过的一个词。清明一到，气温升高，正是春耕的大好时节，故有“清明前后，种瓜点豆”之说。
14、杜牧笔下这句“清明时节雨纷纷”几乎是人们心目中清明的“代言”诗。不过，雨纷纷的清明，往往只属于南方。
15、“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，清明是一个寄托哀思的节日，无论身在何处，在这一天都要扫墓祭祀，祭奠英烈。它的意思在于，不仅有利于弘扬孝道亲情、唤醒家族共同记忆，还可促进家族成员乃至民族的凝聚力和认同感。
16、清人冯集梧注《樊川诗集》，除这两个集子附录外，又增编了《樊川诗补遗》。1962年中华书局上海编辑所印冯集梧《樊川诗集注》时，又据《全唐诗》增加了《樊川集遗收诗补录》，因此现存题为杜牧诗者共有486题524首。
17、可人的一生，“我们之所以是我们，是因为我们的记忆。”
18、清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
19、确实，这是杜牧的清明。
20、寒食节是在清明节的前一天，古人常把寒食节的活动延续到清明，久而久之，清明取代了寒食节。拜介子椎的习俗也变成了清明扫墓的习俗了。
五、清明前后种瓜点豆这句农谚告诉我们种瓜种豆的时间
1、又叫春游。古时叫探春、寻春等。三月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。我国民间长期保持着清明踏青的习惯。
2、《淮南子·天文训》记载：“春分后十五日，北斗星柄指向乙位，则清明风至”。“清明”节气由此得名。清明为中国二十四节气之是古人根据天象物候、四季循环确定出的节气。清明时节大地呈春之际，郊外踏青是古人们的节气主题；随着历史的发展，在郊外踏青的同时亦将扫墓祭祖作为清明的礼俗。祭祖与踏青是清明节的两大礼俗主题，这两大传统礼俗主题在中国传承千年，至今不辍。
3、清明，不只是一个假期。
4、清明果形状有些像饺子，但味却截然不同。清明果的皮是一种叫艾叶的植物做成的，艾，多年生草本植物，开黄色小花，叶小形如菊科植物，生得一篷篷，一簇簇的。每年清明前，女人们手提竹蓝，三五成群来到田野喜滋滋地采摘艾叶，青青鲜鲜的艾叶满满当当地堆在蓝子里，煞是好看诱人。艾叶采回家后，便开始了繁杂的制作清明果的工序，女人们又像摩术师，青青的艾草一转眼就变成美味可口的清明果了。
5、第四句—合：牧童遥指杏花村。对面来了个放牛娃，他告诉我前面杏花村就有著名的杏花酒了。我的失落，我的思念，我的消沉，等喝了酒就会减轻了。
6、杜牧有《樊川文集》二十卷，是其甥裴延翰所编，宋以后人又辑有《樊川外集》《樊川别集》等等。四部丛刊本《樊川文集》二十卷、别集一卷、外集一卷，乃据翻宋雕本影印。又有清杨寿昌的景苏园影宋本，是杨守敬令书手从日本枫山官库藏本影摹的本子。此二本均可谓善本。通行本则有1978年上海古籍出版社出版的《樊川文集》。
7、清明节的名称与此时天气物侯的特点有关。西汉时期的《淮南子·天文训》中说:“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”“清明风”即清爽明净之风。《岁时百问》则说“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”虽然作为节日的清明在唐朝才形成，但作为时序标志的清明节气早已被古人所认识，汉代已有了明确的记载。
8、”清代陈维崧词：“柳条今剩几？待折赠。”人们不但见了杨柳会引起别愁，连听到《折杨柳》曲，也会触动离绪。李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”其实，柳树可以有多方面的象征意义，古人又赋予柳树种种感情，于是借柳寄情便是情理中之事了。
9、人类的本质是遗忘，所以有了清明。
10、按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。
11、日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。
12、“二十四节气”原以北斗七星斗柄旋转指向确定，北斗七星循环旋转，这斗转星移与廿四节气有着密切关系。在不同的季节和不同的时间，北斗七星会指向不同的方位，也因此成为上古时代人们判断季节、节气变化的依据，即所谓“斗柄指东，天下皆春；
13、浓睡觉来莺乱语，惊残好梦无寻处。
14、每一个你，我们都记得。
15、扫墓凭吊，注意心理保健。清明节是重要的祭祀节日，许多人难免睹物思人，悲痛万分。因此，清明节期间，心理保健十分重要，尤其是本身就有心理隐患和疾病的人，不要过度沉浸在悲伤的情绪中不能自拔。
16、清明果形状有些像饺子,但味却截然不同。清明果的皮是一种叫艾叶的植物做成的,艾,多年生草本植物,开黄色小花,叶小形如菊科植物,生得一篷篷,一簇簇的。每年清明前,女人们手提竹蓝,三五成群来到田野喜滋滋地采摘艾叶,青青鲜鲜的艾叶满满当当地堆在蓝子里,煞是好看诱人。艾叶采回家后,便开始了繁杂的制作清明果的工序,女人们又像摩术师,青青的艾草一转眼就变成美味可口的清明果了。
17、国家税务总局汕头市税务局
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20、清明节俗丰富，归纳起来是两大节令传统：一是礼敬祖先，慎终追远；二是踏青郊游、亲近自然。清明节不仅有祭扫、缅怀、追思的主题，也有踏青郊游、愉悦身心的主题，“天人合一”传统理念在清明节中得到了生动体现。
