1、《诗经·国风·周南·关雎》译：水鸟应和声声唱，成双成河滩。美丽贤德的好姑娘，正是我的好伴侣。
2、《论语》中孔子曾称赞他的弟子颜回说：“贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.孔子夸赞颜回圣贤,是以此阐述自己的观念：真正圣贤的人不追求物质上的满足,更注重精神上的崇高,所以,即使环境残酷,物质匮乏,有贤德的人一样能够在精神世界寻得善果.
3、《诗经·国风·秦风·蒹葭》译：初生芦苇青又青，白色露水凝结为霜。所恋的那个心上人，在水的另一边。
4、颜回死后孔子大哭，说，再也没有像颜回那样的学生了，颜回是最好学的学生。并且孔子还评价颜回说，讲学的时候颜回总是沉默寡言，以为他很愚笨，但是后来发现颜回不仅仅能够理解孔子的精神，还能够发挥运用。
5、《论语雍也篇》中
6、【译文】礼节上应该有来有往。现也指以同样的态度和做法回应对方。
7、二、你说，黛茗青颜，湖光潋滟；后来，画堂春晚，雾满山岚。
8、“呜呼休哉！魏公之业，与槐俱萌；封植之勤，必世乃成。既相真宗，四方砥平。归视其家，槐阴满庭。吾侪小人，朝不及夕，相时射利，皇恤厥德？庶几侥幸，不种而获。不有君子，其何能国？王城之东，晋公所庐；郁郁三槐，惟德之符。呜呼休哉！
9、五、帘外芭蕉惹骤雨，门环惹铜绿，我路过那江南小镇惹了你。
10、子曰：回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。
11、千里之堤，以蝼蚁之穴溃;百尺之室，以突隙之烟焚。——《韩非子》
12、大道之行也，天下为公。——《礼记》
13、孔子说：颜回呀，他的心中长久地离不开仁德，其余的学生，只不过短时间做到这点罢了。
14、玉不琢，不成器;人不学，不知道。——《礼记》
15、这章经文就是孔子称赞颜回的经文。他称赞颜回的道德修养已达到了仁的境界，而其他学生还没有达到。
16、【译文】只要做人光明磊落，那么到哪里都有公平。
17、颜回首先是一个仁德的人，是一个贤德的人，但是无论是仁德还是贤德都是比较大的一个词语，可以根据一些小事来看其具体的表现，来总结其品质。首先是知错就改，颜回输冠就讲述了颜回对孔子产生了误会，但是知道自己错了之后，颜回立即对孔子跪拜认错，可见其知错能改，同时孔子评价颜回“不贰过”也说明了颜回知错能改。
18、关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
19、子曰：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！
20、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
21、六、我且逍遥山水人家，闲话桑麻听一曲琵琶，曲终，再无牵挂。
22、《诗经·国风·郑风·子衿》译：我怀恋着倩影，我心伤悲！8.投我以木瓜，报之以琼琚。《诗经·国风·卫风·木瓜》译：他送我木瓜，我就送他佩玉。
23、桃之夭夭，灼灼其华.《诗经·国风·周南·桃夭》译：桃树繁茂，桃花灿烂。4.巧笑倩兮，美目盼兮.《诗经·国风·卫风·硕人》译：浅笑盈盈酒窝俏，黑白分明眼波妙。
24、【译文】千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤;百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。
25、诗句如下：
26、礼尚往来。往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。——《礼记》
27、三、我若成佛，天下无魔，我若成魔，佛奈我何。
28、在《论语》一书中，孔子称赞颜回的句子有多处。今举其一例。
29、颜回是孔子三千弟子中得到老师夸奖最多的学生，也是追随孔子时间最长的学生，颜回是孔子最得意的弟子，位列七十二贤之首，孔子毫不吝惜的将“仁”和“贤”归于颜回，可以说评价之高在其弟子中是绝无仅有的，颜回也得到了历代的统治者的推崇，颜回虽然是生前并没有什么惊天动地的成绩，死后却是荣宠万千，让人慨叹。
30、行贤而去自贤之心，焉往而不美?——《韩非子》
31、【译文】泰山不以自己的好恶来选择土石，所以成就了它自身的高大;江海不分大小来容纳河流，所以成就了它的广博。
32、【译文】玉石若不经过雕琢，就不会成为玉器;人若不学习，就不会懂得道理。
33、国之将兴，必有世德之臣，厚施而不食其报，然后其子孙能与守文太平之主、共天下之福。故兵部侍郎晋国王公，显于汉、周之际，历事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以为相，而公卒以直道不容于时。盖尝手植三槐于庭，曰：“吾子孙必有为三公者。”已而其子魏国文正公，相真宗皇帝于景德、祥符之间，朝廷清明，天下无事之时，享其福禄荣名者十有八年。今夫寓物于人，明日而取之，有得有否；而晋公修德于身，责报于天，取必于数十年之后，如持左契，交手相付。吾是以知天之果可必也。
34、懿敏公之子巩与吾游，好德而文，以世其家，吾以是铭之。铭曰：
35、十、你说，十里桃花，两人一马，后来，谢了繁华，生死无话。
36、《诗经·国风·王风·采葛》译：采蒿的姑娘，一天看不见，犹似三季长。7.青青子衿，悠悠我心。
37、上天一定会展现他的意愿吗？但为什么贤德的人不一定富贵，仁爱的人不一定长寿？难道上天不一定会展现他的意愿吗？但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢？我听申包胥曾经说过：“人为的因素可以改变天命，天命胜于人为因素。”世上议论天道的人，都不等上天的意愿完全表现出来就去责求，因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠，邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿，孔子、颜回却遭受困厄，这都是上天
38、知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求，悠悠苍天，此何人哉？《诗经·国风·王风·黍离》译：知道我的人，说我心烦忧；不知道的，问我有何求。高高在上的老天，是谁害我如此（指离家出走）？6.彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。
39、天可必乎？贤者不必贵，仁者不必寿。天不可必乎？仁者必有后。二者将安取衷哉？吾闻之申包胥曰：“人定者胜天，天定亦能胜人。”世之论天者，皆不待其定而求之，故以天为茫茫。善者以怠，恶者以肆。盗跖之寿，孔、颜之厄，此皆天之未定者也。松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊；而其终也，贯四时、阅千岁而不改者，其天定也。善恶之报，至于子孙，则其定也久矣。吾以所见所闻考之，而其可必也审矣。
40、一、缘聚缘散缘如水，背负万丈尘寰，只为一句，等待下一次相逢。
41、另外颜回还是一个尊师重道的人，颜回对孔子的评价是“仰之弥高，钻之弥坚”，可见其对孔子的崇拜之情，也可以见其对孔子是尊重的，对知识的学习是刻苦的。
42、无论身处什么时代，什么地位，诚实守信，都是我们应当努力做到的。只有这样，我们才能走得更远，更踏实。
43、形容付出却得不到回报。
44、【译文】做贤德的事情却不以贤德自居，还有什么事是办不好的。
45、吾不及见魏公，而见其子懿敏公，以直谏事仁宗皇帝，出入侍从将帅三十馀年，位不满其德。天将复兴王氏也欤！何其子孙之多贤也？世有以晋公比李栖筠者，其雄才直气，真不相上下。而栖筠之子吉甫，其孙德裕，功名富贵，略与王氏等；而忠恕仁厚，不及魏公父子。由此观之，王氏之福盖未艾也。
46、四、没有曾经的花前月下，何来今时的思君天涯？
47、昔我往矣，杨柳依依.今我来思，雨雪霏霏.《诗经·小雅·采薇》译：回想当初出征时，杨柳轻轻飘动。如今回家的途中，雪花纷纷飘落。
48、太山不立好恶，故能成其高;江海不择小助，故能成其富。——《韩非子》
49、“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”
50、从这里我们可以看到颜回的生活清贫，但是却能够做到安贫乐道，不会因为贫困而烦恼，而不愉快。
51、魏文侯身为一国之君，在守信问题上，能够屈尊，对待小官员一视同仁。约好一起狩猎，即便天气有变，即便自己正在享乐，也绝不违背约定。大凡有大成就之人，必有其过人之处。魏文侯的言而有信，只是他贤德的一个缩影。古人讲，不以善小而不为，不以恶小而为之，一屋不扫，何以扫天下？从这件事情上看，魏文侯之所以能得到各国的普遍敬重而成就霸业，主观上就有其必然性。
