1、第一部分采用反复吟唱的形式，表达戍卒远别家室、历久不归的凄苦心情。
2、靡室靡家，猃狁之故。不遑启居，猃狁之故。
3、让那一股缠绵的、深邃的、飘忽的情思，从风景画面中自然流出，含蓄深永，味之无尽。
4、蒹葭苍苍，白露为霜。
5、在汉赋中，山水景物不再是做为作者借景传情的指代意象，也不再是抒情和言志的附庸，而是做为一个独立的意象走上了文学家的舞台。在汉赋中，更加注重对于美好风景和自然山水的追求与赞美。
6、泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。
7、戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。
8、人如玉。《诗经·小雅·白驹》
9、第二部分追述行军作战的紧张生活。
10、先秦文学如诗、骚中就出现了自然山水，但多是用作比、兴的材料，或为人、事的背景而存在：在《诗经》中就有“蒹葭苍苍，白露为霜”，“彼泽之陂，有蒲有荷”的句子始借山水起兴；屈原的《九歌·涉江》中有“山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇”等句来营造气氛。
11、靡不有初,鲜克有终。《诗经·大雅荡》
12、汉之广矣,不可泳思。江之永矣,不
13、译:为人却没有尊严,不死还有什么意思。
14、感时花溅泪，恨别鸟惊心。
15、悟:日子走过季节,生活路过岁月。
16、这里通过自问自答的方式，写出了军容之壮，戒备之严，整首诗的情调，也由忧伤的思归之情转而为激昂的战斗之情。
17、《国风·曹风·蜉蝣》
18、无论是庄子的濠上观鱼，还是孔夫子“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的美好理想，都透露了他们对自然山水的朦胧向往。东汉以来，隐逸之风渐长，人们与自然山水有了更多的接近，对自然的关注和吟咏也慢慢成为了可能。
19、不知天上宫阙、今夕是何年？
20、虽短暂。但也会发挥它的余热。
21、唐·杜甫
22、这个士兵，一边采摘山间豆苗，一边感叹自身境遇。
23、迟日江山丽，春风花草香。
24、花隐掖垣暮，啾啾栖鸟过。
25、人莫不以其生生，而不知其所以生；人莫不以其知知，而不知其所以知。《侈乐》作者：吕不韦及门客撰
26、好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。
27、四匹马高大而又强壮。将帅们坐在车上，士兵们也靠它隐蔽遮挡。马儿训练得已经娴熟，还有象骨装饰的弓和鲨鱼皮箭囊（指精良的装备）。怎么能不每天戒备呢？猃狁之难很紧急啊。
28、白头搔更短，浑欲不胜簪。
29、关于生命的诗句
30、折得一枝香在手，人间应未有--宋.王安石《甘露歌》
31、绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何！《诗经·唐风·绸缪》译：一把柴火扎得紧，天上三星亮晶晶。今夜究竟是哪夜？见这好人真欢欣。要问你啊要问你，将这好人怎样亲？悟：情浓之时如火，情浓之人如蛾。身子哪怕扑火，心中也觉值得。
32、译:马驹毛色白如雪,空旷深谷留身影。
33、悟:珍重友情者,从来依依惜别。
34、从前面的“杨柳依依”到后面的“雨雪霏霏”，很明显地季节区别。不但有时间上的跨度，在感受上也完全不同。走的时候春风和煦，杨花飞舞，柳树依依。而现在呢？冻雨夹雪，纷纷扬扬，湿冷交加。而且“今我来思”，说明还只是在回家的路上，这种极端恶劣的天气加深了吟唱者对家乡的思念，对自己长年在外漂泊苦旅感到悲伤。
35、少年易老学难成，一寸光阴不可轻，未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声（宋·朱熹）
36、“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”
37、苏轼
38、等闲识得东风面，万紫千红总是春--宋.朱熹《春日》
39、山水诗在中华传统文化的恢弘乐章里，是一股清新淡雅的熏风。从先秦到两汉，正是山水诗的萌芽时期，也是山水诗的童年时期。在这个时期里，人们对于自然风貌和山水的审美，已经初具一定的雏形。人们怡情自然、醉心山水，千百年以来都是未有改变的，这也是人们对于自然想要亲近的天性所决定的。在先秦两汉之后，山水诗迎来了发展的春天。
40、行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！
41、译:七月大火向西落,九月妇女缝寒衣。
42、国破山河在，城春草木深。
43、人而无仪,不死何为。《诗经·鄘风相鼠》
44、天波易谢，寸暑难留（唐·王勃）
45、盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人----（晋·陶渊明）
46、这几句诗是出自《诗经·小雅·采薇》，是在前面反复吟诵，描写在外征战士兵思乡望归之情后的感叹。全诗比较长，我们分成几个部分来看。
47、山水诗的萌芽
48、喂马一束青青草,那人品德似琼英。
49、好雨知时节，当春乃发生。
50、烽火连三月，家书抵万金。
51、译:没有不能善始的,可惜很少有能善终的。
52、《春望》
53、天地无终极，人命若朝霞（三国·曹植）
54、滚滚汉江多漫长,不能摆渡空忧伤。
55、扩展:其他描写生命的诗句
56、豆苗采了又采，薇菜的茎叶变老了。说回家了回家了，又到了十月小阳春。征役没有休止，哪能有片刻安身。心中是那么痛苦，到如今不能回家。
57、采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。
58、吾行负神明，而使汝夭；不孝不慈，而不能与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。《祭十二郎文》作者：韩愈
59、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝--唐.白居易《忆江南》
60、明朝有封事，数问夜如何？
61、一生复能几，倏如流电惊（晋·陶渊明）
62、人在社会中不是孤立存在的，必然要和他所生活的这个社会里的人和事发生千丝万缕的联系，在俗世中羁绊的人们，内心里自然会对隐逸于山水之间的潇洒生活存在几分向往。天人合一历来是中华民族传统文化所追求的最高境界，而山水诗为追求这种境界增添了一种表达的途径。
63、彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。
64、悟:善始不善终,万事皆枉然。
65、庶姜孽孽，庶士有。这里用“河水洋洋，北流活活”描写黄河水势汹涌澎湃、浩瀚无涯的壮丽景色，以衬托庄姜出嫁时的气派之盛。
66、采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。
67、译:高山变成深谷,深谷变成丘陵。
68、楚辞中对于山水的描写，已经上升到了一个新的高度，屈原丰富的艺术想象力和驾驭语言的能动力以及高洁的审美情趣，通过对于自然山水的描写抒发出了更为浓烈的情感。修辞的手法也更趋于多样性，《九歌·湘夫人》中所描绘的自然场景，正是一幅优美的山水画，碧绿的湖水荡漾，萧瑟的秋风吹拂，湖畔的花草树木以及水鸟，很好地烘托了主人公望眼欲穿的期待之情。山水和景物在楚辞中，起到了为作者借景传情的作用，通过对于自然山水的描写，抒发了作者的情感。
69、忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。
70、入山即是仙
71、投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。《诗经·卫风·木瓜》译：你将木桃投赠我，我拿美玉作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。悟：古人的感情，都有信物。一件信物，可以在身上放一生。不是信物好，只是情意重。
72、高山仰止，景行行止。《诗经·小雅·车辖》译：德如高山人景仰，德如大道人遵循。悟：虽不能至，心向往之。
73、建功立业当盛日（宋·欧阳修）
74、人生天地间，忽如远行客（古诗十九首）
75、高岸为谷,深谷为陵。《诗经·小雅十月之交》
76、绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹--宋.宋祁《玉楼春》
77、毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也。死而有知，其几何离；其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。《祭十二郎文》作者：韩愈
78、春城无处不飞花--唐朝.韩鸿《寒食》
79、星临万户动，月傍九霄多。
80、三段诗文通过重叠反复，变化的是豆苗儿都老了，从发芽到十月，一刻都没有安定，都在征途中觅食，思念家乡的心情格外痛苦（孔疚）。
81、《春夜喜雨》
82、葭揭揭。
83、译:浩浩汉江多宽广,不能泅渡空惆怅。
84、我们不是三千年前在边关征途中采薇吟唱的戍卒，但我们同样是在时间的洪流中艰苦前行，无法回头。
85、青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。《长歌行》作者：佚名
86、《春宿左省》
87、皎皎白驹,在彼空谷。生刍一束,其
88、七月流火,九月授衣。《诗经·豳风七月》
89、对于山水，古人自然是敬畏的、是崇拜的，更是有着超脱于实用的情怀，上升为一种审美境界。《周易》里就提出了天人相通的理念；道家的经典《道德经》、《庄子》主张回归自然，保持纯洁朴真的天性，追求自由和天人合一，赞叹天地有大美而不言。
90、汉赋和山水诗
91、河水洋洋，北流活活。
92、《诗经》和《楚辞》两部诗集中都涉及大量植物。二者的相同之处是对植物的描写都体现了先民的植物崇拜意识,二者的差异主要表现为对植物描写的南北地域文化不同
93、在“今”与“昔”、“来”与“往”、“雨雪霏霏”与“杨柳依依”的情境变化中，戍卒深切体验到生命的流逝及战争对生活价值的否定。
94、《诗经·秦风·蒹葭》译：荻花扬，苇叶长，莽莽又苍苍。露珠白，霜粒凉，白露结成霜。心中想把伊人访，伊人啊，身在秋水一曲水弯旁。悟：从前的思念，哪怕关山远。心中的人，也住在心尖上。想一想，便醉一旁。
95、世谓死人为鬼，有知，能害人。试以物类验之，死人不为鬼，无知，不能害人。《论死篇》作者：王充
96、故命贵，从贱地自达；命贱，从富位自危。《命禄篇》作者：王充
97、春色满园关不住，一枝红杏出墙来--宋.叶绍翁《游园不值》
98、诗人们在对山光水色的描写之中，以驰骋纵横的才思，或包罗万象，或见微知著，表达着或豪迈、或豁达、或淡泊的情怀。
99、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。《诗经·小雅·采薇》译：当初离家出征远方，杨柳飘扬春风荡。如今归来路途中，雪花纷飞漫天扬。悟：世上最让人神伤的事情，是老去的时光。
100、山水诗与人们对于人生境界的追求
101、离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。《赋得古原草送别》作者：白居易
102、这四句诗被后人誉为《诗经》中最好的句子。这是写景记时，更是抒情伤怀。这几句诗句里有着悲欣交集的故事，也仿佛是个人生命的寓言。是谁曾经在那个春光烂漫的春天里，在杨柳依依中送别我？而当我在大雪飘飞的时候经历九死一生返回的时候，还有谁在等我？
103、晓看红湿处，花重锦官城。
104、那盛开着的是什么花？是棠棣花。那驶过的是什么人的车？是将帅们的从乘。兵车已经驾起，四匹雄马又高又大。哪里敢安然住下？因为时刻要准备作战，取得胜利。
105、王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来！
106、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经·邶风·击
107、这些诗文中虽不以山水为独立的审美对象，但无疑这是山水意识显露于文学中的第一步。它不仅为后人提供了相关的审美经验，而且开创了以景抒怀的手法。在孔子“智者乐水，仁者乐山”的感叹、老子“人法地，地法天，天法道，道法自然”的感悟和庄子“天地与我并生，万物与我为一”、“独与天地精神往来而不傲倪于万物”的豪情之中，自然山水在人们的心中逐渐由伦理道德的对象化渐渐走向审美观照的起点。
108、悟:世事变迁,沧海桑田。旧事景物,转眼不见。
109、施罛，鲔发发。
110、在艺术上，“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”，被称为《三百篇》中最佳诗句之一。这几句可以说是出于《诗经》，但已经超越了《采薇》而存在。绝世文采，历久弥新，我们今天读到这些句子，也不禁黯然神伤，主要是体会到了写诗人所感受、表达的生命流逝感。
111、认识并书写山水的审美价值，是中国传统文化的一个了不起的成就。寓情于景，借景抒情，真是山水文化受到千百年来文人墨客所喜爱的一个重要的原因。当追求和理想在现实社会之中不能得到满足之时，山水诗可以让人回归到以天为道的自然观，寻得身心安宁的源泉。
112、凡人遇偶及遭累害，皆由命也。有死生寿夭之命，亦有贵贱贫富之命。《命禄篇》作者：王充
113、驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。
114、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。
115、曹操《观沧海》是最早的完整的山水诗
116、汉赋中也不乏以描写山水来取意比兴之句。汉赋四大家之一的张衡，在《归田赋》中在山与水的描写中寄予了纵情山林的愿望。“原隰郁茂，百草滋荣”，“龙吟方泽，虎啸山丘，仰飞纤缴，俯钓长流”，这些句子潇洒豪迈，读之令人心怀舒畅。“苟纵心于物外，安知荣辱之所之”这句更是表达了作者豁达的心性和高洁的人格。
117、《绝句》
118、不寝听金钥，因风想玉珂。
119、明月几时有？把酒问青天。
120、黄帝曰：夫自古通天者，生之本，本于阴阳。天地之间，六合之内，其气九州、九窍、五脏、十二节，皆通乎天气。《生气通天论》
121、命与时也。命则不可勉，时则不可力，知者归之于天，故坦荡恬忽。《命禄篇》作者：王充
122、三万六千日，夜夜当秉烛。白日何短短，百年若易海——（唐·李白）
123、夜径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。
124、命当贫贱，虽富贵之，犹涉祸患矣。命当富贵，虽贫贱之，犹逢福善矣。《命禄篇》作者：王充
125、回想当初出征时，杨柳依依随风吹。如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。道路泥泞难行走，又饥又渴真劳累。满腔伤感满腔悲，我的哀痛谁体会！
126、《诗经》生命的句子不多，有些相关的句子倒是有:
127、诗经是我国第一部诗歌总集，记载了从西周到春秋时期人们社会生活的方方面面。在诗经里，我们时常可以看到对于山水田园风光的描绘和刻画，证明人类在早期就对于瑰丽的自然风光和山水美景有着深刻的喜爱和留恋，也给予了足够的关注。虽然诗经里对于山水风光的记载是极其质朴的、未经修饰的，但也真是这份纯真和质朴，表达出了人们对于自然山水的亲近和向往。
128、楚辞和山水诗
129、豆苗采了又采，薇菜刚刚冒出地面。说回家了回家了，但已到了年末仍不能实现。没有妻室没有家，都是为了和猃狁打仗。没有时间安居休息，都是为了和猃狁打仗。
130、到处皆诗境，随时有物华--宋.张道洽《岭梅》
131、《春夜喜雨》【唐】杜甫
132、“施罛，鲔发发。葭揭揭”是庄姜一路上看到的景物，是一派生机勃勃、活泼向上的欢乐景象，这正是对庄姜出嫁时喜兴心情真实而形象的烘托。以上景物描写还对庄姜的美丽、身世的高贵以及浩浩荡荡高大健美的随嫁队伍都是很好的烘托，给人以含蓄优美的艺术享受。
133、随风潜入夜，润物细无声。
134、整首诗叙事、抒情，层层递进，在最后一部分达到高潮。
135、豆苗采了又采，薇菜柔嫩的样子。说回家了回家了，心中是多么忧闷。忧心如焚，饥渴交加实在难忍。驻防的地点不能固定，无法使人带信回家。
136、采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。
137、到了汉朝末年的建安时期，诗词和歌赋中对于自然景物的描写更为普遍。曹操的《观沧海》就是其中非常有代表性的作品，也是被人们所公认的最早的一首完整的山水诗。“水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂”，这样的诗句饱含着诗人浪漫主义的情怀，而所描绘的气吞万物的壮丽气象，直到今天依然让人们为其倾倒、赞叹不绝。诗人在这首诗中借景言志，抒发了胸怀天下的壮志豪情。
138、蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，于我归处。蜉蝣之翼，采采衣服。心之忧矣，于我归息。蜉蝣掘阅，麻衣如雪。心之忧矣，于我归说。这首诗从表面上来看，是悲观的，但它告诉了我们一个道理。生命在浩瀚的宇宙中短暂而永恒，蜉蝣这种朝生暮死的小动物，它弱小却美丽，它的生命虽然如昙花一现般的短暂，却也向世界绽放了它惊人的美丽。它的生命虽然短暂，却仍然生生不息，繁衍不绝。只为了那片刻的光明和灿烂。
139、先秦时期山水诗中的审美
140、猃狁是当时的少数民族，这是一场旷日持久的边境战争。
141、第三部分通过与出征时的景色对比，加深了思乡的彻骨之痛。
142、年难留，时易损（南北朝·谢惠连）
143、名山大川和秀美的山水风光也多有着神仙的传说。从汉字“仙”这个字，以可以看出，山中之人即是仙，可见古人对于置身于山水之间，有着极高的评价。山水文化，是中华民族传统文化里一种独特的情感体验，也成为中国古典文化中一个非常具有象征意义的层面。
144、可方思。《诗经·周南·汉广》
145、天地之间，若白驹过隙，忽然而已（庄子）
146、某一天，我们站在同一个地点回望以前的自己，泪水湿了眼眶，也许还会想起这四句古风。
147、水调歌头
148、这几句诗哪怕就是单独地吟诵，我们也能感觉出来不是仅仅描写自然天气吧。这该是个怎么样的时节呢？让我们想起这几句上古的诗？
149、夜径云俱黑，江船火独明。
150、墨家之论，以为人死无命；儒家之议，以为人死有命。言有命者，见子夏言“死生有命，富贵在天”。言无命者，闻历阳之都一宿沉而为湖（；秦将白起坈赵降卒于长平之下，四十万众同时皆死。《命义篇》作者：王充
151、四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒？猃狁孔棘！
