1、自从周衰更七国，竟使秦人有九有。
2、兴亡百变物自闲，富贵一朝名不朽。
3、皆云皇帝巡四国，烹灭强暴救黔首。
4、每一个正直的人都应该维护自己的尊严。
5、此章讲治国者必须礼让，因为礼主敬，依礼而行就会处事合宜；谦让生和，就会上下无争。能做到礼让，治国也就没有困难了。礼是人际关系的具体规范，让是人与人互相尊重的明确表现。仁的体用，首先在于礼让。懂得礼让就会去尊重他人的意愿和权利，就会设身处地为他人考虑，也就能够有发乎真心的关怀和仁爱。因为对他人有仁爱和尊重，他人亦会反过来给以尊重和仁爱。如此便可得人心，民心悦服，则国家自然得以大治。
6、细观初以指画肚，欲读嗟如钳在口。
7、能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？——《论语·里仁篇》
8、晚年更似杜陵翁，右臂虽存耳先聩。
9、译：孔子说：用政治手段约束民众，用刑法手段规范秩序，民众会设法规避而没有羞耻的感觉；用道德教育启发民众良心，用礼来规范秩序，民众会既遵守秩序又知道羞耻。
10、注释：选自宋代陆游的《病起书怀》。意为：虽然自己地位低微，但是从没忘掉忧国忧民的责任。人死了以后才能评定他的功过。
11、翻译：把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。
12、闻尘扫尽根性空，不须更枕清流派。
13、道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。——《论语·为政篇》
14、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”
15、大朴初散失浑沌，六凿相攘更胜坏。
16、旧闻石鼓今见之，文字郁律蛟蛇走。
17、“不是风动，不是幡动，而是忍者心动。”这一句出来，真的算的上唯心主义的情话了吗？
18、忆昔周宣歌鸿雁，当时籀史变蝌蚪。
19、象胥杂沓贡狼鹿，方召联翩赐圭卣。
20、过好自己的小日子，一碗粥，一个煎蛋，一碟小咸菜，此生足矣！
21、翻译：以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。
22、我今年已经高中毕业了，因为读的是政治，必修四是会学唯心主义和唯物主义这一节重要知识。在课堂上老师的PPT就有一句唯心主义的句子，忘记是谁将的，但那句话出来，我就觉得这真的是神仙句子。
23、诚信做人清白为官踏实做事勤政为民
24、齐景公问孔子怎样治国，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。
25、何人作颂比崧高，万古斯文齐岣嵝。
26、须防额痒出三耳，莫放笔端风雨快。
27、天时人事日相催，冬至阳生春又来。
28、《次韵秦太虚见戏耳聋》—文学家苏轼
29、冬十二月岁辛丑，我初从政见鲁叟。
30、春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
31、我车既攻马亦同，其鱼惟鲔贯之柳。
32、人将蚁动作牛斗，我觉风雷真一噫。
33、知屋漏者在檐下，知失政着在草野。（实践决定认识）
34、好雨知时节，当春乃发生。
35、居安思危。（矛盾双方转化）
36、自尊，迄今为止一直是少数人所必备的一种德性。凡是在权力不平等的地方，它都不可能在服从于其他人统治的那些人的身上找到。
37、注释：意为天下大事的兴盛、灭亡，每一个老百姓都有义不容辞的责任。这是顾炎武在《日知录正始》中提出的观点，而八字成文的语型则出自梁启超。
38、廉树威贪失信廉兴国贪失家
39、登山刻石颂功烈，后者无继前无偶。
40、晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
41、但恐此心终未了，不见不闻还是碍。
42、君知五蕴皆是贼，人生一病今先差。
43、漂流百战偶然存，独立千载谁与友？
44、遂因鼓鼙思将帅，岂为考击烦蒙瞍。
45、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。——《论语·学而篇》
46、暴君纵欲穷人力，神物义不污秦垢。
47、哀公问曰:"何为则民服?"孔子对曰:"举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服."
48、人必自悔然后人悔之，家必自毁然后毁之，国必自伐然后人伐之。
49、翻译：治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时。
50、风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。--顾宪成
51、欲寻年岁无甲乙，岂有文字谁记某。
52、太平盛世，路不拾遗，夜不闭户
53、娟娟缺月隐云雾，濯濯嘉禾秀稂莠。
54、六经既已委灰尘，此鼓亦当随击掊。
55、小洞不补，大洞吃苦。（量变与质变）
56、、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——《论语·为政篇》
57、细思物理坐叹息，人生安得如汝寿。
58、扫埽诗书诵法律，投弃俎豆陈鞭杻。
59、译：齐景公问孔子怎样治国，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。”（《颜渊》）即要治理好国家，君主必须像个君主，臣子必须像个臣子，父亲要像个父亲，儿子要像个儿子。
60、译：子路（对孔子）说：“卫国国君要您去治理国家，您打算先从哪些事情做起呢？”孔子说：“首先必须正名分。”子路说：“有这样做的吗？您想得太不合时宜了。这名怎么正呢？”孔子说：“仲由，真粗野啊。君子对于他所不知道的事情，总是采取存疑的态度。名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。事情办不成，礼乐也就不能兴盛。礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。所以，君子一定要定下一个名分，必须能够说得明白，说出来一定能够行得通。君子对于自己的言行，是从不马马虎虎对待的。”
61、今君疑我特佯聋，故作嘲诗穷险怪。
62、眼花乱坠酒生风，口业不停诗有债。
63、碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
64、万物之变皆有道。（规律
65、陶渊明曾在江西彭泽做县令，不过八十多天，便声称不愿“为五斗米向乡里小儿折腰”，挂印回家。从此结束了时隐时仕、身不由己的生活，终老田园。《归园田居》是作者辞官归家后所写，真切表达了诗人对污浊官场的厌恶，对山林隐居生活的无限向往与远离政治的怡然陶醉。
66、厌乱人方思圣贤，中兴天为生耆耈。
67、勋劳至大不矜伐，文武未远犹忠厚。
68、青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
69、东征徐虏阚虓虎，北伐犬戎随指嗾。
70、古器纵横犹识鼎，众星错落仅名斗。
71、翻译：能够用礼让原则来治理国家，那还有什么困难呢？不能用礼让原则来治理国家，怎么能实行礼呢？
72、注释：此联为明东林党领袖顾宪成所撰（《名联谈趣》275）。上联将读书声和风雨声融为一体，既有诗意，又有深意。下联有齐家治国平天下的雄心壮志。风对雨，家对国，耳对心，极其工整，特别是连用叠字，如闻书声琅琅。至今仍意义重大：读书人不仅要读好书，还要关心国家，关心政治，关心天下之事，多用心用体会世间百态，而不要读死书。
73、作者追悔自己“误落尘网”、“久在樊笼”的压抑与痛苦，庆幸自己终“归园田”、复“返自然”的惬意与欢欣。
74、人受到震动有种种不同：有的是在脊椎骨上；有的是在神经上；有的是在道德感受上；而最强烈的、最持久的则是在个人尊严上。
75、当年何人佐祖龙？上蔡公子牵黄狗。
76、注释：出自宋范仲淹《岳阳楼记》，原句为：其必曰先天下之忧而忧，后天下之乐而乐意思就是把国家、民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运担忧分愁，为天底下的人民幸福出汗流血。
77、是时石鼓何处避？无乃天工令鬼守。
78、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。--范仲淹
79、苏轼描述政治的诗和句子共2首：
80、君不见诗人借车无可载，留得一钱何足赖！
81、生命需要奋斗，奋斗与不奋斗，造就的结果截然不同。生无所息，保持奋斗的姿态，让世界变得如此灿烂，让你的人生绚烂多姿。千万不能满足小溪的平缓，否则你也就满足了自己的平庸，只有努力奋斗，才有机会欣赏自己。
82、意思是久困于樊笼里毫无自由，我今日总算又归返林山。
83、韩公好古生已迟，我今况又百年后！
84、山气日夕佳，飞鸟相与还。
85、翻译：用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。
86、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。——《论语·为政篇》
87、上追轩颉相唯诺，下揖冰斯同鷇鹁。
88、奋斗是这么个过程，当时不觉得累，事后不会后悔。走一段再回头，会发现一个更强的自己，宛如新生。
89、《石鼓歌》—文学家苏轼
90、不怕法律无情就怕自身不清
91、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。--陆游
92、孔子说：“能用礼让的原则来治理国家吗？难道这有什么困难吗？如果不能用礼让的原则来治理国家，又怎么能实行礼制呢？”
93、子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
94、苏轼表示政治情怀的词示例如下：《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》《前赤壁赋》《后赤壁赋》《水调歌头·明月几时有》
95、【解读】
96、久在樊笼里，复得返自然。—晋代陶渊明《归园田居》
97、译：鲁哀公问：“怎样才能使百姓服从呢？”孔子回答说：“把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。”
98、强寻偏旁推点画，时得一二遗八九。
99、传闻九鼎沦泗上，欲使万夫沉水取。
100、烽火连三月，家书抵万金。
101、模糊半已隐瘢胝，诘曲犹能辨跟肘。
102、天下兴亡，匹夫有责。--顾炎武
103、论语中有治国理念的句子
