1、春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。韦应物《滁州西涧》韦诗描写春花、春草春树春鸟春潮春雨等明丽的景象，用一系列繁密景物烘托出“野渡无人舟自横”的中心意象，既是写实化描写，又是诗人心态的形象化表现。
2、柳者，留也，表达依依不舍的惜别之情。李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”
3、其船背稍夷，则题名其上，文曰「天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻」，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰「初平山人」，其色丹。
4、李白乘舟将欲行，
5、《登岳阳楼》杜甫经历了唐朝由盛而衰的巨大转变，晚年在四川、湖南一带漂泊达11年之久，最后病死于自潭州赴岳州的一条小船上。
6、苏轼因“乌台诗案”贬官黄州时写下了《临江仙》：夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。
7、但事实上，当时张九龄是被贬至荆州的，一个内陆城市怎么可能看到海呢？所以蒙曼老师认为，“海上生明月”其实写的也是江景，她还指出张若虚的“春江潮水连海平，海上明月共潮生”中的海上明月也极有可能是江景，他根本没有看见海。蒙曼老师的说法是有一定道理的，在唐诗中海这个意象是比较宽泛的，很多时候都是指长江。所以她说“海上生明月”没有海，是有一定道理的。
8、孤舟微月对枫林，分付鸣筝与客心。岭色千重万重雨，断弦收与泪痕深。
9、《临江仙·滚滚长江东逝水》这首词，以英雄豪杰的成败得失抒发感慨，表现出一种旷达超脱乃至“大彻大悟”式的历史观和人生观。抒发了作者意欲忘却尘世纷扰，恣意山水、归隐江湖的逸趣。
10、大雁
11、但是这就能证明王湾的《次北固山下》中写的海景，也不是海吗？还真不一定。为何？
12、（韦应物：《滁州西涧》）
13、啼猿何必近孤舟。行客自多愁。——李珣·唐代《巫山一段云·古庙依青嶂》
14、与“舟船”有关的诗句
15、敲门都不应，倚杖听江声。长恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静縠纹平。
16、译：孤舟过峡，眼见秋草荒芜，寒月当空，冷烟萦绕，峡深流急，令人胆寒心悸。
17、随便给大家举一个例子，喜爱禅诗的朋友应该都知道，宋代有个志南和尚，写过这样一个千古名句：沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。诗句很美，但是这“杏花雨”和“杨柳风”到底何意？很多人都不懂。
18、（李白《赠汪伦》）
19、译：在蓝天白云和绿水碧波之间，一叶小舟悠然而来，远山倒映在水中。
20、这是我高三复习笔记上的，希望能帮到你。^~^
21、舟在古诗中的意象
22、"无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来"，教材注释将"落木"解释为秋天飘落的树叶，为何不直接用"落叶"呢？于是将两个词分别带入诗中，一遍遍体悟，就会发现，"落木"与"落叶"意义完全相同，但分别带入诗中读，两句的语感是有差异的，也就是在音韵上，"落木"比"落叶"更有一种沉重、重压之感，"落木"更加符合"悲秋"的气氛，也符合诗人当时沉郁的情绪。
23、象征着雍容大方，富丽堂皇。刘禹锡《赏牡丹》：“唯有牡丹真国色，花开时节动京城。”
24、风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
25、喻自由：“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”
26、译：你俩乘船走了，船儿飘飘远去。多么思念你呵，心中恋意难除。
27、出自唐代张九龄的《望月怀远/望月怀古》
28、泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪。之死矢靡它。母也天只！不谅人只！——佚名·先秦《鄘风·柏舟》
29、明确写船、舟的：
30、《登岳阳楼》
31、乡愁是很抽象的，用这些在不同时期的具体意象，可以更好地表现出在不同时期的乡愁是什么样的，更助于理解特定时间下的乡愁。
32、题中的千古中句，大家应该都比较熟悉，它出自唐代诗人王湾的《次北固山下》。因为这个千古名句，王湾名气大增，此诗也入选课本多年。这道题看起来应该选A，当时场上的小选手也是这样选的，百人团不少高手也是这样答的。
33、古诗词中有关船的意象
34、莲——爱的象征莲与怜谐音，所以可借以表达爱情。
35、青枫江上孤舟客，不听猿啼亦断肠。——何景明·明代《竹枝词》
36、舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。
37、人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。李白《宣州谢眺饯别校书叔云》
38、《江村即事》司空曙钓罢归来不系船，江村月落正堪眠。纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。
39、鹧鸪鸟——离愁别绪鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。
40、海上生明月，天涯共此时。
41、客路青山外，
42、今我挽龙舟，又阻隋堤道。——佚名·隋代《挽舟者歌》
43、韦应物《滁州西涧》
44、由此可见，意象特征与诗人情绪情感的表达是有密切联系的。"渚清沙白鸟飞回"这句中，我们常常把它理解为是在描述水中的小洲，水之清澈，沙之洁白，但是这样理解似乎与"悲秋"的关联就不那么紧密了。我认为将"渚清"理解为"水中小洲的清冷"，比理解为"小洲的清澈"更加准确。
45、因为北固山所在的镇江和荆州不一样，它本身就是临江近海城市，虽然如今站在北固山看不见海景了，但在千年前并不一定看不到，毕竟水纹一直是随着沙土的沉积变化着的。多年前，镇江一直是江水入海口。当年汉代辞赋家枚乘曾写过一首名为《七发》的辞赋，文中就提到了在镇江看海的情形，并用了“状如奔马”、“声如雷鼓”等形容词，这说明在汉代时镇江看海没问题。
46、大雁代表离愁别绪，伤时感怀。李清照《声声慢》：“雁过也，正伤心，却是旧时相识。”
47、杜甫经历了唐朝由盛而衰的巨大转变，晚年在四川、湖南一带漂泊达11年之久，最后病死于自潭州赴岳州的一条小船上。船是他晚年最常用的交通工具，也成为他最终的归宿。他在诗中反复写到“船”意象，“危樯独夜舟”“老病有孤舟”，船是诗人漂泊身世的象征和写照。
48、这首诗抒发了作者怎样的情感？他是通过哪些具体事物来表现这种情感？
49、忽闻按上踏歌声.
50、天高风急，秋气肃杀，猿啼哀啸，十分悲凉；清清河洲，白白沙岸，鸥鹭低空回翔。落叶飘零，无边无际，纷纷扬扬，萧萧而下；奔流不尽的长江，汹涌澎湃，滚滚奔腾而来。诗句紧扣秋天的季节特色，描绘了江边空旷寂寥的景。
51、宴词-王之涣
52、译：我今日为皇帝龙舟拉纤，被困在这千里长的隋堤。
53、一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。——杨万里·宋代《舟过安仁》
54、黄鹤楼送孟浩然之广陵-李白
55、“永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟”
56、故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
57、这首诗的意象主要集中在前两联的写景诗句中。从文本上看，它描绘的是杜甫登高所见之景，翻译成白话就是：风很急，天空很高，猿猴在啼叫，显得十分悲哀，渚清沙白的河洲上有鸟儿在盘旋。
58、有什么关于舟船的文学作品
59、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
60、杜甫的《登高》的意境是：
61、《木兰花》李商隐洞庭波冷晓侵云，日日征帆送远人。几度木兰舟上望，不知原是此花身。
62、望庐山瀑布李白日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
63、要搞清楚这个问题，我们先得弄明白北固山在哪里？北固山在如今的江苏镇江，是当地的名胜之一。此山因三国而闻名，它北临长江，站在如今的北固山是看不到海的，这也是诗词大会的嘉宾康震和蒙曼都认为此诗写的并非海上之景的原因。
64、独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
65、颈联"万里悲秋常作客"中提到了"悲"字，整首诗的基调其实就是"悲"，诗中的意象也是始终围绕着"悲"来构造的，所以意象分析一定要从整体性出发。由此再来看前两联，诗人笔下的"风"是急烈的，给人凄凉萧瑟之感；"天"是高远辽阔的，让人感到自我的渺小；猿猴在山间哀嚎，衬出秋天的凄凉。
66、船是他晚年最常用的交通工具，也成为他最终的归宿。他在诗中反复写到“船”意象，“危樯独夜舟”“老病有孤舟”，船是诗人漂泊身世的象征和写照。
67、误入藕花深处.
68、行舟绿水前.
69、舟：1.喻漂泊：“秦地故人成远梦，楚天凉雨在孤舟”
70、
71、万里悲秋常作客，百年多病独登台。
72、荆吴相接水为乡，君去春江正渺茫。日暮征帆何处泊？天涯一望断人肠。
73、一幅云蓝一叶舟，隔江山色镜中收。——薛时雨·清代《浣溪沙·舟泊东流》
74、“他年却棹扁舟去，终傍芦花结一庵”
75、红豆在中华传统意象中代表着相思。王维《相思》：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”
76、滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。
77、译：看诗看到眼睛痛，熄灭了灯还在黑暗中坐着，逆风吹着浪花拍打着小船。
78、听流水调子-王昌龄
79、源远流长的中华文明，是支撑中国不断前行的强大力量。在中华文明的壮美长河中，许多极具代表性的文化符号、典型意象如繁星闪耀，折射出中华民族的智慧与创造。
80、他的思想虽然消极，但是对中国文人来说，“泛不系之舟”，却成为颇具吸引力的人生理想：人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。李白《宣州谢眺饯别校书叔云》独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
81、宿桐庐江寄广陵旧游-孟浩然
82、渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。
83、宿建德江-孟浩然
84、红豆
85、译：江上吹起春风将客船留在了武昌，向东奔流。
86、月亮
87、舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻「山高月小，水落石出」，左刻「清风徐来，水波不兴」，石青糁之。
88、全诗：
89、万里送行舟.
90、在中华传统意象中，圆月代表着团圆。比如苏轼《水调歌头》：“人有悲欢离合，月有阴晴月缺”。除此之外，月亮还可以代表家乡，寄予思乡之情。李白：“举头望明月，低头思故乡”。
91、“海上生明月，天涯共此时”意思是辽阔无边的大海上升起一轮明月，使人想起了远在天涯海角的亲友，此时此刻也该是望着同一轮明月。表达的是一种思念，怀恋的意境。
92、韦诗描写春花、春草春树春鸟春潮春雨等明丽的景象，用一系列繁密景物烘托出“野渡无人舟自横”的中心意象，既是写实化描写，又是诗人心态的形象化表现。
93、《宿桐庐江寄广陵旧游》孟浩然山暝听猿愁，沧江急夜流。风鸣两岸叶，月照一孤舟。建德非吾土，维扬忆旧游。还将两行泪，遥寄海西头。
94、船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏黄共阅一手卷；东坡右手执卷端，左手抚鲁直背；鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，身各微侧；其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历数也。
95、杜鹃
96、春水船如天上坐，老年花似雾中看。——杜甫·唐代《小寒食舟中作》
97、描写舟船的诗句
98、原词：《临江仙·滚滚长江东逝水》
99、送杜十四之江南-孟浩然
100、早寒有怀-孟浩然
101、与“漂泊”之感相对，中国古典诗歌中“船”意象的另一典型内涵是“自由”。这种思想的渊源可以追溯到庄子，他说“巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。”他的思想虽然消极，但是对中国文人来说，“泛不系之舟”，却成为颇具吸引力的人生理想：
102、译：柏木小船在漂荡，漂泊荡漾河中央。垂发齐眉少年郎，是我心中好对象。至死不会变心肠。我的天啊我的娘，为何对我不体谅？
103、但事实上，诗词大会节目组给出的答案是选项B，认为描写的是江上之景。这就让很多观众有些蒙了，要知道语文课本中对此句解释都是：夜色将尽之时，海上旭日东升。到底是节目错了，还是课本错了？这是个不小的问题。
104、杨柳
105、这些文明意向既凝结了中华民族的集体记忆与共同情感，又传承着中华民族特有的价值理念与精神内核。如炎黄子孙、长江黄河、长江长城、黄山黄河、龙的传人等等。
106、与“舟船”有关的诗句有哪些
107、（孟浩然《宿建德江》）
108、意象:风,天,猿,渚,沙,鸟,落木,长江,霜鬓,酒杯。意境分析：天高风急，秋气肃杀，猿啼哀啸，十分悲凉；清清河洲，白白沙岸，鸥鹭低空回翔。落叶飘零，无边无际，纷纷扬扬，萧萧而下；奔流不尽的长江，汹涌澎湃，滚滚奔腾而来。诗句紧扣秋天的季节特色，描绘了江边空旷寂寥的景。
109、登高的原文
110、（李白《渡荆门送别》）
111、仍怜故乡水，
112、二子乘舟，泛泛其景。愿言思子，中心养养！——佚名·先秦《二子乘舟》
113、当然汉代到唐代又隔了那么多年，所以在北固山下，当时王湾有没有看到海上升起太阳，还真就不是大家说得清楚的事。因为这个事不太说得清，所以如今课本中仍将“海日生残夜”理解为大海上旭日东升。
114、译：何必要猿啼声声传向孤舟，远行的旅客自有许多忧愁。
115、这首诗应该用一种什么样的语调语速来读？
116、其实杏花雨指的是清明那段时间下的雨，那时正是杏花开放之际，所以这个时节的雨在古诗中常被称为杏花雨。同样的，杨柳风也是特指早春时的风。所以这个千古名句里，字面虽有花儿和柳树，但志南和尚当时眼前并不一定有，这是两个固定意象而已。
117、兴尽晚回舟，
118、诗前半写景，后半抒情，在写法上各有错综之妙。首联着重刻画眼前具体景物，好比画家的工笔，形、声、色、态，一一得到表现。次联着重渲染整个秋天气氛，好比画家的写意，只宜传神会意，让读者用想象补充。
119、（王湾《次北故山下》）
120、文言文《刻舟记》明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。
121、眼痛灭灯犹闇坐，逆风吹浪打船声。——白居易·唐代《舟中读元九诗》
122、译：一只渔船上，有两个小孩子，他们收起了竹竿，停下了船桨，坐在船中。
123、“小小的邮票”“窄窄的船票“矮矮的坟墓”“浅浅的海峡”再加上“一枚一张一方一湾”等数量词
124、“为报洛桥游宦侣，扁舟不系与心同”
125、暗写船、舟的：
126、移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。
127、情人怨遥夜，竟夕起相思。
128、作者小时候上寄宿学校，要与妈妈通信所以用邮票来表达乡愁，；婚后赴美读书，坐轮船返台，用船票表达乡愁；
129、牡丹
130、反复诵读，使学生掌握诵读诗歌的要领和技巧，提高学生欣赏诗歌的能力。
131、小舟从此逝，江海寄余生。与“漂泊”之感相对，中国古典诗歌中“船”意象的另一典型内涵是“自由”。
132、为了证明自己的观点，蒙曼老师还提到了另一个千古名句：海上生明月，天涯共此时。蒙曼表示：这个名句很多人理解错了。这个名句出自张九龄的平生得意之作《望月怀远》，是很多人经常在中秋时挂在嘴边的话。
133、首先，诗歌意象具有巴蜀地区的自然风貌特征。"风急天高猿啸哀"中涉及到的意象有"风"、"天"、"猿"，每个意象都有自己的独特意含和表现功能，其中"风"是急的，可见风力之大；天空是高远辽阔的；
134、《暮秋扬子江寄孟浩然》刘睿虚木叶纷纷下，东南日烟霜。林山相晚暮，天海空青苍。暝色况复久，秋声亦何长。孤舟兼微月，独夜仍越乡。
135、通计一舟：为人者五，为窗者八，为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠者各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四；而计其长，曾不盈寸，盖简桃核修狭者为之。魏子详瞩既毕，诧曰：嘻！技亦灵怪矣哉！庄、列所载，称惊犹鬼神者良多，然谁有游削于不寸之质，而须麋了然者？假有人焉，举我言以复于我，我必疑其诳。乃今亲睹之。繇斯以观，棘刺之端，未必不可为母猴也。嘻！技亦灵怪矣哉！
136、“海日生残夜，江春入旧年”描写的是哪里的景象？A.海上B.江上C.山上
137、集中了风、天、猿、渚、沙、鸟这六种意象。风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
138、茫茫的海上升起一轮明月,你我相隔天涯却共赏月亮。
139、渡荆门送别-李白
140、移舟泊烟渚，
141、夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。
142、了解诗歌意象：意象是一种客观形象与主观心灵融合成的带有某种意蕴与情调的东西。创设意象就是借助某一事物，把自己的感情寄托其上加以表达的写作手法。在这首诗里，作者把对故乡的思念之情寄托在邮票船票坟墓海峡这些事物上，使抽象的感情可知可感，具体形象。
143、春潮带雨晚来急，
144、苏轼因“乌台诗案”贬官黄州时写下了《临江仙》：
145、译：春来水涨，江河浩漫，所以在舟中漂荡起伏犹如坐在天上云间
146、其次，从格式塔理论看意象的整体性解读。格式塔理论解读诗歌其实就是强调诗歌解读的整体性。
147、山瞑听猿愁，沧江急夜流。风鸣两岸叶，月照一孤舟。建德非吾土，维扬忆旧游。还将两行泪，遥寄海西头。
148、野渡无人舟自横.
149、木落雁南度，北风江上寒。我家襄水曲，遥隔楚云端。乡泪客中尽，归帆天际看。迷津欲有问，平海夕漫漫。
150、日暮客愁新.
151、所以，诗歌意象内涵的传递不应仅仅停留于文字的表面，而应从诗歌的整体性去解读、去体会。诗歌是一个整体，我们不能单独的对诗歌进行意象的拆分，而应该尊重诗歌的整体性，从整体上去把握意象的内涵和意象与主题的关系，去体会意象与诗人情感表达的联系。因此，这首诗仍需要我们的深刻解读
152、《登高》一诗中前两联以写景为主，涉及到了不少的意象，下面我将就这些意象谈谈我的理解。
153、长堤春水绿悠悠，畎入漳河一道流。莫听声声催去棹，桃溪浅处不胜舟。
154、本期笔者要和大家说的，也是一个大家经常搞糊涂的古诗意象，它就是：海。诗词大会曾考过这样一个题，如下：
155、给我一瓢长江水啊长江水②给我一张海棠红啊海棠红
156、无边无际的树木萧萧地飘下落叶，望不到头的长江水滚滚地奔腾而来。如此解读此诗，诗歌在意象上并无特殊之处，只是对物象及其特征的简单描述，还停留在意象解读的表层含义上。我认为意象(也就是外在事物)应该和诗人的内心情感相统一，不能简单停留在字面传达的意思上，而应去找寻深度的联系。
157、明代：杨慎
158、“同作逐臣君更远，青山万里一孤舟”
159、山间是常有猿猴出没的，且发出阵阵哀鸣，这都显示出巴蜀地区的独特之处。这与杜甫长期流寓巴蜀，受到当地的人文熏陶有很大的关系，巴蜀的秀丽山川、神奇的自然风光为诗人的创作提供了素材。
160、所以，《登高》这首诗的解读也应从诗歌整体性出发，去观照意象，进而探究诗歌意象与情感表达之间的关系。
161、灭烛怜光满，披衣觉露滋。
162、放飞思绪，想像甲诗中的“我”，跪在母亲的坟前会想些什么？乙诗中的“断肠人”，一旦与“亲人”相聚会说些什么？（分）
163、杜鹃代表着怀念故乡之情，以此抒写离愁别恨。李白《蜀道难》：“又闻子规啼月夜，愁空山。”
164、一轮明月从海上升起，这时，远在天边的亲人和我同样在望着月亮。多情的人怨恨夜太长了，在经过整整一夜后，思念之情变得更加强烈。熄灭了蜡烛，更觉得月色皎洁可爱，披衣走到屋外长久地望月，感到了深夜露水浸润的凉意。月光虽然可爱，却不能满满地捧在手里把它送给远方的亲人，倒不如回去睡觉，在梦中与亲人好好地相会。
165、（李清照《如梦令》）
166、长恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。
167、邮票、船票、坟墓、海峡等原本不相干的四个物象，在乡愁这一特定情感的维系之下，反复咏叹，产生不一样的艺术效果。
168、江上春风留客舟，无穷归思满东流。——方泽·宋代《武昌阻风》
169、释义：滚滚长江向东流，多少英雄像翻飞的浪花般消逝。不管是与非，还是成与败（古今英雄的功成名就），到现在都是一场空，都已经随着岁月的流逝消逝了。当年的青山（江山）依然存在，太阳依然日升日落。在江边的白发隐士，早已看惯了岁月的变化。和老友难得见了面，痛快地畅饮一杯酒。古往今来的多少事，都付诸于（人们的）谈笑之中。
170、这种思想的渊源可以追溯到庄子，他说“巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。”
