1、空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。
2、《途次望乡》
3、唐代：白居易
4、晚泊浔阳望庐山
5、《减字木兰花·刘郎已老》
6、东林北塘水，湛湛见底清。中生白芙蓉，菡萏三百茎。
7、王维山水田园诗具有空明的境界和宁静之美，诗歌宁静优美而神韵飘渺。
8、欲收一颗子，寄向长安城。但恐出山去，人间种不生。
9、底下提到东晋的名僧慧远，表示对其“尘外踪”的向慕。但是由于来到了这个地方，才具有了这种心境，还是由于有了这种心境，才想到了这个地方？作者没有明说，只是用“永怀”二字让我们体会到了一种时空的交织：过去之永怀和今日之亲临在“始见”的同时，得到了统一。而正在这时，隐隐听到阵阵钟声，乃知东林寺就在近旁。但是否前去拜谒，却也不说出来。全诗到此轻轻收住，情思正如寺钟，余音袅袅，启人回味。
10、《送刘昱》
11、《浔阳三题。东林寺白莲》
12、李白、孟浩然的诗风并不相同。
13、塞鸿一字来如线。
14、秋宵月下有怀，夜归鹿门歌，春晓，过故人庄，晚泊浔阳望庐山，洛中访袁拾遗不遇，送王昌龄之岭南。
15、《晚泊浔阳望庐山》
16、王维、孟浩然虽都盛唐田园山水诗的代表作家，但由于他们生活环境和性格气质的不同，在诗的写法和艺术风格方面是有区别的。首先从以下三个方面看：
17、《晓入南山》
18、孟浩然《宿建德江》
19、尝读远公传，永怀尘外踪。
20、北风吹五两，谁是浔阳客。
21、东林精舍近，日暮空闻钟。
22、挂席几千里，名山都未逢。泊舟浔阳郭，始见香炉峰。尝读远公传，永怀尘外踪。东林精舍近，日暮但闻钟。
23、曲终人醉。多似浔阳江上泪。万里东风。国破山河落照红。
24、唐代：孟浩然
25、空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。
26、望庐山瀑布
27、我惭尘垢眼，见此琼瑶英。乃知红莲花，虚得清净名。
28、《山居秋暝》
29、通读全诗，诗歌表达了诗人哪些思想感情？①诗人初见香炉峰的愉悦欣喜之情②对隐逸生活的向往和倾羡③不见高人，只闻晚钟的怅然。
30、元代：周德清
31、在四十个字中，写出了诗人的所见，所闻，所思，而又全不费力，一片神行，正是孟诗高境。王士祯曾引进禅学对此诗大为赞赏：“诗至此，色相俱空，真如羚羊挂角，无迹可求，画家所谓逸品是也。”确实说出了其特色。
32、白日发光彩，清飙散芳馨。泄香银囊破，泻露玉盘倾。
33、前人评价这首诗“一片空灵”，请结合诗句作简要分析。①景物的选取不刻意着笔奇景，描写用淡笔，不着浓墨，色彩淡素，浑成无迹。②诗歌情韵上，内心空灵，与物同化，展现了诗人淡泊致远的人生追求。③诗歌意境上，以日暮晚钟作结，言尽而意远，空渺飘逸，给人留下无尽之遐想空白。
34、《竹里馆》
35、李白《梦游天姥吟留别》写自己对天姥山的向往之情，一开始即极尽夸张：“海客谈瀛洲，烟波微茫信难求；越人语天姥，云霓明灭或可睹。”写到山本身，则是：“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。”孟浩然所用的也是对比手法，对笔调却是淡淡的：“挂席(即帆)几千里，名山都未逢。泊舟浔阳郭，始见香炉峰。”
36、《塞鸿秋·浔阳即景》
37、行人夜宿金陵渚，试听沙边有雁声。
38、王维的山居歌咏擅长与表现空山的宁静之美，而孟浩然的乘舟行吟之作则表现了山水的纯净之美，语言清省。
39、宋代：朱敦儒
40、太乙近天都，连山接海隅。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。
41、孟浩然是唐代著名诗人，字浩然，号孟山人。盛唐山水田园诗人，与王维并称王孟。他的诗绝大部分是五言短篇，临洞庭湖赠张丞相，岁暮归南山，田家元日。
42、《鹿柴》
43、挂席几千里，名山都未逢。泊舟浔阳郭，始见香炉峰。尝读远公传，永怀尘外踪。东林精舍近，日暮空闻钟。开篇四句，诗人只用淡笔从悠然远望中略作点染，又借"都未逢"和"始见"，表现自己对庐山和高僧慧远的热切向往之情。结尾处，夕阳斜照中隐约传来佛寺的悠扬钟声，馀音袅袅，给读者留下丰富的想象馀地。其中"空"字透出无限惋惜、惆怅。施补华《岘佣说诗》评这首诗"清空一气"，"最为高格"，"所谓羚羊挂角，无迹可求"。王士稹《带经堂诗话》更赞叹说："诗至此，色相俱空"，"画家所谓逸品是也"。这正体现了闻一多先生所说的："淡到看不见诗了，才是真正孟浩然的诗，不，说是孟浩然的诗，倒不如说是诗的孟浩然更为准确。"(《唐诗杂论·孟浩然》)
44、二、孟浩然的田园诗
45、长江万里白如练，淮山数点青如淀。
46、独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。
47、唐代：李颀
48、停船靠岸。
49、八月寒苇花，秋江浪头白。
50、《送元二使安西》
51、客行愁落日，乡思重相催。况在他山外，天寒夕鸟来。雪深迷郢路，云暗失阳台。可叹凄惶子，高歌谁为媒。
52、渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
53、孟浩然写诗“伫立而作”，遇景入咏，不钩奇抉异，往往在平淡中见淳美。他注意整体的完整，一句之中没有很突出的动词或形容词，一篇之中也没有很用力的句子。
54、鸬鹚山头微雨晴，扬州郭里暮潮生。
55、泊舟浔阳郭，始见香炉峰。
56、瘴气晓氛氲，南山复水云。鲲飞今始见，鸟坠旧来闻。地接长沙近，江从汨渚分。贾生曾吊屈，予亦痛斯文。
57、挂席几千里，名山都未逢。
58、表现作者对庐山和高僧慧远的热切向往之情和对隐逸生活的向往。
59、刘郎已老。不管桃花依旧笑。要听琵琶。重院莺啼觅谢家。
60、江帆几片疾如箭，山泉千尺飞如电。
61、一、王维的田园诗
62、净化了的情思，用提纯的景物表现，有种单纯明净的美。孟浩然的山水田园诗更贴近自己的生活，景物描写带有即兴而发、不假雕琢的特点，诗语自然纯净，似比王维的诗更显淳朴，诗歌呈现出豪华落尽见真淳的境界。如《过故人庄》"故人具鸡黍，邀我至田家"。
63、同是喜悦，李白写来像瀑布，飞流而下；孟浩然写来则像泉水，慢慢渗出。但都有着巨大的艺术感染力。又如写香炉峰，李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》说：“金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。”《望庐山瀑布》也说：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”浓墨重彩，大肆渲染。而孟浩然只是淡淡着笔，怡然自得，情思悠远。
64、《晚泊浔阳望庐山》：
65、夏萼敷未歇，秋房结才成。夜深众僧寝，独起绕池行。
66、日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川，飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
67、唐．白居易〈晚泊浔阳望庐山〉诗：「泊舟浔阳郭，始见香炉峰。」《初刻拍案惊奇．卷二四》：「一日有个徽商某泊舟矶下，随步到弘济寺游玩。」也称为「泊船」。
68、晚云都变露，新月初学扇。
69、王维《终南山》
70、移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。
