1、尊敬长辈、孝敬父母的诗词：
2、【五体投地】玄奘法师在《大唐西域记》中介绍说，西域致敬的仪式分为九等，“五体投地”是最恭敬的礼拜方式。“五体”又称“五轮”，指双肘、双膝和额顶。“五体投地”就是“五轮至地而作礼”（《地持论》）。其过程是：正立合十，屈膝屈肘至地，翻掌，顶礼。
3、杜甫对李白非常敬佩。他曾写过这样的诗句：李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
4、母亲，是唯一能使死神屈服的力量。——高尔基
5、【出处】《梁书·中天竺国传》：“今以此国君臣民庶，山川珍重，一切珍重，一切归属，五体投地，归诚大王。”
6、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。——孟子
7、惟孝顺父母，可以解忧。——孟子
8、谁言寸草心，报得三春晖。
9、特别佩服那种正儿八经努力的人，不用说豪言壮语，不晒自己看了什么书，报了什么考试，早睡早起几个日夜，而是直接把自己最后的成绩摊牌。
10、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——孟子尊敬师长的诗词：1、师者,所以传道,授业,解惑也。——唐.韩愈《师说》2、一日之师,终身为父。——元.关汉卿3、为学莫重于尊师。——谭嗣同《浏阳算学馆增订章程》4、君子隆师而亲友。——《荀子·修身》5、疾学在于尊师。——《吕氏春秋·劝学》6、事师之犹事父也。——《吕氏春秋·劝学》7、尊师则不论其贵贱贫富矣。——《吕氏春秋·劝学》8、学之经,莫速乎好其人,隆礼次之。(经:途经.好其人:爱戴教授自己的人,虚心向他们求教。隆礼:尊崇礼义)——《荀子·劝学》9、明师之恩,诚为过于天地,重于父母多矣。——晋.葛洪《勤求》10、国将兴,心贵师而重傅。——《荀子·大略》11、三人行,必有我师焉择其善者而从之,其不善者而改之。——《论语》12、片言之赐,皆事师也。——梁启超《中国历史研究法·自序》13、师道既尊,学风自善。——康有为《政论集·在浙之演说》14、善之本在教,教之本在师。——〔宋〕李觏《广潜书》
11、母爱胜于万爱。——莎士比亚
12、【示例】屡闻至论，本极佩服，今日之说，则更～。（清·刘鄂《老残游记》第六回）
13、孝子之养也，乐其心，不违其志。——《礼记》
14、——孟郊
15、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语》
16、孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。”——《论语·为政》
17、长幼有序。——孟子
18、【解释】两手、两膝和头一起着地。是古印度佛教一种最恭敬的行礼仪式。比喻佩服到了极点。唐·玄奘《大唐西域记·三国》：“致敬之式，其仪九等：一、发言慰问，二、俯首示敬，三、举手高揖，四、合掌平拱，五、屈膝，六、长跪，七、手膝踞地，八、五轮俱屈，九、五体投地。
19、孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》
20、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——孟子
21、“五体投地”致敬的对象一般是佛菩萨。如《佛般泥洹经》卷下：“太子五体投地，稽首佛足。”又如《请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼经》：“如是三称三宝，三称观世音菩萨名，五体投地，向于西方。”也用礼拜寺塔。如《十住毗婆沙论·入寺品》：“是在家菩萨若入佛寺，初欲入时，于寺门外五体投地。
22、孝敬父母经常可以代替最高贵的感情。——孟轲
23、世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。——高尔基
24、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——孟子
25、”
26、孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子
27、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子
28、”还用以礼拜王者等。如《梁书·诸夷传·天竺国》：“今以此国群臣民庶，山川珍重，一切归属，五体投地，归诚大王，”今以“五体投地”比喻倾倒、佩服至极。如清·袁枚《随园诗话》卷一：“同征友万柘坡光泰，精于五、七古，程鱼门读之，五体投地。”又如鲁迅《而已集·新时代的放债法》：“因为他是天才而且革命家，许多女性都渴仰到五体投地。
29、特别特别佩服头天晚上喝完酒，第二天没啥事的人。
30、父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子
31、”（李明权）
32、【用法】主谓式；作谓语、定语、补语；比喻佩服到了极点。
33、六月的天下雨，目前15°，特佩服能光腿光手的人。
