1、“桃源至今不可得，自种桃花在堂前”这句话的意思大概是：像陶渊明诗中所写的桃源到如今也未找到，还不如在自家门前种一棵桃树。意为追求宁静和祥的幸福生活，需要靠自己动手打造。
2、这是唐代诗人王维写的，王维在所有古代诗人中官职最高的一位诗人，身兼大学仕，诗句中描写的是一番美好的景象，辞官归故里，无官一身轻！
3、唐、五代时期，今桃源地域均为武陵县的一部分。县名均为沅南。
4、“桃花源”的省称。南朝陈徐陵《山斋诗》：“桃源惊往客，鹤嶠断来宾。”唐杜甫《北征》诗：“缅思桃源内，益嘆身世拙。”
5、居人共住武陵源，还从物外起田园。
6、坐看红树不知远，行尽青溪不见人。
7、不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。
8、自谓经过旧不迷，安知峰壑今来变。
9、比如说：桃绅 熙桃 桃佳 菡桃 卉桃 桃虔 桃姝 霄桃 琳桃 媛桃、博桃 寒桃 漪桃 凤桃 佩桃 桃云 桃昔 苓桃 皎桃 甯桃、霭桃 岱桃 桃珊 晶桃 桃爽 桃瑾 桃俏 桃头 桃伶 桃真、桃娇 桃湘 桃彨 桃书 环桃 嘉桃 桃婼 桃枝 桃贞 侗桃、婧桃 桃嫦 茵桃 桃芫 矫桃 嫣桃 嫚桃 桃英 葵桃 珧
10、惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑。
11、渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津。
12、遥看一处攒云树，近入千家散花竹。
13、刘禹锡身居陋室一一绿苔青草映衬了他的淡雅之情。
14、初因避地去人间，及至成仙遂不还。
15、月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧。
16、樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。
17、第三段先写渔人在沿着来路返回途中“处处志之”，暗示其有意重来。“诣太守，说如此”，写其违背桃源人“不足为外人道也”的叮嘱。太守遣人随往的“不复得路”和刘子骥的规往不果，都是着意安排的情节，明写仙境难寻，暗写桃源人不愿“外人”重来。对桃源仙境，世俗之人寻访无着也不再问津了，而陶渊明自己却从来没有停止过追求，在《桃花源诗》的结尾处就剖露了“愿言蹑轻风，高举寻吾契”的心愿。他以桃花源人为志趣相合的契友，热切期望与之共同生活于桃花源中。
18、出洞无论隔山水，辞家终拟长游衍。
19、《桃源行》
20、东晋•陶潜在《桃花源记》中，虚构了一个与世隔绝的乐土，生活在那里的人，其先辈是秦代躲避动乱迁入的，已繁衍了数代。他们生活富裕，安定，男耕女织，根本不知外界经历的朝代。
21、【唐代】王维
22、第二段先以数语描述发现仙境经过。“林尽水源，便得一山”，点明已至幽迥之地；“山有小口，仿佛若有光”，暗示定非寻常去处。渔人的搜寻目光、急切心情也映带出来。及至通过小口狭道，写到“豁然开朗”，又深有柳暗花明的韵致。进入桃源仙境之后，先将土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、鸡鸣犬吠诸景一一写来，所见所闻，历历在目。然后由远而近，由景及人，描述桃源人物的往来种作、衣着装束和怡然自乐的生活，勾出一幅理想的田园生活图景。最后写桃源人见到渔人的情景，由“大惊”而“问所从来”，由热情款待到临别叮嘱，写得情真意切，洋溢着浓郁的生活气息。
23、此文艺术构思精巧，借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来。采用虚写、实写相结合手法，也是其一个特点。增添了神秘感。语言生动简练、隽永，看似轻描淡写，但其中的描写使得景物历历在目，令人神往。文章有详有略，中心突出。
24、山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆。
25、陶渊明作诗，擅长白描，文体省净，语出自然。《桃花源记》也具有这种艺术风格。它虽是虚构的世外仙境，但由于采用写实手法，虚景实写，给人以真实感，仿佛实有其人，真有其事。全文以武陵渔人行踪为线索，像小说一样描述了溪行捕鱼、桃源仙境、重寻迷路三段故事。
26、《陋室铭》是唐代文学家刘禹锡创作的一篇托物言志骈体铭文。
27、叫长寿桃树吧，，，，，，
28、全文短短八十一字，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣，也反映了作者自命清高，孤芳自赏的思想。文章层次明晰，先以山水起兴，点出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接着从室外景、室内人、室中事方面着笔，渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彦之居，古代圣人之言强化文意，以反问作结，余韵悠长。
29、当时只记入山深，青溪几度到云林。
30、《桃花源记》通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满。
31、陶渊明成功地运用了虚景实写的手法，使人感受到桃源仙境是一个真实的存在，显示出高超的叙事写景的艺术才能。但《桃花源记》的艺术成就和魅力绝不仅限于此，陶渊明也不仅仅是企望人们确认其为真实的存在。所以，在虚景实写的同时，又实中有虚，有意留下几处似无非无，似有非有，使人费尽猜想也无从寻求答案的话题。桃源人的叮嘱和故事结尾安排的“不复得路”、“规往未果”等情节，虚虚实实，徜恍迷离，便是这些话题中最堪寻味之笔。它所暗示于世人的是似在人间非在人间，不是人间胜似人间，只可于无意中得之而不可于有意中求之，似乎与“此中有真意，欲辨已忘言”有着某种微妙的内在联系。这虚渺灵奥之区始终蒙着一层神秘的面纱，“借问游方士，焉测尘嚣外”，世人是难以揭晓的。它的开而复闭，渔人的得而复失，是陶渊明有意留下的千古之谜，“惹得诗人说到今”。可是，他又在《桃花源诗》中透露了一点消息，说“一朝敞神界”之所以“旋复还幽蔽”，乃是因为“淳薄既异源”！原来桃源民风淳厚，人间世风浇薄，惟恐“使武陵太守至焉，化为争夺之场”（苏轼《和桃花源诗序》），玷污了这块化外的净土，即使像刘子骥那样的人间高尚之士，也得不到一睹仙境的机缘。
32、第一段以“忘”、“忽逢”、“甚异”、“欲穷”四个相承续的词语生动揭示出武陵渔人一连串的心理活动。“忘”字写其一心捕鱼，无意于计路程远近，又暗示所行已远。其专注于一而忘其余的精神状态，与“徐行不记山深浅”的妙境相似。“忽逢”与“甚异”相照应，写其意外见到桃花林的惊异神情，又突出了桃花林的绝美景色。“芳草鲜美，落英缤纷”两句，乃写景妙笔，色彩绚丽，景色优美，仿佛有阵阵清香从笔端溢出，造语工丽而又如信手拈来。
33、平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。
34、峡里谁知有人事，世中遥望空云山。
35、春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。
36、《桃花源记》的故事和其他仙境故事有相似之处，描写了一个美好的世外仙界。不过应当强调的是，陶渊明所提供的理想模式有其特殊之处：在那里生活着的其实是普普通通的人，一群避难的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他们的和平、宁静、幸福，都是通过自己的劳动取得的。古代的许多仙话，描绘的是长生和财宝，桃花源里既没有长生也没有财宝，只有一片农耕的景象。陶渊明归隐之初想到的还只是个人的进退清浊，写《桃花源记》时已经不限于个人，而想到整个社会的出路和广大人民的幸福。陶渊明迈出这一步与多年的躬耕和贫困的生活体验有关。虽然桃花源只是空想，只是作者理想当中的社会，但是能提出这个空想是难能可贵的。
