1、●当苏格拉底柏拉图卢梭但丁雨果李斯特等偶像成为过眼云烟，当不再明辨善恶真假美丑好坏是非带来的区别，当美德勇敢理性良知也变得无足轻重。上帝已死！我们只能依赖自我的眼耳鼻舌身意。这种依赖是超脱还是覆灭，我们不可能知道。但敢于和整个社会秩序乃至人类文明对抗，这是尼采破除人性枷锁的方式。这更是世间唯一！
2、世纪初的整整一代思想家和艺术家都在尼采的著作中找到了那些激发了他们富于创造性的作品的观念和意象。雅斯贝尔斯、萨特、海德格尔、杰克·伦敦、福柯和德里达、弗洛伊德等等都是深受尼采思想影响的哲学家。
3、接着我想谈谈尼采本书集中的关于哲学家的看法，也就是第三章“哲学中的理性”以及第八章“不合时宜的漫步”。
4、最后我来说一下我对于尼采在这本书所写的格言的看法。
5、推手遽止之，湿衣泪滂滂。颖乎尔诚能，无以冰炭置我肠！
6、我当然认为自己是实力派了，我认为自己是偶像加实力派呢。人有时是需要点盲目自信，我还相信自己会成最好的导演之一。——徐静蕾
7、负有如此使命的命运时刻迫使他跑到阳光下，抖掉身上变得沉重的、过于沉重的严肃。对于这样的使命来说，任何手段都是正当的，任何“事件”都是一件幸事。特别是战争。战争曾经始终是所有过于内向、过于深沉的精神的伟大智慧。
8、叹君颜如玉，一览意难平
9、其中让我有所感悟的是这么些句子：
10、李宇春，一个唱歌唱到这份上的人也能成为全民偶像？”。——杨坤〖26字〗
11、做人应该谦虚嘛！反正，现在的年轻人都很崇拜我，我是他们的偶像。——凤姐〖31字〗
12、在我看来，尼采的这种写法既将他对基督教的批判，也将他对柏拉图等哲学家的蔑视体现得十分完美。你似乎可以想象，有那么一个在大声喊话的男人，在一大群人中间，对他们说，你们信奉这些都是错的，只有我，我才是对的！
13、“追星的过程就是:他好好看啊，好喜欢他啊，他怎么落后啦，我要好好学习，我要去看他演唱会，他会不会有喜欢的女孩子啊，好希望认识他，我会不会比她更适合他啊”
14、寄君一曲，不问曲终人聚散。
15、一切的偶像地位因他的失败得到了保证。他的故事充满失败和孤独，这是它如此诱人的原因。如果他还活着，他的神话早就烟消云散了。——克里斯托弗·希金斯
16、在面临一个晦暗不明、责任重大的事情时，保持其心情愉快绝不是一种微不足道的技巧。然而，还有什么比心情愉快更为必要的呢？没有纵情欢乐的成分，一事无成。力的满溢才是力的证明。——重新估价一切价值，这个问号如此浓重醒目，以致把阴影投在了画出问号的人身上。
17、想我就来见我，早安晚安感动不了成年人
18、晚安，以后没有早安了哦
19、尼采这本书确实是给予人们锤子般的响声，那个时代的人可以根据他的言语去评判自己以往对待偶像的态度。但是我个人觉得，这本书的价值之处并不是盲目认同书中作者关于特定人物的批判，每个人都会有自己对别人的看法。最重要的是，尼采这种批评以往“偶像”的大胆值得我们去思考。并不是大家的偶像就是自己心目中的偶像。
20、这本书是尼采对基督教道德价值进行重估,目的是要对道德价值进行重构,建立一套新的道德价值表。因为尼采十分清楚,道德恰是人别于兽类的根本所在,没有道德,人是无法生活下去的。但是,尼采认为,重构道德首先必须重新确立道德的基础,这基础就是生命的强力本身。在尼采看来,基督教道德价值本身的价值是反生命的,是“不道德”的,为了道德地生活,必须要有新的道德价值。这新的道德价值就是查拉图斯特拉式的“超人”所代表的道德价值:它是自然的道德,以自然生命为价值基础;它是自主的道德,以生命力的强大为价值的标准;它是自我的道德,以每个人依于自己的生命力“成为你自己”为价值目标。一句话,它是和基督教的善恶道德相对立的善恶彼岸的道德。
21、“生活在自然中，而我们从非自然，从精神世界获得了最大的快乐。”
22、我们在南滨路走了很多年。他依旧是他变得更加光芒万丈，把我和他的距离也越来越远。我想要他更加谁呀？想要他被更多人知道，又不想要他被更多人知道。但他是天空上的那一颗心。他努力的结果就是想要所有人知道我做的只有是在背后尽自己最大的努力支持他。
23、在反对基督教的观点中，尼采也无不体现着自己不盲从上帝之类的“偶像”的品质。这一点也是我看这本书的时候令我吃惊的一个地方。以往有许多人反对基督教，反对西方教会吃人的地方，但是尼采就像一个“疯子”，他在反对的时候很喜欢用到类似于神话场面的描写，这些话往往十分简短，但是其中准确而生动地体现了尼采的攻击性。我想这也和尼采崇尚战争有关，当然，这就是尼采被人们诟病最多的一点。我想这种性格也是造成人们认为尼采大吹大擂的一个重要原因。这方面的讨论已经不是我的能力之内，所以我们继续说回来。
24、有些偶像穿戴和装饰得看起来很华丽，但是可惜！它们是没有心的。——德谟克利特
25、《偶像的黄昏》阅读启示：
26、“除非坐得真正的好，否则我不会思考，也不会写作（福楼拜语）。——我抓住了你，虚无主义者！久坐不动，是反对神圣精神的罪。只有散步来的得来的想法才有价值。”
27、碎碎念念要说给有回应的人听
28、《偶像的黄昏》是一本由（德）尼采著作，光明日报出版社出版的平装图书。
29、尼采在这两处的一些观点真是让我有了“这人是真的狂妄”的想法。首先我想指出，尼采
30、“本来就普通的要命的她，看着身边漂漂亮亮的女孩子自卑到骨子里，可能你在公布那时候有了一刻犹豫，可你不知道的是，她看到你们合照那么开心，眼泪止不住得往下掉，嘴里说着，住你幸福”
31、习惯是我们强有力的偶像，我们都得臣服于它。——亚兰〖23字〗
32、山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
33、习惯是智者的祸患、蠢货的偶像。——托马斯富勒〖20字〗
34、伦理哲学或者说是道德哲学。
35、青楼斜影疏，良人如初顾。
36、真正的偶像没有黄昏，F4、威威组合不见得捱得过明天清晨——大众文化观察家姬宇阳揭发，在上海，热捧F4演唱会的尽是又肥又丑的小丫，倾听张国荣个唱的却绝对是生动美丽衣着品位的红粉佳人。——李承鹏
37、尼采在毫不留情地批判一些人以及一些事，他想要给予他那个时代的人一个锤子般的响声。可以说是，他“骂了”许多事物和人物,像苏格拉底、康德、卢梭、乔治·桑、托马斯·卡莱尔、柏拉图等等在我们看来是如此伟大的人物，以及辩证法和基督教所谓的道德等。在尼采看来，这些是当时人们心中的偶像，而他写这本书的目的，正如他自己所说，“这本书是一份战争宣言书”，我想，尼采想要通过摧毁“永恒的偶像”，来达到宣传自己思想的结果。
38、尼采在第八章中指名带姓地批评了许多人物，我觉得遗憾的是，自己并不是十分了解其中的大部分人物，除了极个别大名鼎鼎的人，因此，对于尼采的判断，我并不能表达自己的观点。但是，从尼采的口气中，我们容易再次见识到他的性格——一种似乎对他人了如指掌的自信，而就我所知，即便是自己也很难了解自己。
39、另外，尼采在论述哲学的理性的时候，再一次将其与“真实的世界”联系。我不得不承认，我很难将这两者的关系想明白，或许是尼采觉得这些哲学家都在维护基督教的上帝，还是说他根本就认为这些哲学家是彻底的基督教徒？我真是很难回答自己提出的问题，正如我很难认同尼采脑中所认为的那些哲学家，因为在我看来，这些哲学家有些根本就不带有尼采认为的特性。所以我难以对这部分的观点表示赞同。
40、大概是风太大了，把他之前的温柔都吹散了吧
41、做人应该谦虚嘛！反正，现在的年轻人都很崇拜我，我是他们的偶像。——凤姐
42、●周国平的翻译真是舒服多了。这本书是尼采对前人的一些评价，只是一家之言，有些偏激，不过这才是尼采嘛。忠言逆耳，良药苦口。和木心一样，对于一些事一些人有自己坚定狂妄的观念，刚开始听到也许会有点不舒服，不过这才能冲击你的传统观念。
43、散伙是常态，我们又不是什么例外
44、偶像就是因为有付出辛苦的努力，而所以值得大家适度膜拜的对象。——萧蔷
45、爱意随风起，风止意难平，黄昏于落日，晚风也念你
46、甚至在伤害中也有疗效。长久以来，下面这句格言一直是我的座右铭，我向博学的好奇心隐瞒了它的出处。
47、尼采的著作对后世的影响无疑是巨大的。他的思想具有一种无比强大的冲击力，它颠覆了西方的道德思想和传统的价值，揭示了在上帝死后人类所必须面临的精神危机。
48、最后我再来总结一下我对这本书的看法。
49、纵然是齐眉举案，到底意难平
50、“后来流星没有划过天空，想要送给你的玫瑰也枯萎，大海没有给我回应，你对我也没有丝毫记忆”
51、“蠕虫被踩后蜷曲，这是明智的。这样做就减少了继续被踩的可能性。用道德的语言就叫：谦逊。”
52、一是尼采对于教会所宣传的道德和对一些哲学家们的批判，以及当中所体现的尼采对生命的看法。
53、对于这些哲学家的看法应该是建立在他们过分宣扬理性的基础上，在我前面的论述中，我们可以看出，尼采十分看重生命，也十分注意感官；另外，众所周知，尼采将古希腊的酒神视作自己的偶像，甚至觉得自己是酒神化身。因此，尼采对于柏拉图、苏格拉底、康德等人是持批评的态度，当然，可以说不留情面。尼采指责柏拉图与苏格拉底那种理性的特质，认为他们“抛开肉体与感官”的做法达不到追求真理的结果，他认为抛弃感官的科学是错误的，甚至说逻辑与被称为数学的应用逻辑是不存在真实性的。尼采可真是一位感官崇拜者！
54、易求无价宝，难得有心郎。
55、书中第四、第五、第七章集中地阐述了尼采关于上帝和教会道德的看法，我想可以用以下的几句话来概括一下。尼采不相信基督教所谓的真实世界，他认为那个所谓的真实世界不可达到，因此不必对其承担责任之类的；尼采认为基督教是反生命的，意思是说，他认为基督教违背了作为人的本性，这是不正确的，他否定它；尼采认为被称为“改善者”一类的人，即传教士、某些哲学家、信奉某些宗教的人等等，他们的改善摧毁人的生命，这是完全不道德的，但是这类“改善者”认为自己是道德的。
56、任他凡事清浊，为你一笑间轮回甘堕。
57、海内存知己，天涯若比邻。
58、“后来啊那个曾经每年都有一段时间疯狂抢票的女孩子，再也没有去看过演唱会了”
59、我不是偶像，别崇拜我。——王菲〖13字〗
60、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
61、如果说我毫不费力地读完这本书，我想我是失败的，这本书我前后读了大概两遍，仍旧有许多令我不解的地方。比如第六章四大谬误，又比如第十章锤子说话等等。我并不认为我读不懂一些章节，我就是读不好这本书。我想可能有些内容我永远都不用懂，有些是我永远都不会懂。无论如何，我都必须写下这份读书报告，为了报答一下尼采给予我们后人的不朽的思想，也为了我必须完成的任务。所以，以下我写的内容可能不够深刻或者正确（？），但都是我自己所理解到的；另外我也看了一些别人写的书评，对我有所启发。希望日后有人不怕麻烦给我这个学生一些改正。
62、尼采之前这样评价自己的这本书，“假如有人想略约知道，在我之前万物是怎样头足颠倒的，那么他可以从这本书开始”、“偶像的黄昏——用德语来说就是：陈旧的真理行将灭亡”。
63、“来源于生活的学问：没有能打败我的，使我变得更加强大。”
64、追星是一场盛大的暗恋。这个暗恋最特殊的是他知道我喜欢他，可能他也喜欢我。可是他对我的喜欢是那种感激的，而他永远不知道我对他的感觉。
65、二是尼采自己的格言与警局所体现的思想。
66、演艺圈、偶像的一面慢慢在身上变淡了，现在生活里的我和呈现在所有人面前的我，几乎是一模一样的。——刘德华
67、当我第一次读完这本书的时候，那时我已经被尼采那种蔑视先前哲学家的态度所感染，我回头再翻开第一章的时候，我所感受到的尼采完全不同于书中后部分的尼采。从第一章的“格言与剑”，我反而看见一个更像平常人的尼采，有一种自如分析生活的感觉。你能够看见的，是尼采的不咄咄逼人的睿智，更像是有着圆滑的生活哲学的老人。当然，我一如既往地看见尼采生命中的那种向上的特点，就像其中很著名的“没有能打败我的，使我变得更加强大”。
68、这就是我在书中所看见其中一面的尼采，无比自信，甚至好像有点过头了。
69、出自19世纪德国哲学家弗里德里希·尼采著作《偶像的黄昏》，原文“Wasmichnichtumbringt,machtmichstärker”意思是那些杀不死我的东西，只会让我变得更强大。
70、尼采被认为是西方现代哲学的开创者，他的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。他的写作风格独特，经常使用格言和悖论的技巧。尼采对于后代哲学的发展影响极大，尤其是在存在主义与后现代主义上。
71、书中给我一个很深刻的印象就是，尼采在判断一个人的时候，很喜欢将其与是否为基督徒所联系。我觉得这很能够看出尼采对于基督教的看法，他是极其厌恶和反对基督教。我们可以看见，尼采的这种观点其实与其个人的经历密切相关。可以说，尼采的人生充满了与病痛斗争的色彩，在《看哪这人》中他也提到过，他自己在病痛中更为清醒，也更加感受到生命。尼采的这种对生命的看法，有点像是中国传统文化中的“自强不息”，就是说，尼采强调生命的力量，他认为生命应该是向上的，而“教会的做法仇视生命”。在针对基督教的这种无视人们生命本能的做法时，尼采说道：“如果道德不是从生命的考虑出发，而是为了实现自身的追求而谴责，他就是个特定的错误，不应被同情——堕落的特性已经造成了无法估量的伤害。”这就是尼采反对基督教的一个核心的观点——基督教的做法仇视生命。
72、我想从下面两点讨论这本书：
73、君子世无双，陌上人如玉。
74、小学偶像是比赛的对手，中学的偶像还说要起诉我。——韩寒〖25字〗
75、先说一下我读完这本《偶像的黄昏》的大概感受。
76、尼采在这本书的第四章“‘真实的世界‘如何最终变成寓言——一个错误的历史”里面，六个部分的阐述给人十足的画面感，通过这样的描述，我们仿佛看见这样一个画面：人们在未听到尼采“锤子的响声”之前，大都十分虔诚地、满怀希望地等待着基督教所宣扬的那个真实的世界，他们在“表象的世界中”遵守着上帝要他们遵守的一切戒律，内心由于对真实世界的美好向往而感到一种安慰以及幸福；突然当有人说这个真实的世界是错误的，我们无法实现，并且无需遵守所谓的戒律，人们感到惊讶，柏拉图感到羞愧，天空的乌云也渐渐消散。
