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2、情有它必定要达到的地步，道理有它本该如此的规律。只有天下那些心境静穆的人，才能够从微小的迹象中预知日后显著的结果。月亮四周出现光环，预示天要刮风；柱石回潮湿润，表示天要下雨；这是人人都知道的。至于世间人事的变化，情理形势的因果关系，它的抽象渺茫而难以理解，千变万化而不可预测，又怎么能与天地阴阳的变化相比呢？而即使贤能的人对此也有不知道的，这是什么原因呢？就因为爱好和憎恶扰乱了他心中的主见，而利害得失又左右着他的行动啊。
3、苏洵与王安石都是抱负不凡的文人政治家，但是政见却不相同。在如何使国家富强起来的问题上，简单的说，王安石主张“开源”，苏洵主张“节流”，这本是一个问题的两个方面，却因为文人相轻的旧习，演化成为一场政治斗争。于是，就有了企图置改革家王安石于死地的《辨奸论》。
4、苏洵发扬唐代古文运动。
5、然后，苏序胆子很大。当时四川比较迷信，经常忽然就冒出个什么神怪来，老百姓就要给他们修庙供奉。苏序经常趁着酒劲带村仆去庙里砸神像，砸到小神靠托梦找他求情，恳请留点香火。
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7、苏洵(1009—1066年)，字明允，号老泉，眉州眉山(今属四川)人，北宋著名散文家。苏洵与其子苏轼、苏辙合称“三苏”，且均被列人“唐宋八大家”。苏洵长于散文，尤擅政论，议论明畅，笔势雄健。
8、四是忧患论史。苏洵著有《史论》上、中、下三篇，自称是自己的“有得”之作，雷简夫也称赞他的《史论》得“史迁笔”，“真良史才也”。
9、《辨奸论》提出的“见微知著”的观点是有一定道理的。不要轻视小事情，大事情都是由小事情积累而成的。“防微杜渐”早就是古人奉为圭臬的名言。正如清人吴楚材所说：“见微知著，可为千古观人之法。”
10、⒄孔、老：孔子和老子。
11、六国和秦国都是诸侯之国，他们的势力比秦国弱，却还有可以不贿赂秦国而战胜它的优势。如果凭借偌大国家，却追随六国灭亡的前例，这就比不上六国了。
12、亦称苏小妹，苏轼之姐，长苏轼一岁，16岁时与舅舅的儿子程之才结婚，婚后经常受程家虐待，婚后第二年生有一子，第三年便因受夫家虐待致死，死时十八岁。
13、上联言苏门父子三人均为填词名家，下联四大家是韩、柳、欧、苏四家，其中苏家包括苏洵、苏轼、苏辙，仍然是对苏门的盛赞；千古文章四大家，四家文章苏门占其四家非四人。另外在北宋文坛上，欧阳修堪称领袖，苏门为主力，是以四家里是没有王安石的，到唐宋八大家里才加上了曾巩和王安石。
14、苏洵的散文论点鲜明，论据有力，语言锋利，纵横恣肆，具有雄辩的说服力。艺术风格以雄奇为主，而又富于变化。一部分文章又以曲折多变、纡徐宛转见长。他的文章语言古朴简劲、凝炼隽永；但有时又能铺陈排比，尤善作形象生动的妙喻。
15、1009年5月22日—1066年5月21日，字明允，自号老泉，汉族，眉州眉山(今属四川眉山)人。北宋文学家，与其子苏轼、苏辙并以文学著称于世，世称“三苏”，均被列入“唐宋八大家”。
16、夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
17、 苏洵的诗作也不多见，他擅长写五言古诗，诗风质朴苍劲。宋人叶梦得在《石林诗话》中评他的诗“精深有味，语不徒发，正类其文”。他的《欧阳 永叔白兔》、《忆山送人》、《颜书》、《答二任》、《送吴待制中复知潭州 二首》等都是不可多得的佳作，然而从总体上看，苏洵的诗歌成就不及散文。
18、④理势：中国哲学术语。理，法则；势，发展趋势。
19、因此，我们称苏洵为“布衣名儒”，应是名副其实的。
20、苏洵的文章以散文见长，而其中又以论说性散文成就最高，其思想的精髓也蕴涵其中。
21、字明允，自号老泉，汉族，眉州眉山人。北宋文学家，与其子苏轼、苏辙并以文学著称于世，世称“三苏”，均被列入“唐宋八大家”。
22、苏洵的这种观点，在当时可以说是振聋发聩的，大有离经叛道的意味。有人拍案叫绝，也有人大皱眉头，如朱熹就说：“看老苏《六经论》，则是圣人全是以术欺天下。”
23、“豁达的人生观，率真无伪的态度，加上炉火纯青的技巧，再以轻松愉快的方式表现出来，这就是幽默。”
24、苏轼与其父苏洵、弟苏辙，世人合称“三苏”。宋王辟之《渑水燕谈录》云：“苏氏文章擅天下，目其文曰三苏。”洵为老苏，轼为大苏，辙为小苏。清人张鹏翮撰其三苏祠联曰：“一门父子三词客，千古文章四大家。”把韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼称为“四大家”。
25、18岁时，不服气的苏洵第一次参加科考。他本以为，读书是件简单事，只要稍加努力，便可一举成名。不出所料，在乡试中，一路佛系放养过来的他便折戟了。
26、 一时间公卿士大夫争相传诵苏洵的文章，苏洵也因此而声名大噪。嘉佑三年(1058年)，仁宗召苏洵到舍人院参加考试，他佯装生病，不肯应诏。后来苏洵官至秘书省校书郎。 卒后追赠光禄寺丞。
27、代表作品：权书、衡论、嘉祐集
28、六国被秦国灭亡的教训，是许多文史家关注的话题。仅“三苏”就每人写了一篇《六国论》。苏轼的《六国论》，针对六国久存而秦速亡的对比分析，突出强调了“士”的作用。苏轼认为，六国诸侯卿相皆争养士，是久存的原因。只要把那些“士”养起来，老百姓想造反也找不到带头人了，国家就可以安定了。苏辙的《六国论》则是针对六国不免于灭亡的史实，指出他们相继灭亡的原因是不能团结一致，共同抗战，灭国是咎由自取。
29、二哥让他写一些文章来赞美名山大川，他却发现自己虽游历过不少地方，等到真正要下笔时，却是腹中空空，无法把眼前的壮丽美景化成笔下万言。
30、孙子曰：“善用兵者，无赫赫之功。”使斯人而不用也，则吾言为过，而斯人有不遇之叹，孰知祸之至于此哉！不然，天下将被其祸，而吾获知言之名，悲夫！
31、孙子说：“善于用兵的人，没有显赫的功勋。”假如这个人没有被重用，那么我的话说错了，而这个人就会发出不遇明主的慨叹，谁又能够知道灾祸会达到这种地步呢？不然的话，天下将蒙受他的祸害，而我也将获得有远见的名声，那可就太可悲了！
32、在苏洵二十七岁开始发愤读书之后，他相继有了苏轼和苏辙两个儿子，与日后儿子们的少年成名不同，苏洵始终未能科举成功。在他放下功名潜心读书后，学问突飞猛进，他的《权书》、《衡论》、《几策》等名作，均创作于闭门读书的这十多年间。而苏洵的读书之路，也给今天的我们一个启示：一个人只有为自己的内心而活，他才能够得到真正的自由，而自由的灵魂，才能创造出真正的作品。在苏洵闭门读书的同时，他还有一项更重要的任务，就是培养苏轼和苏辙兄弟。那名垂青史的“三苏”父子，究竟是怎样炼成的呢？
33、南宋吕祖谦选编的《宋文鉴》里，收录了一篇署名苏洵的文章，题目叫《辨奸论》，如果是现代人写，题目可以叫“如何辨别出一个奸诈的人”。文章没有指名道姓，但明眼人都看得出来，这篇文章针对的是王安石。文中“衣臣虏之衣，食犬彘之食，囚首丧面，而谈诗书”的描绘，简直就是王安石的真实写照。
34、主旨：愿君勿用斯人(王安石)。(篇外)
35、弃考后的苏洵每日端坐书斋，苦读《论语》《孟子》和韩愈等诸子百家之文。
36、1037年1月8日—1101年8月24日，字子瞻，又字和仲，世称苏东坡、苏仙。汉族，眉州眉山(今属四川省眉山市)人，祖籍河北栾城，北宋文学家、书法家、画家。代表作：《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》等。
37、二是江湖议政。苏洵在家十年苦读期间，虽身为布衣，处江湖之远，却忧国忧民，写了不少关乎国计民生的政论文章。这些文章，最为突出的是《衡论》《谏论》和《上皇帝书》。
38、五是妙喻说文。苏洵的文论没有专著，只是散见于一些文章和书信，但不乏精彩独到的见解。
39、拥有有趣的父亲，是孩子一生最大的精神财富。
40、苏洵不打不骂，想到了有趣的一招。每当孩子们玩耍时，他躲在角落里津津有味地读着书。孩子们一来，他便使坏把书藏起来。
41、宋王朝的软弱无能和苟且偷安，一直是苏洵以及一大批北宋知识分子心中的痛。
42、此外，苏洵还是一位收藏家。他特别喜欢收集名人字画，据说家藏有一百多幅。苏轼在凤翔做签判时，曾以“钱十万”购得吴道子画的“阳为菩萨，阴为天王”的四块门板，作为礼物送给父亲。吴道子是有“画圣”之称的唐代第一大画家，苏洵自然视为珍宝。苏洵去世后，苏轼把这四块门板运回蜀中，施舍给佛寺，并专门修了四菩萨阁来储藏。
43、山，吃野菜，饿死在山里。古人奉之为高尚守节的典范。
44、韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韩昌黎集》等。
45、这一匹半路杀出来的黑马，又养育出了苏轼、苏辙这般才华横溢之人。“一门三文豪”，轻轻松松霸占了唐宋八大家中的三席宝座。
46、苏辙与父亲苏洵、兄长苏轼齐名，合称“三苏”。其生平学问深受其父兄影响，以散文著称，擅长政论和史论，其诗力图追步苏轼，风格淳朴无华，文采少逊。苏辙亦善书，其书法潇洒自如，工整有序。著有《栾城集》等行于世。
47、出生地：眉州眉山(今属四川眉山)
48、纵目视天下，爱此宇宙宽。
49、苏洵擅长于散文，尤其擅长政论，议论明畅，笔势雄健，著有《嘉祐集》二十卷，及《谥法》三卷，均与《宋史本传》并传于世。
50、在上述文章中，他提出了一整套政治革新的主张，涉及吏治、法制、兵制、田制，包括政治、经济、军事等多个领域。他认为，要治理好国家，必须首先要“定所尚”，即制定好根本性的指导方针；然后要“审势”，就是说要研究当前的形势。此外，他还主张“尚威”，加强吏治，破苟且之心和怠惰之气，激发天下人的进取心，从而振兴宋王朝。由于苏洵身处民间，较为了解社会实际，又善于总结历史的经验教训，以古为鉴，不少观点是切中了宋王朝的时弊的。
51、在史学方面，也有较高成就，他曾主修《新唐书》，并独撰《新五代史》。有《欧阳文忠集》传世。
52、苏洵，字明允，一说自号老泉，汉族，眉州眉山(今四川眉山)人。北宋文学家，与其子苏轼、苏辙并以文学著称于世，世称“三苏”，均被列入“唐宋八大家”。苏洵长于散文，他的散文论点鲜明，论据有力，语言锋利，纵横恣肆，具有雄辩的说服力。欧阳修称赞他“博辩宏伟”，“纵横上下，出去驰骤，必造于深微而后止”。
53、“轼”是车厢前端供手扶的横木，似乎可有可无，但如果去掉它，就不再是完整的车了。
54、夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣，此人之至情也。今也不然，衣臣虏之衣⒇，食犬彘之食，囚首丧面而谈诗书，此岂其情也哉？凡事之不近人情者，鲜不为大奸慝竖刁易牙开方是也。以盖世之名，而济其未形之患，虽有愿治之主，好贤之相，犹将举而用之，则其为天下患，必然而无疑者，非特二子之比也。
55、曾巩祖父曾致尧、父亲曾易占皆为北宋名臣。曾巩天资聪慧，记忆力超群，幼时读诗书，脱口能吟诵，年十二即能为文。嘉祐二年，进士及第，任太平州司法参军，以明习律令，量刑适当而闻名。元丰四年，以史学才能被委任史官修撰，管勾编修院，判太常寺兼礼仪事。
56、字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老。眉州眉山人。北宋文学家、宰相，“唐宋八大家”之一。
57、⑩惠帝：著名白痴皇帝司马衷，某年全国闹饥荒，官员上报灾情，称百姓“无粟米充饥”，饿死无数。他出千古经典语录：“百姓无粟米充饥，何不食肉糜？”。
58、有一些正经的父母，自己十分无趣，看见孩子调皮就加以责罚，听见孩子的有趣话语也无动于衷，我真为他们的孩子感到冤枉……
59、字永叔，号醉翁，晚号六一居士，汉族，吉州永丰人，北宋政治家、文学家，且在政治上负有盛名。因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。官至翰林学士、枢密副使、参知政事，谥号文忠，世称欧阳文忠公。累赠太师、楚国公。
60、参考资料来源：百度百科—苏洵
61、时人替他发愁，断了科考之路，这辈子还能熬出头吗？
62、知子莫若父，什么叫知子？把对儿子的了解，以及对于未来的期待，都凝聚在这个名字上。哪儿还有比这更绝佳的起名字的一种思路呢？不用翻《辞海》，你只要知道你想让自己的儿子将来成为什么样的人？他现在是什么样的人？你自然就会给他起一个合适的名字。这是头一件事情说的，他起名字。
63、一个人的眼界决定了格局，而格局又往往决定着人生结局。
64、我们也应该看到，作者在批评“有的人”时，把生活习惯(如不修边幅)也作为攻击的口实，这就未免失之偏颇了。但是，这点微疵并不足以影响本文的成就。更多文言文学习文章敬请关注“习古堂国学网”的古文观止栏目。(http://www.xigutang.com)
65、严肃的父亲固然让孩子望而生畏，但有趣的父亲更能让孩子轻松愉悦，这样的陪伴才能给孩子打上乐观健康的人生底色。
66、苏洵(1009年5月22日—1066年5月21日)，字明允，自号老泉，汉族，眉州眉山(今属四川眉山)人。北宋文学家，与其子苏轼、苏辙并以文学著称于世，世称“三苏”，均被列入“唐宋八大家”。
67、苏洵母亲去世那年发生的事，直接触动他二十七开始发愤。
68、苏洵给他们取的名字，就很别具一格。
69、字号：字明允、自号老泉
70、对世界永远保持着好奇心，有强烈的探索欲；有超然幽默的心态，来面对不确定的人生。
71、苏洵作诗不多，擅写五古，质朴苍劲。宋人叶梦得评其诗“精深有味，语不徒发，正类其文”(《石林诗话》)。其《欧阳永叔白兔》《忆山送人》《颜书》《答二任》《送吴待制中复知潭州二首》等都不失为佳作，但总的成就远逊于散文。
72、【苏洵简介】在文学上，王安石具有突出成就。其散文简洁峻切，短小精悍，论点鲜明，逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用，有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世。
73、纵情游览祖国壮丽河山的李白影响了宋朝的一大批文人侠士，年少的苏洵也颇受其影响，平日里最爱的就是游山玩水。
74、后来，虽然名动京师，却沉沦下僚，无法一展抱负，每次佳节均在愁里度过。曾有的雄心壮志也只有在醉时才略有显露。冒雨晚归而感寒意，难以入睡。韩琦诗中那种久居高位、宾朋满座的富贵气，使苏洵更感到自己“闲伴诸儒”的穷窘；韩琦志满意得之余的淡淡闲愁，更激起了苏洵壮志不酬的深沉哀怨。
75、(21)慝(tè)：邪恶。
