1、王国维在《人间词话》里说：词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。
2、尤其这离别是自古以来的人都有的悲伤。尤其是远山如黛，夕阳归去，笛声弄人的时候，芳草萋萋，晚风拂柳，它们对比的一场离别，是如此的热烈而清冷。
3、这几句不是唱歌的孩子能够体会明白的，这是大人独有的悲哀。历经半生，天涯海角，大千世界，有几个真正的朋友，交心的知己。就是这仅有几个朋友，在这个岁数，也因为各种原因不在身边，或者不在世间。人生至此，多么悲凉。
4、碧云天，黄花地，西风紧。北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。——王实甫《西厢记》
5、这几句意思是《西厢记诸宫调·小亭送别》中张生的唱词。大意是：不要说男人的心就像铁石，难道你看不见那平原上的片片红叶，都是离人眼里哭出来的血。
6、《西厢记》第四本第三折
7、弘一法师在俗时，有年冬天，大雪纷飞，好友许幻园站在门外喊出李叔同和叶子小姐，说：“叔同兄，我家破产了，咱们后会有期。”说完，挥泪而别。李叔同看着昔日好友远去的背影，在雪里站了很久随后，李叔同返身回到屋内，让叶子小姐弹琴，他便含泪写下：长亭外，古道边，芳草碧连天……
8、这时莺莺流连徘徊，极目远送，思绪万端，不忍回去。作者在这里安排了一支名为【一煞】的曲子。这段曲词有景有情，景为情设，情由景生，浑然一体。这里的青山疏林，淡烟暮霭，夕阳古道，禾黍秋风，构成了一幅黄昏时候秋天郊外的画面。这幅画面与[端正好]中蓝天白云，黄花满地，秋风阵阵，大雁南飞的秋天早晨的景象相比，又是一种不同的情调。然而这两种不同的秋色，都能引起愁人的离情别绪。青山疏林和淡烟暮霭都是莺莺眼里的景物，可以说这些景物是为情而设的，却又是随手拾来，自然贴切，没有一点牵强、雕琢的痕迹。“夕阳古道无人语，禾黍秋风听马嘶”，表面看来，这是对当时景物的客观描写，实则紧扣莺莺此时此地的心理活动。“无人语”有两层意思：一是指在寂寞的夕阳古道上听不到一点人说话的声音；二是指莺莺感叹张生离去，欲语无人。夕阳古道，本来就够冷落凄凉的了，偏偏在这个时刻，从秋风中传来马叫的声音，它打破了夕阳古道上的寂静，也撕裂了莺莺本来就破碎的心。因为这马鸣之处，正是莺莺的丈夫张生所在之地！听到马叫声而看不到骑马的丈夫，这心情就不难想像了。“无人语”、“听马嘶”是运用“无声”和“有声”两相映照的手法，这更能烘托当时环境的凄凉和莺莺痛不欲生的悲哀。
9、李叔同的《送别》，这个词写的很好，写出了与友人依依惜别的那种伤感情怀，历来被人们所传唱。李叔同是民国时期一代奇才，他多才多艺,在诗、词、书、画、篆刻、音乐、戏剧等多方面造诣都很深。这首《送别》，是他根据一首英国乐曲而填词的，重新演绎成了具有中国古典韵味的一首家喻户晓的歌曲。这个词作很像是一首中国诗词，有很多意象，是中国诗词中历来用来表达别离的，比如长亭、古道、芳草、夕阳、晚风、柳树、浊酒，情景交融，感人至深。电影《城南旧事》中的主题歌就是这首《送别》，整个电影基调就是在送别，送别自己的童年，电影与歌曲结合得很好，很感人。一唱三叹。
10、六、花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。
11、三冬：冬季三个月，一年中最冷的时节。这句话的意思是：美好善意的话语，即使在寒冷的冬天也让人感到温暖；粗野恶毒的话语，即使在炎热的夏季也让人感到心寒。指说话应该讲究方法和效果。
12、人生难得是欢聚，唯有别离多。
13、李叔同在送别诗里幻境的描写：
14、长亭外，古道边，芳草碧连天。问君此去几时还，来时莫徘徊。
15、杨花漫漫搅天飞。
16、天之涯，地之角，知交半零落，
17、作者：民国.李叔同
18、扩展资料
19、柳条折尽花飞尽，
20、云敛晴空，冰轮乍涌；风扫残红，香阶乱拥；离恨千端，闲愁万种。
21、一壶浊洒尽余欢，今宵别梦寒。
22、实际送别一首是长亭外，古道边，……还有送君送到大路旁，……还有《驼铃》，送站友，踏征程，……《再见了大别山》那种军民鱼水情，以及送你送到小村外，有句话儿要交待……《再见了妈妈》这些常见的歌，歌词写的都很棒。反应不同人之间的那种夫妻情，战友情，母子情，军民情，同学情。
23、古人也有为被送客者所折的柳条而惋惜、抱怨的。唐敦煌曲子词中《望江南》：“莫攀我，攀我太偏心，我是曲江临池柳，者人折去那人抛，恩爱一时间。”词人借用扬州长江岸边任人攀折的柳枝为命运悲惨的歌伎呼号。这人折去，那人随手抛掷，恩爱只在一时之间，何等势利，可谓维妙维肖。以上摘句，都透露出伤感与凄惨的情调。还是北宋欧阳醉翁的《阮郎归》词：“青梅如豆柳如眉，日长蝴蝶飞”写得活泼。把沐浴春光的少女赏春时的欢快心情写得十分诱人，显得欣喜。他的《生查子·元夕》“月上柳梢头，人约黄昏后”又透露恋人的期待。其实，我们温州的“出门顺风栽杨柳”最有春风得意，事业必成的信心。随土而安，比依恋故土更有出息，充满阳光。
24、弘一法师（李叔同，1880年—1942年），字息霜，别号漱筒，原籍浙江平湖，著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者，被人尊称为弘一法师。
25、这首词是什么水平，我没资格评价。
26、柳条折尽花飞尽，借问行人归不归。
27、晚风拂柳笛声残，夕阳山外山……李叔同这首词写得文字清浅，意境幽深，写尽了天涯海角惜别之依依，酒酣尽欢之离绪，李叔同前，无人写得这么清泠，李叔同后，无人写得这样悠长，不缠绵，不拖沓，离别只一声叹息，转身便是再难相见……如此深情，如此决绝，世间唯叔同先生一人矣！
28、《送别》，全诗借柳条、杨花的物象寄寓惜别、盼归的深情，凄婉动人。柳丝飘飘摇摇，饶有缠绵依恋的情态，故早在《诗经》中，已将杨柳与惜别联系起来：《小雅·采薇》中的“昔我往矣，杨柳依依”，历代传诵，脍炙人口。“柳”，又与“留”谐音，故折柳赠别以寓挽留之意，从汉代以来便成为一种风俗。
29、问君此去几时还，来时莫徘徊。
30、王实甫名言
31、尽管莺莺和张生难舍难分，张生还是上马走了。
32、原文如下:
33、[正宫][端正好]碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。
34、天之涯，海之角，知交半零落。
35、这首词本来就是作者的好友许幻园破产之时，前来道别时写的。许幻园只是在院中站立片刻，门不曾进，茶不曾喝，这让作者的心情更加惆怅。
36、基本信息
37、三、君不见满山红叶，尽是离人眼中血。
38、[滚绣球]恨相见得迟，怨归去得疾。柳丝长玉骢难系，恨不倩疏林挂住斜晖。马儿迍迍的行，车儿快快的随，却告了相思回避，破题儿又早别离。听得道一声“去也”，松了金钏；遥望见十里长亭，减了玉肌：此恨谁知？
39、朴树说：一生能够写下这样的词，死而无憾。相信了解朴树的朋友，一定知道他对音乐的执著和挑剔，对于艺术的忠实和纯粹。这样一个历经半生，归来仍是少年的单纯男人能够说出这句话，对于这首李叔同的《送别》是多么大的认可。
40、如此缥缈又如此对应一个真实的现实，如此白纸黑字，如泣如诉，却又如此不知所云。如此一无所知却又如此历历在目，眼前况味，眉头心上。
41、晚清民国李叔同
42、我第一次看到这首词，在高中，是读余秋雨先生的《文化苦旅》。这首词给我的第一印象就是，似曾相识，就是莫名其妙的觉得熟悉。这种感觉应该是对这首《送别》脍炙人口最好的解释。因为在南方，这首词最喜闻乐见的形式就是童谣。小孩子稚气，脆生的唱调是这首词最美的意境。
43、柳丝虽长，却难系住远行人的马，恨不能使疏林一直挂住那斜阳。张生的马慢慢地走我和车紧紧地跟随，刚刚结束了相思之苦，却又早开始了别离之愁。听他说“要走了”，人顿时消瘦下来；远远地望见十里长亭，人更消瘦了：这离愁别恨有谁能理解？【滚绣球】一曲，主要以途中的景物为线索来抒发离别的怨恨。【滚绣球】一曲的语汇、语句都具有民间口语的风格，可以说是口语的韵律化，通俗自然、生动活泼而又富于文采。“听得道一声‘去也’，松了金钏；遥望见十里长亭，减了玉肌夸张地表现感情折磨下的身心交瘁。【滚绣球】这段曲词，是莺莺在赴长亭的路上唱的，主要以途中的景物为线索来抒情写意，从不同的侧面展示主人公复杂的内心世界。 “柳丝长玉骢难系，恨不倩疏林挂住斜晖。”“玉骢”是指张生骑的青白色的马；“倩”，是请的意思；“斜晖”，指斜照的阳光。莺莺看到长长的柳丝就想到它系不住张生骑的马儿；看到疏朗的树林就想请它们挂住流逝的阳光，让时间走得慢一点。“马儿的行，车儿快快的随。”“”就是慢慢的意思。张生骑马在前，莺莺坐车在后，莺莺要马儿慢慢地走，车儿快快地跟上，好让自己同张生更靠近些，也能有更多一点的时间呆在一起。“却告了相思回避，破题儿又早别离。”这两句是说，刚逃过了情人之间的相思之苦，才开始在一起又要很快地分离。“听得道一声‘去也’，松了金钏；遥望见十里长亭，减了玉肌：此恨谁知？”“金钏”就是带在手腕上的金镯子；“长亭”是古代设立在大道旁边为送别饯行而用的亭子，古语有“十里一长亭，五里一短亭”的说法，所以叫“十里长亭”。这三句是说，莺莺刚听见一声张生要走，手腕上戴的金镯子就松下来了；远远看见送别的十里长亭，人马上就瘦下来了。这种离愁别恨有谁能知道啊？这里作者运用了高度夸张的表现手法，来形容当时莺莺和张生缠绵欲绝的离别之情。 这段曲词和前面那段【端正好】相比，在情景的铺设上是不大相同的。【端正好】主要是采用因景生情的手法，以凄凉的暮秋景象来引出莺莺的离愁别恨。【滚绣球】这段曲词，比较多地采用了由情及景的手法，柳丝系马儿、疏林挂斜晖、马慢走车快行、松金钏减玉肌等等所有这些描写，无不都是由莺莺对张生的依恋惜别之情引发出来的。 对莺莺内心活动的刻画，不是依仗苍白空泛的言词，而是借助鲜明生动的形象。作者把天地景物乃至车马首饰统统拿来，赋予丰富的联想和夸张，作为表情达意的手段。这就使得抽象的人物感情表现得十分具体真实，细腻动人。
44、娇羞花解语，温柔玉有香。——王实甫《西厢记》
45、长亭外，古道边，芳草碧连天，晚风拂柳笛音残，夕阳山外山。天之涯，海之角，知交半零落，一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。别梦寒，李叔同出家不是在道家。
46、象在太虚幻境的梦中见到的一篇判词。
47、崔莺莺的形象特征
48、摘录西厢记中王石莆10句古诗名言：
49、娇羞花解语，温柔玉有香。10、今生难得有情人，前世烧了断头香。
50、整个送别诗有水波动气像。碧连天，拂柳，山外山。水善利万物而不争，处众人之所恶，故诗歌送别靠近道的思想。
51、佛殿相遇后，崔、张的爱情在“地下”悄悄地发展着，他们“月下联吟”、“道场顾盼”，彼此相思，好事在望。然平地起风波，孙飞虎兵围普救寺，要掳莺莺为妻。三日之内若不交出莺莺，“伽蓝尽皆焚烧，僧俗寸斩，不留一个”。在此危难之际崔老夫人做出决定，当众宣布：“但有退兵之策的，倒陪房奁，断送莺莺与他为妻。”张生欣喜若狂，修书一封，招来白马将军，退却半万贼兵。总以为美满姻缘指日可待。然兵退身安的老夫人，在庆功宴上却出尔反尔，悔亲赖婚。“赖婚”之举伤了张生，害了莺莺，激起了红娘极大不满。从此红娘坚决地站在张生的立场上，打抱不平地要成就张生与莺莺的婚事。她为张生进计献策，她为莺莺传书递简，辛勤劳苦自不必说，还常常忍着小姐无端指责，受着老夫人无情的棍棒。当张生由衷感激地说：“小生久后多以金帛拜酬小娘子。”红娘反驳道：“先生的钱物，与红娘做赏赐，是我爱你的金货？”（《西厢记》第三本第一折）在红娘无私的竭尽心力的帮助下，老夫人终于让步，崔、张这对情人终成眷属。
52、西厢记·长亭送别
53、说起依恋故土，也难怪中国人多情。因为中国人几千年来过着农耕生活，那种植根于农业生产眷恋故土，思乡怀归的情蕴特别浓郁。早在2500年前周代的《诗经·小雅·采薇》的最后一章，就有“昔我往矣，杨柳依依”一句。这位长期参加征战的老兵，解甲归田回忆刚出征时，门前那婀娜摆拂的柳枝依依眷恋地像与他执手牵衣不忍松手。通过柳条依依的物象成为惜别的意象，以至升华为对故土家园眷恋的意境，真切动人。唐人王之涣七绝“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”句，为杨柳叫屈，并不是它不知春，不发芽，只因为玉门关在春风不度之处啊！也侧面反衬征人在边塞的艰苦环境。
54、我的其他朋友们都在哪里呢，原来大半都散落了，有的在天涯，有的在海角。再来喝一杯酒，享受这最后的欢乐，今天晚上肯定要做离别的梦，这梦都带有寒意。
55、意思是“落花纷纷落在水中，使溪水都变成了红色的，这么多的落花带着不愿离枝的愁绪，默默无语地埋怨吹落它们的东风。这一句暗示落花有意，流水无情，只恨世事无常。
56、端正好·碧云天
57、五、甜言美语三冬暖，恶语伤人六月寒。
58、《西厢记》深刻地揭示了崔莺莺的恋爱心理，即想爱而不敢爱，不敢爱却不由得不爱；并且细致地展现了她内心的强烈要求逐步压倒、战胜外部的压抑、传统的禁锢和心理的樊笼的全过程。
59、其早年留学日本，归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音。1913年受聘为浙江两级师范学校（后改为浙江省立第一师范学校）教师；1915年起兼任南京高等师范学校教师，并谱曲南京大学历史上第一首校歌。
60、借问行人归不归。
61、译文：【滚绣球】恨相见得太迟，怨离别得太快。
62、这首词弥漫着淡淡的人生寂寞哀愁，只不过作者的开篇布局宏大，适景适时，给人优美的意境享受。不同的人在这首词里能够找到不同的定位，这才是经典永流传的根本所在。
63、这首词其实是弘一法师写给许幻园的。许幻园是弘一法师还叫李叔同时挚友之一，也是天涯五好友之一。
64、作品原文
65、月色溶溶夜，花阴寂寂春——王实甫《西厢记》
66、李叔同的一首送别，关上的红尘的大门
67、《端正好·碧云天》是元代戏曲作家王实甫代表作《西厢记》中的一首唱曲，是在第四本“长亭送别”一折中崔莺莺送别张君瑞赴长亭途中所唱的曲子。此曲通过崔莺莺对暮秋郊野景色的感受，抒发了因离别产生的痛苦压抑的心情。全曲短短二十五个字，把天、地、风、雁、山、林和主人公融为一体，描绘出一幅生动感人、色彩斑斓的画面，产生了和谐的韵律。
68、杨柳，不仅是人们的吉祥物，也是中华民族借以咏吟胸臆、寄托心志的具有诗情画意的素材，侧面体现中华传统文化的积淀。
69、送别的长亭外面，古道的旁边，都长满了芳草，茫茫一片与天相连。晚风吹拂着路边的杨柳伴随着悠悠的笛声，望去只余重重的山脉和夕阳。
70、晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
71、这句话是《西厢记》里形容崔莺莺的，美人如花，但是花不会说话，美人却能"解语"；美人似玉，但是玉是凉的，硬的，没有味道，美人却温柔，呵气如兰，令人倾倒的女人香。
72、别人行甜言美语三冬暖，我跟前恶语伤人六月寒。
73、（隋代无名氏）
74、二、娇羞花解语，温柔玉有香。
75、这词太美妙了，送别知己的情感，意境，写的名留千古……经常把这首歌当儿歌唱给孩孑听，有时孩子都听出泪来了，这首诗里面描写晚风拂柳，芳草碧连天等寄，自然中生机勃勃的一面，来衬托出世间之情感的无常沧桑，道出人生悲欣交集，福祸相依的真理……
76、《送别》解释如下:
77、十年不识君王面，始信婵娟解误人。5、情已沾了肺腑，意已惹了肝肠。
78、长亭外，古道边，芳草碧连天。
79、人生难的是欢聚，唯有别离多。
80、异乡易得离愁病，妙药难医肠断人。——王实甫《西厢记》
81、反者，道之动。大周天的循环，只有产生热能，李书同大周天没有打通，所以出现别梦寒。
82、《送别》
83、四、有心争似无心好，多情却被无情恼。
84、解释：美好善意的话语，即使在寒冷的冬天也让人感到温暖；粗野恶毒的话语，即使在炎热的夏季也让人感到心寒。
85、碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉，总是离人泪。
86、长亭外古道边，芳草碧连天。
87、【正宫】端正好
88、天之涯，地之角，知交半零落。人生难得是欢聚，惟有别离多。
89、花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。
90、原文：长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
91、大意是：有心有意做某事，不如没有任何功利之心去做好；否则的话，多情人，总是被无情的人所烦恼。
92、杨与柳原是同科异属的植物，我国历来杨柳连称。她不仅垂垂飘摆的枝条其甚柔情蜜意，更有柳絮杨花惹人产生无限情愫。南朝刘义庆编的《世说新语》记载：“谢太傅雪日内集，与儿女讲论文义，俄而雪骤。公欣然曰：‘白雪纷纷何所似？’兄子胡儿曰：‘撒盐空中差可拟。’兄女曰：‘未若柳絮因风起。’公大笑乐。”东晋太傅谢安雪日出题，他的兄长无奕之女道韫用随风飘舞的柳絮来形容白雪，形神兼备，神妙无比，成千古佳话。谢道韫从此获才女美名。嗣后，人们写杨花柳絮的诗词便大批涌现。其中素推东坡居士的《水龙吟·次韵章质夫扬花词》最为有名。此词首句“似花还似非花”，词中写“萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。梦随风万里，寻郎去处，又还被莺呼起。”结句是“春色三分，二分尘土，一分流水。细看来，不是杨花，点点是离人泪。”
93、天之涯，地之角，知交半零落。
94、王实甫〔元代〕 （夫人、长老上云）今日送张生赴京，十里长亭，安排下筵席；我和长老先行，不见张生、小姐来到。（旦、末、红同上）（旦云）今日送张生上朝取应，早是离人伤感，况值那暮秋天气，好烦恼人也呵！“悲欢聚散一杯酒，南北东西万里程。”
95、万金宝剑藏秋水，满马春愁压绣鞍。3、云路鹏程九万里，雪窗萤火二十年。
96、从这个故事的大概中，可以看出红娘并不是莺莺和张生初次会面的“介绍人”，莺莺和张生相识相知是源于普救寺里的偶然相遇。红娘当初不仅没有“搭桥”，且在一段时间里，曾经奉崔母之命监视他们的行动，管制着莺莺，防范她有越轨之举。所以莺莺曾经埋怨红娘“但出闺门，影儿般不离身。”红娘回答说：“不干红娘事，老夫人着我跟着姐姐来。”（《西厢记》第二本第一折）红娘是崔家的奴婢，其主要职责就是服侍和管制着小姐莺莺。促使红娘改变自己的态度，背叛自己的“职责”是源于一场兵变的灾难。
97、出自董解元《西厢记诸宫调》，溶溶:月光荡漾的样子。寂寂：寂寞冷落。这两句大意是：月光荡漾，花荫散乱，春夜啊，如此静寂，如此清幽！这是张生至莺莺居处侧近所咏的诗句，通过对春夜月色的咏叹，表现了张生四漂泊的寂寞和对爱情的追求。
98、翠裙鸳绣金莲小，红袖鸾销玉笋长。8、纵然酬得今生志，着甚支吾此夜长。
99、解释：冰轮乍涌，写此后难圆之意；离恨千端，写难留的离情；闲愁万种，写别后的寒心。此句将彼此悲痛、眷恋而又无可奈何的心情，写得淋漓尽致。
100、张生是一个善良、聪慧、痴情的书生。是《西厢记》中又一个封建礼教的叛逆者。它把爱情看的比功名重要，轻贱名利、忠于爱情。他还有一股“风魔”的傻气，比如第一次见到红娘就自报家门，傻的可爱被红娘称为“傻角”。但他也有软弱的一面，当老夫人赖婚时他无计可施，竟一气之下“便索告辞”，还要在红娘面前“寻个自尽”，所以红娘又叫他“银样蜡枪头”。
101、闲寻方丈高僧语，闷对西厢皓月吟。12、料想春娇厌拘束，等闲飞出广寒宫。
102、杨柳的柳字与留字谐音，提到柳便在人们的心目中油然滋生挽留客人、亲人的意境。早在汉代便有折柳送别暗寓殷勤挽留之情。到隋唐两宋更盛。隋代无名氏的《送别》诗：“杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？”唐代长安东边的灞水上有座灞桥，是东去洛阳的必经之路，京城人送客至此，大盛折柳示留之风。因而灞水两岸遍植杨柳。南朝那位才尽的江郎曾有“黯然销魂者，唯别而已矣”的句子，后人便改称灞桥为销魂桥。唐代裴说《柳》诗：“高拂危楼低拂尘，灞桥攀折一何频，思量却是无情树，不解迎人只送人。”怨柳树无情，实怨离人无情。被误归李白名下的《忆秦娥》词中“秦楼月，年年柳色，灞陵伤别”的灞陵就是指这座销魂桥。离人在此桥折柳话别，难禁热泪。现代常闻于歌坛的近人李叔同的《握别》：“晚风拂柳笛声残，夕阳山外山”句，也是借晚风笛声中的柳丝来抒发“知交半零落”后好友又要分手的伤感！
103、离别象一种分裂，像一种瓦解，象一种精神的小小崩溃。象一种美好与欢聚的拆开，哦离别，让人生是灰色的，让世界是无奈的，让诗是哭出的，让活着是苦涩的，让真理是不忍卒读的。呜呜，离别。
104、送别诗的级别等同于阿炳的二泉映月。
105、杨柳青青著地垂，扬花漫漫搅天飞。
106、赏析：全词三节，有起，有开，有合；紧扣主题，营造了让人迷醉的意境，充满了对人生的无奈。“一切景语皆情语”(王国维语)，长亭，古道，芳草，晚风，夕阳……景物依旧，人在别时，倍感凄凉。它的审美效应，就在“酒尽梦寒”的无言中回荡不已。全词给我们描绘了这样的情景：夕阳下，群山相连，碧草茵茵，一望无际；近处，长亭、古道，晚风轻拂，杨柳依依，送别的竖笛哀婉幽怨。一对知心朋友分别在即，想到从此天各一方，双方都有无限的感伤。他们端起酒杯，想借酒尽最后的一点欢娱。酒醉梦别，彼此在记忆中留下那“晚风拂柳”“夕阳在山”的难忘一幕！
107、一、月色溶溶夜，花阴寂寂春。
108、长亭外出自李叔同所写的《送别》
109、长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
110、天之涯，地之角，知交半零落。一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
111、郎才女帽合相仿。眉儿浅淡思张敞，春色飘零忆阮郎。
112、爱情是人类永恒的主题，用杨柳写恋人惜别更具深意。南宋陆游重暮之年重游沈园，故地遗踪勾引起对已死恋人唐婉怀念，有“梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵”的咏叹。沈园老柳，鉴湖老翁相对而泣、催人涕下。元代王实甫的《西厢记·长亭送别》中有“柳丝长，玉骢难系”的曲词，依依柳丝虽是相思所托，但也无法系住张生的马。经曲折追求而终成眷属的有情人又遭离别，怪不得莺莺“遥望十里长亭，顿时减了玉肌”。
113、崔莺莺是相国小姐，她深沉、含蓄，既有外在的凝重，又有内在的激情。封建家庭的教养，无法完全窒息她内心的青春情感。她不由自主的对张生一见倾心，月下隔墙吟诗，大胆地对张生吐露心声，陷入情网之中而不能自拔，饱尝着相思的痛苦。同时她也越来越不满于老夫人的约束，并迁怒于红娘的跟随。老夫人当众许婚，后来又出尔反尔，既赋于崔、张的婚事以外在的合理性，又赋于崔、张爱情以内在的合理性。正是这种内在和外在的合理性，成为莺莺敢于冲破老夫人的约束，决心对张君瑞以身相许的潜在动力。但是，冲破内在心理的樊笼毕竟比冲破外在人为的约束还在艰难，于是就有了莺莺的“闹简”和“赖简”，其中莺莺所表现的“假意儿”，不仅是为了试探红娘是否可靠，张生是否真心，更重要的是披露出崔莺莺战胜传统的教养、女性的禁忌所应有的反复和艰难。长亭送别时，莺莺既忧虑张生考试落第，婚事终成泡影，更担心张生考取后变心，另就高门，自己被弃置，承担着如此沉重的精神重压。
114、只有浊酒能浑浊所有的哀怨。
115、《送别》先声夺人，画面清新自然，寥寥数语，使人顿觉长亭古道历历在目。眼睛看到的是连天碧草，皮肤感触到的是晚风吹拂，耳朵听得到是悠扬笛声，还有夕阳映照下的远山。这样饱满的画面，不是对境界最好的解释吗？
116、一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
117、杨柳青青著地垂，
118、苏学士以杨花比人，十分贴切，比他的同僚章质夫词高出一筹。苏词之前，杨花之名不甚好听，被比作朝三暮四的女人，谓之“水性杨花”。东坡替她平反、正名，还她纯真重义、幽怨多情的女儿本色。杨柳定会谢他！
119、由此观之，红娘本不是一个好管天下姻缘的“多事”人，她所以卷入崔张的婚姻中，由旁观者变为“热心人”，其原因概括起来有三：一是感激张生侠义地救了她们一家人。“我想咱们一家，若非张生，怎存俺一家儿性命也？”（《西厢记》第五本第一折）二是她不满老夫人忘恩负义，过河拆桥。“这是俺老夫人的不是，将人的义海恩山，都做了远水遥岑。”（《西厢记》第三本第四折）三是她认为小姐与张生郎才女貌，是天生地设的一对。“秀才是文章魁首，姐姐是仕女班头；一个通彻三教九流，一个晓尽描鸾刺绣。”（《西厢记》第四本第二折）所以，红娘所为绝不仅仅是出于“热心”，而是义与勇的表现；而红娘这一个人物的内涵也不只是一个牵线搭桥者，而是中华民族一种美好道德的象征。这种道德就是：滴水之恩，涌泉相报；牺牲自己，见义勇为；以自己无私的辛劳，成全他人的幸福。这，也就是红娘的本来面貌。她与中国古代的“媒婆”有着本质的区别。中国古代有“三姑六婆”之说。“三姑”是指：尼姑、道姑、卦姑；“六婆”是指：牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆。这“六婆”中的“媒婆”就是男女双方之间专门从事穿针引线工作的搭桥者，并且以此谋生，而不是“无私的辛劳”。古代任何人的婚姻都要经媒婆的“手续”，没有“媒妁之言”的婚姻，是不被家庭和社会承认的。
