一、画龙点睛张僧繇
1、HUALONGDIANJING
2、《雪山紅樹圖軸》台北故宫博物院藏
3、现在，洗墨池尚在，在今云顶寺北围墙外半里许。水池正方，边长五丈有池底有泉，常年不竭。水亦墨色，掬之则清。据云顶山寺八十余岁的老僧释胜利回忆，抗日胜利那年他剃度入寺，还看见洗墨池旁的石碑，碑宽四尺，高七尺，上书尺径斗方三字“洗墨池”。此碑在一九五八年“破四旧”时便杳然鹤去。
4、有着这样神奇而灵异画技的大画家张僧繇，就是我们金堂云顶山人。
5、他画的龙更是活龙活现。有一天，他在苏州昆山(今江苏省昆山县)的华严寺画了一条龙。不一会，狂风大作，天色突然阴暗下来。这时，那条龙也昂着头，简直立刻就要腾空而去。张僧繇见此情形，只得再画上一条铁锁链，将龙锁住。
6、张僧繇(yóu)，字号不详，吴郡吴中(今江苏苏州)人。南北朝时期梁朝大臣，著名画家。梁天监中，为武陵王国侍郎，直秘阁知画事，历右军将军、吴兴太守。苦学成才，长于写真，并擅画佛像、龙、鹰，多作卷轴画和壁画。
7、部分文字和美图来源于互联网及其他公众平台
8、出处：宋朝·黄庭坚《拙轩颂》：弄巧成拙，为蛇画足。(白话文：想耍巧妙的手段结果反而坏了事，为蛇画上脚。)
9、人们以为他的话很荒诞，就试着画上了一条龙的眼睛。一会儿，雷电击破了墙壁，一条龙乘云飞向空中。其余三条没有画上眼睛的龙却依旧还在。
10、“点睛龙飞去”，属于神传文化。很可能确有其事。首先，它说明张僧繇的画技很高。他画的龙，虽然有人不相信能破壁而飞，但的确画得活灵活现，让人看了感到象真龙一样。其次，还说明张僧繇非常重视“点睛”之笔，并且具有很高的点睛本领。所以，他画龙一般不点睛。一点睛，龙就活了，就会飞走。
11、有的人听了将信将疑，有的人则认为荒诞不经。于是，你一言，我一语，一定要张僧繇给龙点上眼睛试试。
12、张僧繇的绘画艺术对后世有着极大的影响，后人将他与顾恺之、陆探微并列为六朝三大家。
13、画龙点睛的意思是：原形容梁代画家张僧繇作画的神妙。后多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容更加生动有力。
14、过了一会，云散天晴，人们被吓得目瞪口呆，一句话都说不出来了。再看看墙上，只剩下了没有被点上眼睛的两条龙，而另外两条被“点睛”的龙不知去向了。
15、人们被这突如其来的情景吓得魂飞魄散，等到定神下来，只见壁上只剩下两条没有画上眼睛的龙，那两条点上眼睛的龙，早已飞得无影无踪。
16、“(大同三年)置一乘寺，西北去县六里……寺门遍画凹凸花，代称张僧繇手迹，其花乃天竺遗法，朱及青绿所成，远望眼晕如凹凸，就视极平，世咸异之，乃名凹凸寺”。
17、张僧繇，吴(苏州)人。梁天监中为武陵王侍郎，直秘阁知画事，历右军将军、吴兴太守。苦学成才，长于写真，知名画家，擅长画佛像、龙、鹰，多作卷轴画和壁画。成语“画龙点睛”的故事即出自于有关他的传说。记载他在金陵一乘寺用讲求明暗、烘托的“退晕法”画“凸凹花”，有立体感，可知他已接受了外来的绘画技法。
18、漫步淮州(上)沱江东岸的美丽传说
19、后来人们以“画龙点睛”来比喻说话做事关键部位处理得好，使整体效果更加传神。
20、(释义)：画龙之后再点上眼睛。比喻说话或做事关键部位处理得好，使整体效果更加传神。
二、画龙点睛张僧繇于金陵安乐寺
1、释义：比喻把不好的文字改好。
2、他曾在建康一乘寺门上用天竺(古印度)画法以朱色及青绿色画“凸凹花”，有立体感。姚最《续画品录》中说：“善图塔庙，超越群工。”张彦远家曾藏有张僧繇的《定光如来像》，并亲眼看到过他的《维摩诘》、《菩萨》等作品。张僧繇生平勤奋，《续画品录》说他“俾昼作夜，未曾厌怠，惟公及私，手不释笔，但数纪之内，无须臾之闲。”足见他业精于勤的可贵精神。在色彩上，吸取了外来影响。
3、张僧繇在金陵安乐寺墙壁上画了四条龙，但没有画眼睛，他常常说：“点了眼睛龙就飞走了。”人们都认为很荒唐，(张)就点了其中一条龙的眼睛。一会儿，雷电打破墙壁，那一条龙乘云飞上了天，没有被点上眼睛的龙都在。
4、但是，现在很多著述都说张僧繇是吴兴人。
5、这人估计没人认识，但是关于他的故事其实人人都听过......南北朝时期的梁朝，当时的皇帝梁武帝信奉佛教，修建了很多寺庙，都让一位名叫张僧繇的画家去作画。有一年，梁武帝要他为金陵安乐寺的墙壁上画四条金龙。他答应下来，只用三天时间就画好了，这些龙画得栩栩如生，简直就像真龙一样，当时吸引很多人前去观看，可是人们发现，四条龙全都没有眼睛。
6、鱼篮观音图费利尔美术馆藏
7、但是从画面上看，张僧繇的风格特征并不明显，很多精妙技艺像点曳斫拂、简笔、凹凸法都无从辨识，只有神人的体态、面目、衣饰倒还有僧繇“诡状殊形”、“奇形异貌、殊方夷夏，皆参其妙”的特色。
8、张僧繇画的飞禽走兽也同样栩栩如生。据说，他在润州(今江苏省镇江市)兴国寺大殿的东墙画了一只鹰，在西墙画了一只鹞，吓得一些小鸟从此不敢在屋梁上做窝，在佛头上拉屎了。
9、出处：汉·刘向《列仙传》：许逊，南昌人。晋初为旌阳令，点石化金，以足逋赋。(白话文：许逊是南昌人。晋代初期担任旌阳县令，通过把不好的文字改好，来缴纳赋税。)
10、汉语里有一个家喻户晓的故事，叫“画龙点睛”。这个故事来源于唐代张彦远的《历代名画记》，说南北朝梁代时的大画家张僧繇在金陵安乐寺的白壁上画了四条龙，都没有点上眼睛。看画的人觉得奇怪，问他缘由。他总是回答：“不能点睛，点了，龙就会飞跑了！”看画的人觉得荒诞，硬要求他点上眼睛，他拗不过，便给其中的两条龙点上了眼睛。须臾之间，电闪雷鸣，一道闪电击破白壁。点上眼睛的两条龙便乘云飞去……
11、张僧繇于金陵安乐寺画四龙于壁,不点睛.每曰："点之即飞去。"人以为诞，因点其一。须臾，雷电破壁，一龙乘云上天.未点睛者皆在。
12、现有唐人临摹的《五星二十八宿真形图》传世，但已流往日本。他还善于雕塑，有有“张家样”之称。其绘画艺术对后世影响极大，与顾恺之、陆探微、吴道子并称画家四祖。唐代画师阎立本(传世《步辇图》)，画圣吴道子都深受其影响。
13、”张僧繇的作品有《二十八宿神形图》、《梠武帝像》、《汉武射蛟图》、《吴王栠武图》、《行道天王图》、《清溪宫氠怪图》、《摩纳仙人图》、《醉僧图》等，分别著录于《宣和画谱》、《历代名画记》、《贞观公私画史》。
14、张僧繇(yáo)(生卒年不详，主要活动于6世纪上半叶。)，中国南朝画家，吴中(今江苏省苏州市)人，一说吴兴(今浙江省湖州市)人。以善画佛道著称，自成样式，被称为“张家样”，为雕塑者所楷模。亦精肖像，并作风俗画，兼工画龙，有“画龙点睛，破壁飞去”的传说。
15、南朝梁吴郡吴县人,南北朝时著名画家。梁武帝天监年间(502～519年)，任秘书阁知画事，在宫廷掌管画事，后任右军将军、吴兴太守。
16、近义:锦上添花、点石成金
17、但是如今张僧繇的绘画真迹，已经找不到了，只有现存于日本的唐代梁令瓒临摹他的《五星二十八宿神形图卷》。
18、画龙点睛原形容梁代画家张僧繇作画的神妙.后多比喻写文章或讲话时,在关键处用几句话点明实质,使内容生动有力.
19、陆探微与东晋顾恺之、萧梁张僧繇并称“六朝三大家”，在绘画史上有“张得其肉，陆得其骨，顾得其神”的说法。这三个人再加上唐代的“画圣”吴道子，合称“画家四祖”。
20、又见于明代无名氏的《宣和画谱》。南北朝时期的张僧繇是有名的画家，画技非常高超。相传他在金陵(今江苏省南京市)安乐寺的墙壁上画了四条龙，条条栩栩如生、活灵活现，但是都没有点上眼珠，令人看后总觉得有点美中不足。有人问他其中的缘帮，他说：“如点上眼睛，龙就要飞走。”人们对此非常怀疑，一定要他试一试。张僧繇被迫无奈，只好答应大家的要求，给其中的两条龙点上了眼睛，谁知刚一点上，顿时乌云翻滚，雷电交加，两条龙果然破壁而起，飞走了。这个故事是人们仰慕张僧繇的绘画才能而编造出来的。
三、画龙点睛张僧繇是个怎样的人
1、锦上添花，汉语成语，拼音：jǐnshàngtiānhuā，释义：意指在美丽的锦织物上再添加鲜花。比喻略加修饰使美者更美，引申比喻在原有成就的基础上进一步完善。
2、出处：《晋书·顾恺之传》:“四体妍蚩，本无阙少于妙处，传神写照，正在阿睹中。”
3、于是就请求他把龙得眼睛点上，张僧繇却解释说：“给龙点上眼珠并不难，但是点上了眼珠这些龙会破壁飞走的。”谁信？迫于民意，张僧繇只好答应给龙“点睛”...这天，张僧繇当着众人的面，提起画笔，轻轻地给两条龙点上眼睛，瞬间天空乌云密布，雷鸣电闪，而在雷电之中，被“点睛”的两条龙震破墙壁凌空而起，腾云驾雾飞向天空，墙上只剩下了没有被点上眼睛的两条龙。
4、南北朝时期的梁朝，有位很出名的大画家名叫张僧繇，他的绘画技术很高超。当时的皇帝梁武帝信奉佛教，修建的很多寺庙，都让他去作画。
5、无论说话还是写文章,他都擅长画龙点睛。
6、在此以前张怀瓘就认为：“张得其肉，陆得其骨，顾得其神”。“得其肉”即指僧繇之画，人物形体丰腴美艳，这种形象的出现与整个社会的审美风尚转变密切相关。
7、文献里说他作画，“笔才一像已应焉”，很象现代的速写，被称为“疏体”。今有唐人梁令瓒临摹的《五星二十八宿真形图》传世，现已流往日本，但这幅画的用笔和记载并不相同。他对后世的影响很大，唐朝画家阎立本和吴道子都远师于他。此外，他还善于雕塑，有“张家样”之称。
8、一个好题目，常常对作品有画龙点睛之妙。
9、成语“画龙点睛”的故事即出自于有关他的传说。有一年，张僧繇在金陵安乐寺的牆壁上，画了四条龙。这些龙画得维妙维肖，栩栩如生，好像活的一样。游人纷纷前来观看，讚不绝口。但是，大家觉得美中不足的是，这四条龙都没画上眼睛。于是，大家请求张僧繇把龙眼睛点上。张僧繇说：「如果画上眼睛，龙就会飞走的！」他这话人们认为很荒唐，根本不可相信，就一再要求他给龙点睛。大家一再要求，他推辞不下只好挥舞画笔，把其中两条龙的眼睛画上。刚刚画完，只见雷鸣电闪，风雨交加，两条巨龙撞毁牆壁，腾云驾雾，凌空而起，飞向天空去了。没有画上眼睛的那两条龙，依然留在牆壁上。
10、围观看画的人便好奇地问他：“为什么不画上龙眼睛呢?”他解释说：“眼睛是整条龙的关键，画上眼睛，龙就充满了精神，就会飞走了。”
11、张僧繇画龙点睛前的样子是(没画眼睛)的,所以人们觉得(缺少神韵),点睛的结果是(龙飞走了)
12、神乎其技，画技一流。在墙上画龙，点睛后龙飞走。古人有夸大的嫌疑，但无疑是说明画家画工高超。
13、原文：张僧繇于金陵安乐寺，画四龙于壁，不点睛。每曰：“点之即飞去。”人以为诞，因点其一。须臾，雷电破⑽壁，一龙乘云上天。 不点睛者皆在。
14、生卒年不详，主要活动于6世纪上半叶。梁武帝天监年间(502～519)曾任武陵王国侍郎，以后又任直秘书阁知画事、右军将军、吴兴太守等职。
15、华南寺壁画上有龙，隋朝的时候寺院附近毒龙潭飞出两条真龙来和画上的龙斗法，风雨大作，沸沸扬扬。道士丁玄真画了铁符，二龙穿山飞去，可是那画龙还在。丁玄真怒了：“这是谁画的龙？都画成仙了！！”和尚说：“是张僧繇大人啊！”丁玄真更加生气：“画就画，点眼睛干嘛！！”搞了两个铁钉钉入壁画龙眼，终于把画龙收服了。
16、张僧繇，字号不详，吴郡吴中人(今江苏苏州)，南北朝时期梁朝大臣，古代著名画家。
17、张僧繇的绘画真迹，已无从探知。唐代梁令瓒临摹他的《五星二十八宿神形图卷》倒还流传在世(在日本)。不过从画面上看。张僧繇的画貌并不明显，张氏绘画的很多精妙技艺像点曳斫拂、简笔、凹凸法都无从辨识，或许是因为临摹者未能得其真迹拓写所致。只是画神人之体态、面目、衣饰倒还有僧繇“诡状殊形”、“奇形异貌、殊方夷夏，皆参其妙”的特色。从影印本看，作者是以细画见长。这虽不能使张僧繇的艺术特徵完全再现，但在一定程度上体现了原作的某些特点，对研究张僧繇的技法风格，仍不失为现在所能有的唯一资料。
18、宋·陈师道：阎立本观张僧繇江陵画壁曰：“虚得名尔。”再往曰：“犹近代名手也。”三往于是寝食其下，数日而后去。夫阎以画名一代，其于张，高下间耳，而不足以知之。世之人强其不能而论能者之得失，不亦疏乎？(《后山谈丛》)
19、他同时又善于吸收和消化外来艺术的表现手法，据记载，他曾在建康(今江苏省南京市)一乘寺用天竺(今印度)传入的凹凸画法创作壁画，所绘物象，远观具有立体感，近视则平，因此该寺又被人称为凹凸寺。
20、所繪的山石不勾勒輪廓的技巧，即沒骨法。
四、画龙点睛张僧繇画了几条龙
1、推荐阅读：龙的画法步骤解析
2、杨升庵死后60年，著名学者曹学佺在他的地方志著作《蜀中广记·画苑记》中也引用了杨的这句话“莹碧池在金堂县石城山清修寺傍，梁·张僧繇故居也。僧繇每画涤砚于池，至今水色犹黑，挹之则清。”并注明出处“出《蜀志补罅》”。可见曹学佺认为杨升庵的记述是真实可信的。
3、须臾：一会儿每：每次皆：全,都B人们都认为这很荒诞,(张僧繇)因此点上里其中一条龙(的眼睛).一会儿,雷声闪电使墙壁击破,那条(被点上眼睛)的龙架着云飞上了天空,而没有点上眼睛的龙都还在(墙壁上).破,动词活用为使动,“使破”.
4、张僧繇对绘画的另一大贡献是吸收天竺佛画中的“凹凸花”技法，记载他在金陵一乘寺用讲求明暗、烘托的“退晕法”画“凸凹花”，寺门遍画凹凸花，朱及青绿所成，远望眼晕如凹凸，就视极平，世咸异之，乃名凹凸寺......说白了就是立体透视，以及明暗区分，这对中国人物画的发展增添了奇光异彩。
5、比喻在关键地方简明扼要地点明要旨，使内容生动传神。也比喻在整体中突出重点。
6、同时又善于吸收和消化外来艺术的表现手法，据记载，张僧繇曾在建康(今南京市)一乘寺用凹凸画法创作壁画，所绘物象，远观具有立体感，近视则平，因此该寺又被人称为凹凸寺。
7、连动式；作主语、谓语、定语、状语；含褒义。多用于说话写作。
8、据传他又创造了一种不用轮廓线的“没骨”法，全用色彩画成，改变了顾陆以来的瘦削型的形象，创造出比较丰腴的典型，画人“面短而艳”。张怀瓘评语“象人之美，张(僧繇)得其肉，陆(探微)得其骨，顾(恺之)得其神。”
9、张僧繇以善画佛道著称，亦兼善画人物、肖像、花鸟、走兽、山水等。他在江南的不少寺院中绘制了大量壁画，并曾奉命给当时各国诸王绘制肖像，能收到“对之如画”的效果。他的“画龙点睛”传说颇为脍炙人口。
10、很是庆幸，笔者在早于曹学佺400多年的宋朝地方志著作《舆地纪胜》里又读到这样的记述。《舆地纪胜·景物下》这样说：“莹碧池，在金水县石城山清修寺之傍，画手张僧繇故居。人云‘僧繇每画，涤砚此池。’至今水色犹黑，抱之则清。”作者王象之时任潼川府文学(主管教育的官)，当时，怀安军(治所在今金堂县淮口镇州城村)隶属于潼川府。所以王象之对怀安军的记述应该是有极高的可信度的。且此时离张僧繇的生活年代仅500来年。
11、他在金陵安乐寺的粉壁上，画了四条龙，不画眼睛。他常说：“给龙画上眼睛，龙就要飞走。”
12、虎！因为中国传统过年耍龙舞狮，总要对舞狮前对狮进行一个画龙点睛的过程，而狮又是猫科动物，而虎也是猫科动物，所以是虎！！！
13、张僧繇于金陵安乐寺，画四龙于壁，不点睛。每曰：“点之即飞去。”人以为诞，因点其一。须臾，雷电破壁，一龙乘云上天。 不点睛者皆在。
14、画龙点睛是一个汉语成语，读音为huàlóngdiǎnjīng。释义为原形容梁代画家张僧繇作画的神妙。
15、人们被吓得目瞪口呆,一句话都说不出来了.再看看墙上,只剩下了没有被点上眼睛的两条龙,而另外两条被"点睛"的龙不知去向了.
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17、张僧繇擅作人物故事画及宗教画，时人称为超越前人的画家。梁武帝好佛，凡装饰佛寺，多命他画壁。所绘佛像，自成样式，被称为“张家样”，为雕塑者所楷模。
18、这项工程本来很好了，经过他画龙点睛的修改后，变得更完美了。
19、张僧繇神奇的绘画技艺，使他的名声越来越大。许多人谈起他时，都赞不绝口。但是，也有些人将信将疑。
20、陈·姚最：张僧繇善图塔庙，超越群工。朝衣野服，今古不失。奇形异貌，殊方夷夏，实参其玅。俾昼作夜，未尝厌怠；惟公及私，手不停笔。但数纪之内，无须臾之闲。然圣贤矖瞩，小乏神气，岂可求备于一人。虽云晩出，殆亚前品。(《续画品》)
五、画龙点睛张僧繇最擅长画什么
1、“张、吴(道子)之妙，笔才一象已应焉。离披点画，时见缺落，此虽笔不周而意周也。”
2、传说，有一年，梁武帝要张僧繇为金陵的安乐寺作画，在寺庙的墙壁上画四条金龙。他答应下来，仅用三天时间就画好了。这些龙画得栩栩如生，惟妙惟肖，简直就像真龙一样活灵活现。
3、用法：作主语、谓语、定语；含褒义。
4、顾恺之、陆探及以前的中国人物画表现都是通过线条来完成，线条的完美是画面成功的。唯一保障，这种状况到张僧繇时逐渐发生了变化，线条是画面完成的重要因素，但不起决定作用。他已不满足于仅仅通过“连绵不断”的周密线条所达到的“精利润媚”效果，而是要创造性地采用新的方法。为与顾、陆紧劲绵密的一笔画相区分，张僧繇的这种画法被称作“疏体”。从此，一种新的双向论画规范建立了，它是对以前绘画原则的丰富与拓展，这种新原则、新规范的确立，张僧繇功不可没。
5、其次，认为张僧繇是吴中人的，是唐·张彦远的《历代名画记》。遗憾的是也仅此一句“张僧繇，吴中人也。”除此，就籍贯而言，别无详细记述。
6、画龙之后再点上眼睛。比喻在关键地方简明扼要地点明要旨；使内容生动传神。也比喻在整体中突出重点。
7、擅作人物故事画及宗教画，时人称为超越前人的画家。梁武帝好佛，凡装饰佛寺，多命他画壁。所绘佛像，自成样式，被称为“张家样”，为雕塑者所楷模。亦精肖像，并作风俗画，兼工画龙，有画龙点睛，破壁飞去的传说。他曾在建康一乘寺门上用天竺(古印度)画法以朱色及青绿色画“凸凹花”，有立体感。
8、很多人认为说张僧繇是吴兴人，是同治《湖州府志》里证实了的。那么，《湖州府志》是怎么证实的呢?《湖州府志·人物·艺术》在《张僧繇》里说“张僧繇，吴兴人。”理由是出自“姚最《续画品》”。认为“最，武康(吴兴郡所辖县)人。从梁入周，其时目击，当不妄指他郡人为吴兴人也。”原来是这样证实的！按前所述，《续画品》里那句“五代梁时吴兴人”，“则决不出最手，盖皆后人所益也”，那么这样的证实就是“妄证”了。后人再以此为据，就更是以讹传讹了。
9、可是没有画眼睛。有人问他：“你为什么不画龙的眼睛呢？”张僧繇说：“眼睛是龙的精髓，只要画上眼睛，龙就会飞走的。人们一阵哄笑，认为他是个疯子。只见张僧繇提起画笔，运足了气力，刚给两条龙点上眼睛，刹老妈子间，乌云滚滚，电闪雷鸣，两条龙腾空而起，人们惊得目瞪口呆。
10、疑為晚明仿其畫風之作。
11、释义:画龙之后再点上眼睛。比喻说话写文章，在关键的地方用一二警句点明要旨，使内容更加传神有力。
12、“画家四祖”是指东晋时期的著名画家顾恺之与他的学生陆探微，南朝画家张僧繇及唐代画家吴道子。在四祖中，张僧繇是一个承上启下的关键人物。
13、张僧繇，南朝画家。吴中(今苏州市)人，一说吴兴(今湖州市)人。生卒年不详，主要活动于6世纪上半叶。梁武帝天监年间(502～519)曾任武陵王国侍郎，以后又任直秘书阁知画事、右军将军、吴兴太守等职。
14、后人将其画法与唐吴道子并称为“疏体”。子善果、儒童，均擅绘宗教画。
15、综上观之，画龙点睛张僧繇，家在金堂云顶山，绝非妄言啊！
16、张僧繇擅作人物故事画及宗教画，时人称为超越前人的画家。梁武帝好佛，凡装饰佛寺，多命他画壁。所绘佛像，自成样式，被称为“张家样”，为雕塑者所楷模。亦精肖像，并作风俗画，兼工画龙，有画龙点睛，破壁飞去的传说。
17、张僧繇于佛像人物用功最深，形成自己的风格，人称“张家样”。他画人物，能做到朝衣野服，今古不失，“殊方夷夏，皆参其妙”，能从被画对象的特定身份、时代民族等方面着眼，成功地画出其各自不同的形象特征和风貌。
18、||《鱼篮观音图》费利尔美术馆藏
19、成语“画龙点睛”的故事即出自于有关他的传说，记载他在金陵一乘寺用讲求明暗、烘托的“退晕法”画“凸凹花”，有立体感，可知他已接受了外来的绘画技法，“笔才一像已应焉”，很像现在的速写，被称为“疏体”。
20、张僧繇的绘画真迹，已无从探知。唐代梁令瓒临摹他的《五星二十八宿神形图卷》倒还流传在世(在日本)。不过从画面上看。张僧繇的画貌并不明显，张氏绘画的很多精妙技艺像点曳斫拂、简笔、凹凸法都无从辨识，或许是因为临摹者未能得其真迹拓写所致。只是画神人之体态、面目、衣饰倒还有僧繇“诡状殊形、奇形异貌、殊方夷夏，皆参其妙”的特色。从影印本看，作者是以细画见长。这虽不能使张僧繇的艺术特徵完全再现，但在一定程度上体现了原作的某些特点，对研究张僧繇的技法风格，仍不失为现在所能有的唯一资料。
