1、君子忧道不忧贫。
2、两心不可以得一人，一心不得百人。
3、官阶有大小可大亦可小，人品有高低求高不就低。
4、小利，大利之蛀;贪小利，则大利必亡。
5、《尚书·大禹谟》。宥(you又)：宽恕。过：世失。这两句大意是：一时过失，虽大也可以宽恕，明知故犯，虽小也要惩罚。～二句指出，量刑时一定要注意到犯罪者的主观动机，是有意还是无意，是蓄谋已久，还是一时过失，二者很显然是不同的。没有区别就没有政策，没有政策就难以服人，达不到法治的目的。
6、树豫务滋,除恶务本。
7、正以处心，廉心律己，忠以事君，恭以事长，信以接物，宽以待下，敬了处事，此居官之七要也。
8、功崇惟志，业广惟勤。尚书好句摘抄
9、好问则裕，自用则小。——《尚书·仲虺之诰》
10、寻丈之缪，实始毫厘;君子畜德，无忽细微。
11、制治于未乱，保邦于未危。
12、从来天下之患，无过官冗，人人能言其弊，而不能去其害。
13、砺操行以修德业，当自重;甘淡泊以守清贫，当自省;谋善举以泽众生，当自励。
14、不学不成，不问不知。——汉·王充《论衡·实知篇》
15、《尚书·泰哲》下。树：建立。滋：滋长。本：根本，指根除。这两句大意是：培养高尚的品德，一定要不断地进行；清除邪恶的东西，必须从根本上铲尽。培养高尚的品德，应循序渐进，潜移默化，不断提高；铲除邪恶必须雷厉风行，果断坚决，除恶务尽。“除恶务尽”已成成语，说明打击邪恶势力，清除坏人坏事，务必干净、彻底，力争从根本上消灭之。
16、《尚书·洪范》羞：进献，贡献。而，同尔，你。对于那些有才能、有作为的人，要让他们贡献自己的力量，使你的国家昌盛。
17、人臣之欺君，必自其贪于货赂也。
18、满招损，谦受益。
19、家庭应该是廉政的港湾，而不应该成为腐败的漩涡。
20、《尚书·大禹谟》。克：能够。邦：古代诸侯封国之称。这两句大意是：能够辛勤地为国效力，能够节俭地操持家政。这是两句著名的格言，成语“克勤克俭”就本于此，意思是又勤劳，又节俭。现在常提的口号“勤俭建国，勤俭持家”即是继承～而来。这是中华民族的传统美德，也是一笔宝贵的精神财富。不仅因为我们国家目前还贫穷应该坚持它，就是将来我国成为先进富有的国家时也不应该丢弃它。
21、政贵有恒。尚书名言语录
22、尔无忿疾于顽。无求备于一夫。必有忍，其乃有济。有容，德乃大。
23、书之论事，昭如日月。
24、《尚书·周官》。逸：安逸。日：一天天。休：喜庆．顺和．本句大意是：积德作好事的人．心地坦然，无忧无虑．事情一天比一天顺心。《尚书·周官》～句下还有“作伪．心劳日拙”一句．意思是：弄虚作假干坏事的人，用尽心机．藏奸饰伪。处境却越来越窘迫困难。两句从一正一反立意，可用以劝善戒恶，教育人们多做好事，不干坏事。
25、时日曷丧，予及放皆亡。
26、处事要公，公生明;律己要廉，廉生威;待人要诚，诚生信;工作要勤，勤生效。
27、君子之学必好问，问与学，相辅而行者也。非学，无以致疑；非问，无以广识。——刘开
28、苟正其身，于从政乎何有?不能正其身，如正人何?
29、人之有能有为，使羞其行，而邦其昌。
30、为人要勤奋，为民要服务，为党要贡献，为官要廉政。
31、《尚书·仲虺之诰》。好(hào号)问：多问。裕(yù玉)：足，丰富。自用：自以为是。这两句大意是：遇事多问的人就会不断丰富自己的知识，自以为是、刚愎自用的人会使自己知识贫乏。商汤与夏桀战于鸣条之野，夏师败绩。汤放桀于南巢后，自夏返回大垌，对自己是否因德高而得天命这一点还不自信。于是，大臣仲虺作诗劝慰说，只要为王的能做到“慎厥终，惟其始，殖有礼，覆昏暴”，广听博问，不刚愎自用，就可以“钦崇天道，永保天命”。可见此条本义在于劝勉商汤政治上要不耻下问、兼听天下，原是政治家的格言。但它又可以引而申之，作为治学的鉴戒。全句虽仅八个字，却从一正一反两面立论，句式整齐，说理深刻，言简意明，具有很强的哲理性。
32、《尚书·君陈》。惟：句首语气词，无义。日：每日，天天。孜孜(zī资)：刻苦努力，不懈怠。逸豫：安适，逸乐。这两句大意是：每天勤勤恳恳，不敢安闲逸乐。这两句可供引用形容或描写有些人对工作和学习非常刻苦，经常孜孜不倦，辛勤努力。
33、执子之手，与子偕老。译文：紧紧拉着你的手，愿意白头偕老。
34、惟日孜孜，无敢逸豫。
35、天网恢恢，疏而不漏。
36、其身正，不令而行。
37、《尚书·大禹谟》。无稽：无从考查。询：征询。庸：用。这两句大意是：没有根据未经考查的话不要听，没有征询过意见的谋划不能采用。这是专门对领导、决策人讲的话。对于领导人来说，应是“无征不信”(见《礼记·中庸》)，作到“无稽之言”不听，没有经过研究的计划不使用，这样才能免于失误。以此二句说明要重调查，重实践，谨言慎行。成语“无稽之谈”即从此来。
38、侈则多欲，君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。
39、为山九仞，功亏一篑。
40、好问的人，只做了五分种的愚人；耻于发问的`人，终身为愚人。——佚名
41、摘自《尚书·商书·盘庚上》
42、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。
43、心不可不虚，虚则义理来居;心不可不实，实则物欲不入。
44、《尚书·旅獒》。玩人：指迷恋女色。丧志：消磨掉志气。这两句大意是：迷恋女色会丧失道德，沉迷于玩赏喜爱的东西，会捎磨掉志气。沉溺于玩人玩物，则无法保持锐气和德行。欧阳修《五代史伶官传序》总结了“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”、“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”等历史教训，便是最好的说明。～二句言简意骇，形象鲜明，特别是“玩物丧志”已成为成语而常被引用，可作为警戒。
45、位高者事不可以烦，民众者教不可以苛。夫事碎难治也，法烦难行也。
46、爱饵衔钩，悔在鸾刀。
47、《尚书·君牙》。忧危：对危险忧愁惧怕。蹈：踏，跺。蹈虎尾和下句的涉春冰，都是比喻身临险境的。春冰：春天将化之冰。这几句大意是：心中怀有深深的畏惧，好像踩着了老虎尾巴和在春天即将融化的薄冰上行走一样。这几句在原文中是周穆王向他的大臣君牙叙述：自从做了天子之后，常心怀畏惧，时时若蹈虎尾，若涉春冰，惟恐败坏了祖先基业。句中的两个比喻十分形象、贴切，可引用表现人们承担了某种重任之后小心谨慎不敢稍有懈怠的心情，也可引用形容人们身临险境时的恐惧感觉。
48、愿竭力以守义兮，虽贫穷而不改。
49、好问则裕，自用则小：遇事多问的人就会不断丰富自己的知识，自以为是、刚愎自用的人会使自己知识贫乏。
50、惟德动天，无远弗届。尚书好句摘抄
51、《尚书大传·牧誓·大战》。乌：乌鸦。胥余：里落之壁。这两句大意是：喜爱那个人，就连他屋上的乌鸦都觉得可爱；厌恶那个人，就连他村里的墙壁都令人生厌。这种爱憎感情是有其心理学根据的。俗话说“情人眼里出西施”，这个情人眼里的“人”未必是个美人，但在有情者眼里就像西施一样地美丽。俗话也说“仇人相见，分外眼红”，这个仇人眼中的“仇人”未必是个坏人，但在仇人看来就特别感到憎恶和可恨。《尚书大传》记载周武王召问太公“将奈其士众何?”太公就用这个比喻回答周武王。成语“爱屋及乌”即从此来，如《孔丛子·连丛子下》“此乃陛下爱屋及乌，惠下之道”就用了这一成语。～现多用于说明：爱那个人就连带喜爱跟他有关系的人和物，恨那个人也就连带憎恶跟他有关系的人和物，这两句《六韬·逸立》作“爱其人者爱其屋上乌，憎其人者憎其余胥。”
52、闻道有先后，术业有专攻。——韩
53、为主贪，必丧其国;为臣贪，必亡其身。
54、玉不琢，不成器；人不学，不知道。译文：美玉不雕琢，不能成为好的器具；人不学习，就不会明白道理。
55、无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。
56、动而持，发也机，察而审——《庄子》
57、玩人丧德，玩物丧志：迷恋女色会丧失道德，沉迷于玩赏喜爱的东西，会捎磨掉志气。沉溺于玩人玩物，则无法保持锐气和德行。
58、治官事则不营私家，在公家则不言利。
59、清能律贪夫，淡可教君子。
60、爱人者兼其屋上之乌，不爱人者及其胥余。尚书好句摘抄
61、惟廉者能约己而爱人。
62、《尚书·皋陶谟》。哲：聪明。本句大意是；能识别人就是聪明。人是复杂的。所以能够知人，识别出哪些是好人，哪些是坏人，哪些是有才能的人，哪些是平庸的人，就是聪明。
63、锄一害而众苗成，刑一恶而万民悦。
64、习与性成。
65、玩人丧德，玩物丧志。
66、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
67、国计已推肝胆许，家财不为子孙谋。
68、宥过无大，刑故无小。尚书好句摘抄
69、人而不学，其犹正墙面而立。
70、《尚书·说命中》惟：惟独。懂得道理并不难，实际做起来就难了。
71、《尚书·伊训》。与人：对于别人。备：完备，十全十美。检身：检在自己。不及：不够。这两句大意是：对于别人不求全责备．检查自己总觉得像是有某些不足。这两句是说对待别人．不应过于苛求．要看到人家的长处，优点；而对待自己要严格．要经常认识自己的不足，这样才指保持谦虚、谨慎．既能学到别人的长处，又能克服自身的缺点。然而在现实生活中，人们往往过分地苛求别人，过高地估计自己。因此，熟记这个名句，常常对照检查自己，是会受益非浅的。可供论述严以律己、宽以待人时引用。
72、无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。译文：没有经过验证的话不轻信，没有征询过众人意见的谋略不轻用。
73、非其路而行之，虽劳不至;非其有而求之，虽强不得。知者不为非其事，廉者不求非其有。是以远害而名彰也。故君子行廉以全其身，守清以保其身。
74、《尚书·周官》。拙：拙劣，这里有困窘的意思。这两句大意是：弄虚作假的人费尽心机，处境越来越困窘。《尚书》中的原文是：“作德，心逸日休！～。”意思是：行德的人心地坦然，处境越来越顺利，而作伪的人则完全相反。这几句通过对比，反映了古人对作伪者的鄙弃。在现实生活中，确也有些人弄虚作假，机关算尽，到头来搬起石头砸了自己的脚，可见这两句至今仍有现实意义。特别是后一句“心劳日拙”，现已成为成语而常被引用，意思是耍尽小聪明，使尽坏心眼，最后不但没有得到好处，处境反而越来越糟。
75、贪利者害己，纵欲者戕生。
76、新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌草色晚，故穿庭树作飞花。——韩愈《春雪》
77、满招损，谦受益：自满招来损害，谦虚使人得益。
78、举贤无私，用人不疑。
79、廉者，民之表也;贪者，民之贼也。
80、知人则哲。
81、作伪，心劳日拙。尚书好句摘抄
82、民惟邦本，本固邦宁。
83、无私无偏，王道荡荡。
84、若农服田力穑，乃亦有秋。
85、《尚书·周官》。制：控制。冶：秩序。邦：国家。这两句大意是：控制社会秩序于没有发生动乱之时，保护国家安全于没有发生危机之时。国家要求得长久的稳定和安宁，必须防患于未然。在安宁之时就采取措施维护安宁，以防止发生动乱；在稳定之时就采取措施维护稳定，以防止发生危机。如若等到动乱发生，危机来临，再采取措施，动乱和危机就不易平息，而且会劳民伤财，给人民造成痛苦，使国家元气大伤。这两句用于表示治国保国要防乱于未乱，防危于未危。
86、清正俭素，门无私谒。
87、意莫高于爱民，行莫厚于乐民。
88、明事理而不妄取，尚名节而不苟取，畏法律而不敢取。
89、《尚书·旅獒》。为山：堆土为山。九仞(rèn任)：形容极高。仞，古以七尺或八尺为一仞。亏：缺，欠。篑(kuì愧)：竹制的容器，此指一筐土。这两句大意是：堆造九仞之高的高山，因只欠一筐土而不能完成。这是比喻做一件事情，只差最后一点努力就不能完成。从劝世来说，是告诫人们要善始善终，切莫虎头蛇尾；某些事情接近成功，最后的一步也许是困难最大的。如攀登珠峰，未能作最后一步的坚持，登不上峰顶，就会功败垂成。从哲学角度看，量必须达到一定的积累限度才会引起质变，产生飞跃，如达不到其限度，突变是不可能产生的。
90、不矜细行，终累大德：不注重小节，最终必然累及立身的大德。
91、赏善罚恶，不可偏废。
92、《尚书》人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。
93、人生自古谁无死，留取丹心照汗表。
94、业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。——韩愈《进学解》
95、君子先择而后交，小人先效而后择。
96、有功必赏，有罪必罚，则为善者日进，为恶者日少。
97、克勤于邦，克俭于家。
98、作德，心逸日休。
99、不作无益害有益，功乃成；不贵异物贱用物，民乃足。
100、举世闻名的“五经”指《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》。
101、知之非艰，行之惟艰。
102、廉洁爱人者厚其禄。
103、罔游于逸，罔淫于乐。
104、金竹千年不变节，云松万年不弯腰。
105、《尚书·周官》。这两句大意是：猜疑积蓄得多了就会败坏预先的谋划，怠惰疏忽就会荒废国家的政事。一件事情谋划好了，就要有信心去办，切莫在办的过程中猜疑犹豫,否则就可能无所成就。为政，就要勤勉谨慎，切莫怠慢疏忽，漫不经心，否则就会使之荒废或产生混乱。这两句多用来告诫人们办事要有信心和勇气，从政要勤劳经心。
106、花以芳香而美，官以清廉而贵。
107、爱半文不值半文，莫谓世无知者;作一事须精一事，庶几心乃安然。
108、《尚书·大禹谟》。罔(wǎng网)：不可。游：游荡。逸：安逸。淫：过于沉溺。这两句大意是：不可游荡于安逸，不可过分地享乐．人活着总要有所事事．生活才有意义，生命才有价值；就人的身心健康来说，有工作，有休息，又有娱乐．才能充实而又健康。而过分地沉溺于安乐，生活没有意义，生命毫无价值，同时也会影响到身心的健康。这两句可用于告诫人不可过分沉溺于安乐。
109、欲败度，纵败礼。
110、善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。——《礼记·学记》
111、为人善处事，常怀律己之心;为官慎用权，勤修为政之德。
112、至清廉平。路遗不受，请谒不听，据法听讼，无有所阿。
113、吾十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩——《论语·为政篇》
114、《尚书·大禹谟》。贰(èr二)：怀疑,三心一意。去:废除。这两句大意是:任用贤才不能三心二意，废除奸邪不可举棋不定。任贤有贰心则如无任，去邪有犹豫则如不去，结果，贤者不能真正起到作用，奸邪反而更为猖镢。这两句用于说明任贤去邪要坚定不移。
115、志不强者智不达。
116、《尚书·太甲中》。孽：指灾祸。违：避开。逭(huàn宦)：逃避。这几句大意是：自然界发生的灾祸，还可以设法防范避开；自己造成的灾祸，就无法逃避了。这本是商朝国君太甲痛悔自己的过失引咎自责的话。后人引这几句常用以说明自作自受，咎由自取，含有不值得同情的意思在内。
117、与人不求备，检身若不及。
118、见金钱财帛不惧刑网，径自受纳，乃是不惜性命。明珠是身外之物，尚不可弹雀，何况性命之重。乃以博财物耶?
119、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
120、《尚书·毕命》。本句大意是：政令、政策重在长久不变。一条政令，一项政策，在执行中重在连贯不变，长久坚持。时间短暂，则不易见其效果；朝令夕改，则执行者易生疑惑而无所适从。
121、心无私欲，自然会刚;人无邪念，自然公正。
122、不矜细行，终累大德。尚书名言语录
123、《尚书·大禹谟》。这两句大意是：自满招来损害，谦虚使人得益。这两句上古传下来的训诫，言筒意赅，对比鲜明,表现了一个颠扑不破的真理，至今仍使人受益不浅,可用作座右铭。
124、《尚书·汤誓》。时：通“是”，此。这个。曷(hé合)：同“何”，何时。予：诗人自称。汝：你，指夏桀。皆：同“偕”，共同。这两句大意是，这个太阳什么时候才能完蛋呢?我情愿与你一起灭亡！相传这是夏代人民诅咒夏桀灭亡的民歌，商汤在文中引来说明夏桀不得民心，自己决计要推翻他的统治。夏桀残忍暴虐，是历史上有名的昏君，当时人民不敢直呼其名，所以用太阳来比喻他。从人民情愿跟他一起灭亡，可见对他的切齿痛恨。后世多用来形容人们不堪忍受暴君统治，诅咒他早日灭亡的愤慨心情。
125、好问则裕，自用则小。
126、圣人无常心，以百姓心为心。
127、惟俭可以惜福，惟俭可以养廉。
128、《尚书·胤征》。渠魁：首恶。罔：不。咸：都。惟新：更新。这几句大意是：要打击那些首要的罪犯，被胁追、受引诱而跟人作坏事的人，可以从轻惩处或不予惩处；久染恶习而本无恶心的人，都可以给予改过自新的机会。这几句与我们现在执行的“坦白从宽，抗拒从严”，“首恶必办，胁从不问”的政策有娄似之处，反映出文化传统的因袭继承关系。这也说明前人已注意到对触法犯罪者的政策应有区别，要善于分化并给以出路。
129、大节不可失，小节不可纵。
130、诗言志，歌永言。
131、古人云：“祸福无门，惟人所召。”然陷其身者，皆为贪冒财利，与夫鱼鸟何以异哉?
132、天下兴亡，匹夫有责。
133、遇沉沉不语之士，且莫输心；见悻悻自好之人，应须防口。——《菜根谭·概论》
134、蓄疑败谋，怠忽荒政。
135、民惟邦本，本固邦宁：百姓是国家的根本，基础，百姓安居乐业，国家就能太平。
136、知足而不贪，知节而不淫。
137、欲心难厌如溪壑，财物易尽若漏卮。
138、国耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去。
139、益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。——《论语·季氏篇》
140、流水不腐，户枢不蝼。
141、心之忧危，若蹈虎尾，涉于春冰。
142、任贤勿贰，去邪勿疑。
143、仰不愧天，俯不愧人，内不愧心。——韩愈《与孟尚书书》
144、点击展开全文
145、名节重于泰山，利欲轻于鸿毛。
146、天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。尚书名言语录
147、《尚书·五子之歌》百姓是国家的根本，基础，百姓安居乐业，国家就能太平。邦：其实也是国的意思，在古代比国的概念要小。
148、人必其自爱也，而后人爱诸;人必其自敬也，而后人敬诸。
149、《尚书·搞獒》。矜（jīn今)：慎重。细行：小节。累(1èi泪)：累及。大德：大节，古指立身的道德。这两句大意是：不注重小节，最终必然累及立身的大德。从一个人的立身道德上说，平时不检点，不注意品德操行、生括作风方面的细末小事，久而久之．积细行而成恶习，必将影响到立身大节。其中含有这样的哲理：小的失节的积累，必然会引起一个人道德的失落和变质。可用于立身的劝诫。
150、流水离开河道，定会泛滥成灾;欲望失去控制，势必酿造悲剧。
151、廉者常乐无求，贪者常忧不足。
152、树豫务滋,除恶务本：培养高尚的品德，一定要不断地进行；清除邪恶的东西，必须从根本上铲尽。
153、谦受益，满招损。尚书名言语录
154、公家之利，知无不为，忠也。
155、德日新也，万邦惟怀；志自满也，九族乃离。
156、允恭克让,光被四表——尧典2.克明俊德,以亲九族——尧典3.百姓昭明,协和万邦——尧典4.教胄子,直而温,宽而栗,刚而无虐,简而无傲。——舜典
157、正德厚生，臻于至善。尚书名言语录
158、脑勤要多思，眼勤要多看，嘴勤要多问，耳勤要多听，手勤要多记，腿勤要多跑。
159、民之治乱在于吏，国之安危在于政。
160、经邦有术，持之以理。
161、发明千千万,起点是一问。禽兽不如人,过在不会问。智者问得巧,愚者问得笨。人力胜天工,只在每事问。——陶行知
162、《尚书·尧典》。志：情志，思想感情。永：同“咏”，咏唱。这两句大意是：诗用来表连人的思想感情，歌是通过咏唱的语言，抑扬顿挫地把这种思想感情表达出来。“诗言志”概括了诗歌抒情达意的基本功能。“志”是属于人们主观范畴的东西，但人们的“志”总是在一定的社会环境中形成，并由一定的客观现实所激发，才不得不“言”，因而“言”了的“志”也就反映了社会现实。这一诗歌理论的提出，对我国历代的诗歌创作和诗歌评论产生过积极影响，它是我国历代诗论的开山纲领，常为人们所引证。
163、地上种了菜就不易长草，心中有了善就不易生恶。
164、当断不断，反受其乱——《史记·齐悼惠王世家》
165、表达节约粮食的诗句如下：1.锄禾日当午，汗滴禾下土。谁念盘中餐，粒粒皆辛苦。2.珍珠为宝，稻米为王。3.静以修身，俭以养德。4.由俭入奢易，由奢入俭难。5.俭，德之共也；侈，恶之大也。6.节俭朴素，人之美德。7.克勤于邦，克俭于家。8.民生在勤，勤则不匮。9足蒸暑土气，背灼炎天光。10.四海无闲田，农夫犹饿死。11.一粥一饭，当思来处不地易；半丝半缕，恒念物力维艰。12.节约粮食光荣，浪费粮食可耻。13.粒米虽小君莫扔，勤俭节约留美名。14.食不净则多病，食不尽则多蝇。15.春种一粒粟，秋成万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。
166、解释：好像农民从事田间劳动，只有努力耕种，才会大有收成。
167、歼厥渠魁，胁从罔治，旧染污俗，咸与惟新。
168、根本是理想信念问题，而总开关是世界观、人生观、价值观。
169、罚一人，则千恐;滥一罪，则百夫愁。
170、《尚书·太甲上》习：习惯。性：习性。长期习惯于怎样的生活环境，就逐渐养成相应的习性。
171、弱水三江，取一瓢足饮，多则无益;米粟万种，仅三餐裹腹，无欲为高。
