一、扁鹊见蔡桓公翻译
1、韩非自杀于云阳(今陕西淳化县西北)。
2、十来天后，扁鹊再一次来拜见，对蔡桓公说：“您的病已经发展到肠胃里，再不治会更加严重。”蔡桓公听了非常不高兴。扁鹊连忙退了出来。
3、(寡人)：古代君主对自己的谦称。这个词的用法比“孤”复杂些。君王自称。春秋战国时，诸侯王称寡人。在文中译为“我”。
4、有两个人路过一座山，一个是医生，一个是商人。这座山上有很多毒蛇，没有办法过去。
5、总结：中医；特别是民间的土郎中让你糊涂的健康地活着，科学归科学，中医的医术源于经验和实践！现今有很多不可思议的中医药术，并不是在医院。
6、应——答应，理睬。
7、又过了十天，扁鹊再一次进见蔡桓公，说：“您的病在肠胃里了，不及时治疗将要更加严重。”蔡桓公又没有理睬。扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。
8、几天后，那位老者又来了，看见这位医生还在那儿呻吟，而且病情更加恶化了，就又劝他说：“不要在这里等死了，还是请砍柴人来治吧！宁失一条腿，保住性命要紧。”
9、医生问：“有什么科学依据吗？”
10、第1课丨第2课丨第3课丨第4课丨第5课
11、《扁鹊见蔡桓公》这篇故事选自《韩非子·喻老》，题目是后人加的。内容带有劝喻型性。文章以时间为序，以蔡桓公(桓侯)的病情的发展为线索，通过扁鹊“四见”的局势，记叙蔡桓公因讳疾忌医最终致死的故事，阐明一个道理：不能盲目相信自己，不能讳疾忌医。希望能帮助到你
12、又过了十天，扁鹊远远地看见桓侯，掉头就跑。蔡桓公于是特意派人问他。扁鹊说：
13、第43课丨第44课丨第45课丨第46课
14、今在骨髓，臣是以无请也。
15、4(疾)：古时‘疾’与‘病’的意思有区别。疾，小病、轻病；病，重病。
16、立 站立 间 这里就是一会儿 表示一段时间 所以就是扁鹊觐见蔡桓公 站了一会 。。。
17、(医之好治不病以为功)：医生喜欢给没病(的人)治“病”，以此显示自己的本领。好(hào)——喜欢。
18、医生说：“没有科学验证的东西，我从来不信，你说治好多少患者，救了多少人，没用。没有国家批号，就是假药！我是不会上当受骗的。”
19、读四声，一会儿的意思表示过了很短的时间就发生，如：顷之，俄而、未几、少时，顷刻、少顷、间，相当于“一会儿”“过了一会儿”的意思。①顷之，客请与予对局。(钱大昕《弈喻》)②俄而百千人大呼。(林嗣环《口技》)③未几，夫齁声起。(林嗣环《口技》)④少时，一狼径去。(蒲松龄《狼》)⑤狼亦黠矣，而顷刻两毙。(蒲松龄《狼》)⑥少顷，但闻屏障中抚尺一下。(林嗣环《口技》)⑦扁鹊见蔡桓公，立有间。(韩非《扁鹊见蔡桓公》)。
20、五六天之后，蔡桓公浑身疼痛，派人去请扁鹊给他治病。扁鹊早知道蔡桓公要来请他，几天前就跑到秦国去了。不久，蔡桓公病死了
二、扁鹊见蔡桓公翻译注释
1、扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”
2、寓言是文学作品的一种体裁，常带有讽刺或劝戒的性质，用假托的故事或拟人手法说明某个道理或教训。“寓”有“寄托”的意思，最早见于《庄子·寓言》篇。而《扁鹊见蔡桓公》本文的描写隐含着作者的暗讽，如写蔡桓公对神医的猜忌和偏见，写他“不应”、“不悦”的专横，以及写神医扁鹊未能治病，却不得不逃亡，都对封建统治者的专制给予了揭露。
3、臣是以无请也——我因此不再询问(他的病情)了。无请，不再请求，意思是不再说话。
4、居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。
5、过了五天，蔡桓公身体疼痛，派人寻找扁鹊，这时扁鹊已经逃到秦国了。蔡桓公于是病死了。
6、第71课丨第72课丨第73课丨第74课
7、韩非子战国晚期韩国(今河南省新郑)人，是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，世称“韩非子”。韩非原为韩国贵族，与李斯从师荀卿。韩非口吃，但他善于写作，且继承和发展了荀子的法术思想，同时又吸取了他以前的法家学说，比较各国变法得失，提出“以法为主”，法、术、势结合的理论，集法家思想大成。
8、扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功！”
9、居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：
10、第47课丨第48课丨第49课丨第50课
11、”桓侯曰：“寡人无疾。
12、中医推崇上工治未病，指的是在未发生疾病的时候，注重生活起居养生，预防疾病的发生，一旦发生了疾病，一定要求及时诊治，避免疾病进一步加重。从《扁鹊见蔡桓公》的寓言故事我们看到，尤其对于血液病这一类病情发展迅猛的疾病，一定要提前治疗，积极接受医生的诊疗意见。
13、 有一天，名医扁鹊去拜见蔡(cài)桓(huán)公。
14、第63课丨第64课丨第65课丨第66课
15、居十日，扁鹊复见曰:"君之病在肠胃，不治将益深。"桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。
16、“时代造英雄”，这样的时代要求当时的作家的著作逻辑严谨，精心选材，说理透彻，令人信服。
17、砍柴人:“一把五元钱,”
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19、这时，砍柴人赶紧过来要救他，问道：“用艾草和服用姜丸才能排毒，对治蛇伤有特效。来，你先吃3颗姜丸”
20、《扁鹊见蔡桓公》此文讲述了蔡桓公讳疾忌医，最后病入骨髓、体痛致死的寓言故事。意在告诫世人特别是为政者，应该勇于正视现实，直面个人灾难、社会危机，及早采取救治措施。
三、扁鹊见蔡桓公翻译英文
1、司命之所属——司命神所掌管的事。司命，掌管人生命的神。属，管，掌握。
2、还(xuán)走——转身就走。还(xuán)——通“旋”，旋转，掉转。走——跑，逃跑。
3、(还走)：转身就跑。还(xuán)：通“旋”，回转。走——小步快跑。
4、扁鹊进见蔡桓公，在蔡桓公面前站了一会儿，扁鹊说：“您在肌肤纹理间有些小病，不医治恐怕会加重。”
5、扁鹊(biǎnquè)：姓秦，名越人，战国时鄚(mò)地人，医术高明。所以人们就用传说中的上古神医扁鹊的名字来称呼他。蔡桓(huán)公：实指齐桓公田午(前400年—前357年，44岁)，田氏代齐以后的第三位齐国国君，谥号为“齐桓公”，因与“春秋五霸”之一的姜姓齐国的齐桓公小白相同，故史称“田齐桓公”或“齐桓公午”。因为当时蔡国已亡，而齐国都上蔡，故说蔡桓公。
6、寡人——古代君主谦称自己。这个词的用法比“孤”复杂些。君王自称。春秋战国时，诸侯王称寡人。
7、扁biǎn鹊què见jiàn蔡cài桓huán公ɡōnɡ
8、砍柴人说：“我这不是假药，是真药。我们祖祖辈辈就住在这里，从未受过蛇伤。路过此山的人，如果被蛇咬了，只要用我们的药，都能安然无恙。”
9、居十日——呆了十天。居——用在表示时间的词语前面，表示经过的时间；停留，经历。在文中译“过了”。
10、(是以)：以是，因此。
11、居五日，桓公体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。
12、老者无奈的摇摇头，什么也没说就走了。
13、这篇故事选自《韩非子·喻老》，题目是后人加的。内容带有劝喻型性。文章以时间为序，以蔡桓公(桓侯)的病情的发展为线索，通过扁鹊"四见"的局势，通过记叙蔡桓公因讳疾忌医最终致死的故事，阐明一个道理:不能盲目相信自己，不能讳疾忌医。同时给人们以启迪:对待自己的缺点、错误，也像对待疾病一样，决不能讳疾忌医，而应当虚心接受批评，防患于未然。告诫人们要正视自己的缺点和错误，虚心接受别人对的意见。
14、扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。
15、第31课丨第32课丨第33课丨第34课
16、(居十日)：待了十天。居：用在表示时间的词语前面，表示经过的时间；停留，经历。在文中译“过了”。
17、第19课丨第20课丨第21课丨第22课
18、(又)过了十天，扁鹊(远远地)看见桓侯，掉头就跑。蔡桓公于是/特意派人问他。扁鹊说:"小病在皮肤纹理(之间)，汤熨(的力量)所能达到的;病在肌肉和皮肤里面，用针灸可以治好;病在肠胃里，用火剂汤可以治好;病在骨髓里，那是司命神管辖的事情了，(医生)是没有办法(医治)的。现在(病)在骨髓(里面)，我因此不再请求(为他治病)了。"
19、过了五天，蔡桓公身体疼痛，派人寻找扁鹊，扁鹊已经逃到秦国了。蔡桓公于是病死了。
20、(针石)：古代针灸用的金属针和石针，这里指用针刺治病。
四、扁鹊见蔡桓公翻译视频
1、居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。
2、秦越人在长期医疗实践中，刻苦钻研，努力总结前人的经验，大胆创新。成为一个学识渊博，医术高明的医生。他走南闯北，真心实意为人民解除疾病的痛苦，获得人民普遍的崇敬和欢迎。于是人们尊敬地把他称为扁鹊。
3、又过了十几天，扁鹊老远望见蔡桓公，只看了几眼，就掉头跑了。蔡桓公觉得奇怪，派人去问他：“扁鹊，你这次见了大王，为什么一声不响，就悄悄地跑掉了？”扁鹊解释道：“皮肤病用热水敷(fū)烫(tàng)就能够治好；发展到皮肉之间，用扎针的方法可以治好；即使发展到肠胃里，服几剂(jì)汤药也还能治好；一旦深入骨髓(suǐ)，只能等死，医生再也无能为力了。现在大王的病已经深入骨髓，所以我不再请求给他医治！”
4、砍柴人来后，发现蛇毒已经侵害到身体的深处了，就对医生说：“现在蛇毒已入脏腑，用药后，蛇毒从伤口处排出，伤腿会出现溃烂，可能有截肢的危险。你愿意吗？”
5、譬如，战国时期有位叫扁鹊的名医，就曾遭遇类似事件：某日，扁鹊按惯例给蔡桓公出诊，体检时查出点异端，于是说道：“君侯，您气色不佳，恐怕有疾病在身啊
6、总结：小病不医、大病难治，尤其是一些隐匿性较高的疾病，比如慢性肾炎、慢性肾衰，临床症状常不明显，但是通过体检可以初步筛查有无早期肾损害，早期干预，可以预防尿毒症，提高生活质量，延长生存期。因此，对于身体发出的信号切莫掉以轻心、讳疾忌医，但也不宜过度担忧、胡思乱想，应该正确认识疾病，听从医生指导，定期体检、定期复查，早发现、早治疗、早控制，让疾病可防、可治、可控，方为智者！
7、(另解：好(hào)喜好，习惯，医生的习惯，就是医治没有病的人，以显示自己的本领。读法：医之好治不病以为功。医：医生；之：的；好：习惯；治：医治；不病：没有生病的人；以：以之、用以；为，作为；功：功绩，成绩)
8、(无奈何也)：没有办法了。奈何——怎么办，怎么样。
9、居十日，扁鹊复见曰：“君子病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。
10、居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。
11、扁鹊自命清高，没有注重与病人交流的方式方法，沟通能力差。病人无不适感，扁鹊直言“你有病！”并不做进一步解释沟通，桓侯当然不悦，且不能接受。而之后扁鹊没有顾及王侯颜面，更没有给桓侯台阶下，只是每次见面说“你的病又重了！”桓侯不论信与不信，碍于前言已出，只得硬着头皮继续拒绝治疗。最后扛不住时，扁鹊早已溜之大吉。好的医生，不仅医术要好，还应照顾病人情绪，理解病人心理。蔡桓公讳疾忌医，且不懂得笼络人心。扁鹊作为名医，指出对方有病，必然有其道理，蔡桓公置之不理之外，还在其背后损其医德，曰“医之好治不病以为功！”，贬低其行业，令人心寒，背后损人，令人不齿，如此王侯，谁愿进言献策？故左右侍卫臣子闻此言后，也未劝桓侯治疗，致使其亡。
12、韩非子注意研究历史，认为历史是不断发展进步的。他认为如果当今之世还赞美“尧、舜、汤、武之道”“必为新圣笑矣”。
13、疾——古时‘疾’与‘病’的意思有区别。疾，小病、轻病；病，重病。
14、(肌肤)：肌肉和皮肤。
15、有间(jiān)：一会儿。疾：古时‘疾’与‘病’的意思有区别。疾，小病、轻病；病，重病。腠(còu)理：中医学名词，指人体肌肤之间的空隙和肌肉、皮肤纹理。居：用于表时间的词语前，表示已经经过的时间。还，回转，调转。走，小步快跑。故：特意。
16、第39课丨第40课丨第41课丨第42课
17、喜欢文学的人，在这里读懂文学。
18、商人买了一把艾草，并点燃，顺利过了此山。
19、扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。
20、韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家，法家思想的集大成者，但古人认为是阴谋学家，韩非的著作一大部分关于阴谋。
五、扁鹊见蔡桓公翻译现代文
1、第35课丨第36课丨第37课丨第38课
2、过了十天，扁鹊再去拜见桓侯，(对桓侯)说：“君王，您的病已经到了肠胃中，不医治的话，会更加严重。”桓侯又不理睬(他)。扁鹊走后，桓侯又不高兴了。
3、(又)过了十天，扁鹊(远远地)看见桓侯，掉头就跑。蔡桓公于是/特意派人问他。扁鹊说：“小病在皮肤纹理(之间)，汤熨(的力量)所能达到的；病在肌肉和皮肤里面，用针灸可以治好；
4、奈何——怎么办、怎么样。
5、文章以时间为序，以蔡桓公(《史记·扁鹊仓公列传》称“齐桓侯”)的病情的发展为线索，通过扁鹊“四见”的局势，记叙蔡桓公因讳疾忌医最终致死的故事，阐明一个道理：不能盲目相信自己，不能讳疾忌医。
6、第79课丨第80课丨第81课丨第82课
7、韩非的书流传到秦国，为秦王政所赏识，秦王以派兵攻打韩国相威胁，迫使韩王让韩非到秦国为其效力。韩非在秦国倍受重用，引起了秦朝李斯的妒忌，李斯、姚贾在秦王面前诬陷韩非，终因他是韩国宗室，未得信任，将其投入监狱，最后逼其自杀。
8、扁鹊见蔡桓(huán)公，立有间(jiān)。扁鹊曰：“君有疾在腠(còu)理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好(hào)治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应(yìng)。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还(xuán)走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤〔tàng〕熨(wèi)之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐(jì)之所及也；在骨髓(suǐ)，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂(suì)死。
9、居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰:"疾在腠理，汤熨之所及也;在肌肤，针石之所及也;在肠胃，火齐之所及也;在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。"
10、扁鹊(biǎnquè)：姓秦，名越人，战国时鄚(mò)地人，医术高明。所以人们就用传说中的上古神医扁鹊的名字来称呼他。(关于扁鹊：又一次扁鹊行医到虢(读音：国)国，虢国的太子死了，正要下葬。扁鹊问明了其病情后，断定太子未死，先用针刺疗法，一会儿太子醒来，又把药物敷在太子肋下，一会儿，太子就站了起来，最后给太子配汤药喝，仅仅服了30多天，太子就完全康复了。)
11、在肠胃，火齐之所及也；
12、以时间为序，写扁鹊与蔡桓公的四次见面，又传神地再现两人见面时不同的神态、语言和性格，突出扁鹊慧眼识病，尽职尽责，敢于直言，机智避祸，和桓公的骄横自负、讳疾忌医。结尾，扁鹊不得不逃亡，暗示了专制君主统治下的残暴。文中深刻揭示了及时医过，防微杜渐的道理，颇能引人深思。
13、韩非因为口吃而不擅言语，但文章出众，连李斯也自叹不如。他的著作很多，主要收集在《韩非子》一书中。
14、韩非目睹战国后期的韩国积贫积弱，多次上书韩王，希望改变当时治国不务法制、养非所用、用非所养的情况，但其主张始终得不到采纳。
15、第6课丨第7课丨第8课丨第9课丨第10课
16、扁鹊进见蔡桓公，在桓公面前站着看了一会儿，扁鹊说：“您有小病在皮肤的纹理中，不医治恐怕要加重。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊退出以后，桓侯说：“医生喜欢给没有病的人治病，把治好‘病’作为自己的功劳！”过了十天，扁鹊又进见桓侯，说：“您的病在肌肉和皮肤里面了，不及时医治将要更加严重。”桓侯又不理睬。扁鹊退出后，桓侯又不高兴。
17、战国时代是群雄并立，战乱频繁的年代，也是人才辈出学术思想空前活跃的年代。诸子百家为了宣扬自己的主张纷纷著书立说、聚众讲学。
18、(遂)(suì)：于是、就。
19、每天背诵一篇小古文，语文成绩差不了。一起来欣赏今天的小古文吧。
20、不久医生就死了。也没有人敢去收尸。
