1、举杯邀明月，对影成三人。
2、诗人上场时，背景是花间，道具是一壶酒，登场角色只是他一个人，动作是独酌，加上“无相亲”三个字，场面单调得很。于是诗人忽发奇想，把天边的明月，和月光下他的影子，拉了过来，连他自己在内，化成了三个人，举杯共酌，冷清清的场面，就热闹起来了。这是“立”。
3、这首诗写诗人由政治失意而产生的一种孤寂忧愁的情怀。
4、明月既不能理解开怀畅饮之乐，影子也只能默默地跟随在我的左右。
5、花间一壶酒，独酌无相亲。
6、月下独酌·其一
7、诗人已经渐渐进入醉乡了，酒兴一发，既歌且舞。歌时月色徘徊，依依不去，好像在倾听佳音；舞时诗人的身影，在月光之下，也转动零乱，好像在他共舞。醒时相互欢欣，直到酩酊大醉，躺在床上时，月光与身影，才无可奈何地分别。“我歌月徘徊，我舞影零乱，醒时同交欢，醉后各分散”，这四句又把月光和身影，写得对诗人一往情深。这又是“立”。
8、醒时同交欢，醉后各分散。
9、模仿有两个好处：1、把加手势变成习惯。比如，《雨巷》这首诗，“撑着油纸伞”，老师教授的手势是：手做握伞动作，眼睛往上看着伞面；“独自彷徨在”，老师教授的手势是：右手抚摸着胸口，眼睛迷离，摇头；“悠长，悠长又寂寥的雨巷”，老师的手势是，右手往右前方伸出来，缓慢延伸。通过这些动作，就营造了诗中的场景，将朗诵者和观众一下子带进意境。
10、永结无情游，相期邈云汉。
11、我歌月徘徊，我舞影零乱。
12、在花丛中摆上一壶美酒，我自斟自饮，身边没有一个亲友。
13、举杯向天，邀请明月，与我的影子相对，便成了三人。
14、佛教中有所谓“立一义”，随即“破一义”，“破”后又“立”，“立”后又“破”，最后得到辨析方法。用现代话来说，就是先讲一番道理，经驳斥后又建立新的理论，再驳再建，最后得到正确的结论。关于这样的论证，一般总有双方，相互“破”、“立”。可是李白这首诗，就只一个人，以独白的形式，自立自破，自破自立，诗情波澜起伏而又近似于天籁，所以一直为后人传诵。
15、暂伴月将影，行乐须及春。
16、我愿与他们永远结下忘掉伤情的友谊，相约在缥缈的银河边。
17、可是，尽管诗人那样盛情，“举杯邀明月”，明月毕竟是“不解饮”的。至于那影子，虽然像陶潜所说的“与子相遇来，未尝异悲悦，憩荫若暂乖，止日终不别”（《影答形》），但毕竟影子也不会喝酒；诗人姑且暂时将明月和身影作伴，在这春暖花开之时（“春”逆挽上文“花”字），及时行乐。“顾影独尽，忽焉复醉。”（陶潜饮酒诗序）这四句又把月和影之情，说得虚无不可测，推翻了前案，这是“破”。
18、诗歌朗诵加手势呢？可以从三个个方面入手：一是仿；二是找；三是敢。
19、最后二句，诗人真诚地和“月”、“影”相约：“永结无情游，相期邈云汉。”然而“月”和“影”毕竟还是无情之物，把无情之物，结为交游，主要还是在于诗人自己的有情，“永结无情游”句中的“无情”是破，“永结”和“游”是立，又破又立，构成了最后的结论。
20、题目是“月下独酌”，诗人运用丰富的想象，表现出一种由独而不独，由不独而独，再由独而不独的复杂情感。表面看来，诗人真能自得其乐，可是背面却有无限的凄凉。诗人曾有一首《春日醉起言志》的诗：“处世若大梦，胡为劳其生？所以终日醉，颓然卧前楹。觉来盼庭前，一鸟花间鸣。借问此何时，春风语流莺。感之欲叹息，对酒还自倾。浩歌待明月，曲尽已忘情。”其中“一鸟”、“自倾”、“待明月”等字眼，表现了诗人难以排解的孤独。孤独到了邀月与影那还不算，甚至于以后的岁月，也休想找到共饮之人，所以只能与月光身影永远结游，并且相约在那邈远的上天仙境再见。结尾两句，点尽了诗人孤独、冷清的感受。
21、一是仿，就是模仿，先按照老师教授的诗歌动作反复练习。
22、月既不解饮，影徒随我身。
23、清醒时我与你一同分享欢乐，酒醉以后各奔东西。
24、暂且以明月影子相伴，趁此春宵要及时行乐。
25、李白〔唐代〕
26、我吟诵诗篇，月亮伴随我徘徊，我手足舞蹈，影子便随我蹁跹。
27、《月下独酌》唐李白
