1、唐宪宗李纯为求长生不老之道，曾几度
2、细嚼本诗的文字语言，每一笔，每一处，都无不倾吐着韩愈凄楚难言的激愤之情。“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千，欲为圣明除弊事，肯
3、先接触韩愈是从一首《左迁蓝关示侄孙湘》开始，读罢此诗的人，都能从中看穿这是诗人遭贬后的愤满之作。而伴随来的一系列问题又恰巧为我们更深层次了解韩愈
4、为了生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。——罗丹
5、-----欧阳修无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
6、何处遥相见，心无一事时。
7、师的职责进行了论述。这个论述从韩愈作《师说》起至今一直在启示着教师忠实地履行着自己的天职，这个论断的生命力就在于韩愈的很大程度上提示了教师的职责
8、三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》
9、一
10、学之经，莫速乎好其人，隆礼次之。——佚名
11、师道既尊，学风自善。
12、但愿每次回忆，对生活都不感到负疚——郭小川
13、-----司马光古之圣王，未有不尊师者也。
14、师者，所以传道，授业，解惑也。——韩愈《师说》
15、一日之师，终身为父。——元·关汉卿
16、生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口!——郭小川
17、人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。——爱因斯坦
18、导。他的教育思想流传至今仍具有旺盛的生命力，值得我们学习、研讨与借鉴。
19、尊师则不论其贵贱贫富矣。——《吕氏春秋劝学》
20、唐代：韩愈
21、的千古绝唱。
22、即使残年身处逆境也在所不惜。言词情情恳恳，当然也不乏充斥些许怨愤之情。在颈联中韩愈借“云横”“雪拥”，描述了路途的艰险，借助于景抒写了心中的抑
23、的史册中。而韩愈作为其中的一朵绚烂的奇葩，更是遐迩闻名。他的诗，他的文，他的胸襟，他的抱负，都不失是我们深入探讨且经久不衰的话题。
24、家山余五柳，人世遍千灯。
25、②在教师观上，韩愈认为教师的基本任务是以传道为本，以授业、解惑辅佐之，把“道”作为衡量和选择教师的根本标准，认为可以师者，不在于其年龄的大小和地位的高低，而在于其懂得“道”比自己早或比自己多。韩愈认为师生关系是平等的，应该“相互为师”，冲破了汉代重师法家法的旧框框。柳宗元继承了儒家教育的优良传统，提倡尊师重道，重视教师在教学过程中的主导作用，提出“举世不师，故道益离”的观点，不重视教师就是不重视教育，不重视教育，就不能培养出合格的管理人才，没有合格的管理人才，社会就不能稳定。
26、师以质疑，友以折疑。师友者，学问之资也。——李惺《西沤外集·冰言补》
27、总之，韩愈是一个有远大抱负的文人。他的一生始终以天下为已任，始终奉行“达则兼济天下”，似乎从来也没有甘
28、(2)柳宗元与韩愈教育思想的不同点
29、唐代：贾岛
30、明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣。——晋。葛洪《勤求》
31、要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。——陶行知
32、充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。——赫胥黎
33、教师的春风，日日沐我心。——佚名
34、要学生做的事，教职员躬亲共做;要学生学的知识，教职员躬亲共学;要学生守的规则，教职员躬亲共守。——陶行知
35、的人格搭起了桥梁。韩愈银何事触怒了皇上？韩愈怎会有如此大的胆量去顶撞皇上？韩愈到底是个怎么样的人物？…我想，通过了解这些内容，不光对我们理解这首
36、最
37、五绝远师唐白居易东宫白庶子，南寺远禅师。
38、为别人照亮道路，自己必须放出光芒——这就是人的最大幸福。——[前苏联]捷尔任斯基
39、学之经莫速乎好其人隆礼次之。经途经好其人爱戴教授自己的人虚心向他们求教。隆礼尊崇礼义。——《荀子劝学》
40、带有民主性精华的教育思想。毋庸置疑，韩愈在当时引来了社会各阶层人士的非议，可是他依旧顶着世人鄙薄的眼光及压力，坚持着自己的为师之道。韩愈的人格魅
41、路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。——吉鸿昌
42、你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。——歌德
43、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。——列夫·托尔斯泰
44、嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
45、闽县林琴南孝廉纾六七岁时，从师读。师贫甚，炊不得米。林知之，亟归，以袜实米，满之，负以致师。师怒，谓其窃，却弗受。林归以告母，母笑曰：“若心固善，然此岂束修之礼？”即呼备，赍米一石致之塾，师乃受。
46、举世不师，故道益离。
47、师道既，学风自善。——康有为
48、林琴南敬师
49、一份宝贵的精神财富。韩愈的政治品德，是儒家师徒的基本内容，使其成为一代师表，他在文学和哲学上的成就及才华使其教育思想大放异彩，开启了宋明理学的前
50、-----韩愈经师易遇，人师难遇。
51、春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。
52、松下问童子，言师采药去。
53、明师之恩，重于父母。
54、故立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。——王阳明
55、宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。
56、为学莫重于尊师。——谭嗣同《浏阳算学馆增订章程》
57、将衰朽惜残年。云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前，知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”简简单单56个字，将遭贬的前前后后都详尽的梳理了一番.首联中写
58、艺术风格方面，韩愈雄大而柳精悍。韩愈收召后学，传授古文，门下人才辈出；柳宗元贬谪南方时，也有从学的人，但缺乏特出知名之士。
59、莫让金钱施，无生道自弘。
60、师道既尊学风自善。——康有为《政论集在浙之演说》
61、唐代的韩愈、柳宗元
62、解惑则指教师在教学过程中解答学生在“道”与“业”两方面的疑。善于思考的人们在这时都会产生质疑，韩愈为何会提出这样的问题，《师说》不是他送给学生李
63、想的精髓，为我国教育史提供了新的比较进步的见解。《师说》这篇文章虽然只有456个字，但它精湛的思想却一直影响着历代教育工作者，是我国古代教育史中
64、珍贵的教育文献。是一份宝贵的教育遗产。《师说》中开宗明义第一句话就是“古之学者必有师，师者，传道、授业、解惑也。”在我国教育史上第一次完整地对教
65、送元暠师诗
66、也体现了韩愈刚正不阿的品质和对国家忠心耿耿的一片赤子之心。韩愈明知道自己进谏不免会遭到急风骤雨的下场，但为了替帝王除去政治弊端，为了朝廷的兴盛，
67、唐德宗贞元18年社会上存在着严重的“耻学于师”的风气，而
68、-----唐甄为学莫重于尊师。
69、没有大陆，世上任何一件伟大的事业都不能完成。——黑格尔
70、君子之学也，说义必称师以论道，听从必尽力以光明。——《吕氏春秋》卷四《尊师》
71、师说
72、清代：佚名
73、圣人无常师。——韩愈
74、他们的思想都以儒学为主导。但韩愈倾向于唯心主义，却坚决反对佛教；柳宗元有朴素的唯物论成分，却又兼信佛学。
75、愈的心髓深处，得不到的宣泄丝毫释放宣泄。就在韩愈抵达离京师不远的蓝田县时，他的侄孙韩湘赶来同行，给爷爷做伴。韩愈就在这一瞬间，写下了这首脍炙人口
76、活。《师说》的基本精神与“古文运动”中的“文以载重”的思想是一致的。它的思想意义在于它继承和发展了前人关于师道的观点，是有创见的，它是韩愈教育思
77、远师
78、-----韩愈...
79、举世不师，故道益离。——柳宗元
80、圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
81、-----吕不韦举世不师，故道益离。
82、上面着重从韩愈的诗为材料来走进韩愈，聆听韩愈。下边我想以韩愈的文章作为垫石，进一步去解读韩愈，了解韩愈。
83、芸芸众生，孰不爱生·爱生之极，进而爱群。——秋瑾
84、李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。
85、(1)柳宗元与韩愈教育思想的共同点
86、做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。——卢梭
87、自己获罪遭贬的原因.“朝奏”与“夕贬”形成强烈的对比呼应.反衬出了意外获罪情况之急速.颔联“路八千”由贬谪之远反映了获罪之重。颔联也在另一方面
88、《师说》中开宗明义第一句话就是“古之学者必有师，师者，传道、授业、解惑也。”在我国教育史上第一次完整地对教师的职责进行了论述。这个论述从韩愈作《师说》起至今一直在启示着教师忠实地履行着自己的天职，这个论断的生命力就在于韩愈的很大程度上提示了教师的职责这一客观真理。
89、-----程颐一日为师，终身为父。
90、-----谭嗣同古之学者必严其师，师严然后道尊。
91、且，这种风气已从魏晋始流传几百年了，“师道之不闻也久矣”，当时韩愈刚进国子监当四门博士，面对这种不良风气，为恢复师道，不仅自己抗颜为师，并做《师
92、迎佛骨入宫供奉。韩愈当时为刑部侍郎，写了著名的《论佛骨表》，反对宪宗迎佛骨，从而触怒了先皇，欲处以死刑，经裴度等人说情，才幸免一死。死罪可恕，活
93、只在此山中，云深不知处。
94、去鲁心犹在，从周力未能。
95、说》，对师道作了精辟的论述。当时柳宗元评论说：在“师道不存的情况下，唯独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师”。而韩愈作此篇
96、欧阳修，苏轼，王安石三个人兴起宋代的古文运动
97、亲爱的老师，您那赤诚的爱，唤醒了多少迷惘，哺育了多少自信，点燃了多少青春，摧发了多少征帆。——佚名
98、欧阳修是曾巩的老师；
99、诗境何人到，禅心又过诗。
100、园丁，崇高的称号，祝您桃李满天下，春晖遍四方。——佚名
101、他们都是中小地主阶层出身，都反对当时的藩镇与宦官。但柳宗元投身于王叔文集团的政治活动，主张改革；韩愈则对此持反对态度。
102、①在人性观和教育作用上，韩愈主张“性三品”说，性之品有上、中、下三个层次，情的品级也分三品，且与性的品级相对应。上品的人“动而处其中”，情感表现自然适度；中品的人“求合于中”，情感表现虽然有时候过分，但力求自然适度；下品的人“直情而行”，情感表现没有控制。韩愈认为“上者可教，而下者可制也”，从天生不平等性来论证了教育的可能性和效果。柳宗元认为教育的目的就是要培养“贤者”(或称君子)，根据儒家传统思想把人分为三个层次，认为教育就是要把“有贤人之资”的“中人以上”的人；培养成为“内可以守，外可以行其道”的贤者，柳宗元的教育目的是与他的“以德安民”的治国主张密切相关的。
103、唐代：白居易
104、一日之师，终身为父。
105、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐
106、务学不如务求师。
107、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼
108、学贵得师，亦贵得友。
109、蟠的一篇说理性文章吗？这就需要我们从师说的背景去分析，进而去探索韩愈写作的目的。
110、的超乎常人的一面，又有敢于为天下先，敢于言常人所不敢言的顶天立地的大丈夫的伟岸气节。韩愈一生为实现自己的理想而奋斗，这种精神，可以说是留给后人的
111、古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
112、界开阔的气象特征。从此也可看出一代伟大诗人韩愈的胸襟之广阔。
113、柳宗元与韩愈同为唐朝著名的思想家、教育家和文学家，提倡过古文运动，提出的有关教育方面的观点，具有很多共同点，同时也具有差异性：
114、这一客观真理。韩愈所说的“传道”当然指的是传儒家之道，传儒家修身、齐家治国评天下之道。授业是指讲古文六艺之类的儒家经典，受到文化知识方面的教育。
115、-----柳宗元学者必求师，从师不可不谨也。
116、侯门辞必服，忍位取悲增。
117、韩愈与柳宗元:
118、片言之赐，皆事师也。——梁启超《中国历史研究法·自序》
119、韩愈和柳宗元是好友也是好同事，共同倡导唐代古文运动。
120、鹤发银丝映日月，丹心热血沃新花。——佚名
121、他们的文论都主张文道合一，文质并重，学习先秦两汉作品而要有独创性，并且都擅长议论文、传记文。但韩愈尤长于碑志、序跋、哀祭等体；柳宗元的寓言、游记、骚赋等则为韩所不及。
122、篇《师说》响遍大江南北，韩愈的人格魅力及对社会那份深深的责任感也尽现其内。直至今日，“使者，所以传道受业解惑”的思想精髓仍在影响着人们的学习生
123、郁，悲愤及前途的渺茫的痛楚。威廉更是扣人心弦，令人心寒。当然，本诗可以纯粹理解为韩愈遭贬后的愤慨之作，可韩愈在悲愤的情感基调上又不失笔势纵横，境
124、学贵得师，亦贵得友。——-唐甄
125、师者，所以传道，授业，解惑也。——唐·韩愈《师说》
126、学贵得师，亦贵得友。——唐甄
127、尊师爱师的名言
128、历史的车轮还在滚滚向前，负载着千秋沧桑，世态炎凉。几千年的旅程，是一条崎岖漫长的路。途中那些被淹没的凡庸俗子，包括太多的文人志士，随着时代钟声的
129、②在教师观上，两者都提倡尊师重道，重视教师在教学过程中的主导作用。针对当时教师的待遇差，加上受佛学和玄学的影响，所以社会风气不提倡拜师交友的状况，他们对这种不良风气进行了批评，着重强调教师的关键作用。两者都将师道的观念付诸于实践中，在具体的教学中培养了大批的人才。
130、春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。——吴玉章
131、①在人性观和教育作用上，二者都把人分为三个层次。韩愈根据“性三品”说，主张对中品的人，可引导他向上品靠拢，也可引导他向下品靠拢，这部分人存在着被改造的可能性，教育对这部分人的人性改造起着重要的作用，这部分人又占社会的大多数。柳宗元也把人性分为三个层次，由于“上智”与“下愚”不移，所以，他认为教育就是要把“有贤人之资”的“中人以上”的人，培养成为“内可以守，外可以行其道”的贤者。两者含有封建思想中命定论的观点，从天生不平等性来论证了教育的可能性和效果。
132、没有激情，世上任何一件伟大的事业都不能完成。——[德国]黑格尔
133、苏洵是爸爸，苏轼是哥哥，苏辙是弟弟；
134、心“穷则独善其身”的地位。所以，他虽然遭到被贬山阳令和潮州刺史等几次重大打击，然而并不恢心颓废，报国之志不流，仍然关注人民的疾苦，他既有非常伟大
135、罪难逃，韩愈就此被贬潮州。已步入人生暮年的他，如何经受得起漫漫远程的折磨，可是甚至圣旨已下，在挣扎也是无济于事。太多的酸楚，太多的无奈，压抑在韩
136、消，匿，宛如一阵清烟，烟消云散，抹不下一笔痕迹，可是，唐宋八大家作为这一旅途中的娇宠儿，却在历史的长卷上博得了一席之地，并将自己的名字铸入了光辉
137、片言之赐，皆事师也。
138、一个没有受到献身的热情所鼓舞的人，永远不会做出什么伟大的事情来。——车尔尼雪夫斯基
139、我们以人们的目的来判断人的活动。目的伟大，活动才可以说是伟大的。——契诃夫
140、的目的在于阐述师的作用，师的职能，从师的必要性和择师的标准。全文通过批判耻于学师，废弃尊师重道传统，看不起百工技人的社会现状，提出了一系列精辟的
141、国将兴，心贵师而重傅。——《荀子·大略》
142、-----杨雄圣人无常师。
143、教师个人的范例，对于青年人的心灵，是任何东西都不可能代替的最有用的阳光。——乌申斯基
144、唐代：柳宗元
145、绝唱，即对我们了解韩愈的人格品行也具有着极大的促进作用。根据有关资料查阅，韩愈之所以遭贬的缘故在于：
146、----关汉卿学贵得师，亦贵得友。
147、一日为师，终身为父。——关汉卿
148、东宫白庶子，南寺远禅师。
149、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。——孔子
150、寻隐者不遇
151、五绝酬问师唐刘商虚空无处所，仿佛似琉璃。
152、您的思想，您的话语，充溢着诗意，蕴含着哲理，又显得那么神奇――呵，在我的脑海里，它们曾激起过多少美妙的涟漪!——佚名
153、明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣。——晋·葛洪
154、力也就在于此。
