1、只有服从大自然,才能战胜大自然.——达尔文
2、大泉河从莫高窟前流过，河对岸那座著名的“道士塔”——王圆箓的坟墓，自1931年王圆箓去世后，便与藏经洞和三清宫遥遥相望。
3、人们常常将自己周围的环境当作一种免费的商品,任意地糟蹋而不知加以珍惜.——甘哈曼
4、年轻的中国商人
5、那天晚上，二人破壁而入，震动世界的敦煌藏经洞由此横空出世……
6、敦煌壮士抱戈泣,四面胡笳声转急。
7、弟子事师，敬同于父，习其道也，学其言语。……忠臣无境外之交，弟子有柬修之好。一日为师，终身为父。—引自《鸣沙石室佚书-太公家教》
8、普通人王圆箓
9、“敦煌的故事是中华民族的瑰宝，是中华民族文化之魂的载体，是国魂，是族魂，需要代代相传，需要一直讲下去。”
10、年年底，四卷出自敦煌藏经洞的唐代写经长卷在深圳展出，轰动一时。四卷经书均为一位国内年轻商人从国际拍卖会上购得，首次在国内公众面前亮相。
11、教育部长江学者、哈佛大学博士宁强受邀担任了这次展览的学术主持。他告诉记者，购得四卷经书的年轻商人热心海外敦煌文物的回收与保护，藏有大量中国文物的法国吉美博物馆，就曾邀请他协助保护敦煌文物。
12、出自“一日为师,终身为父”,是元.关汉卿的名言。原意是指老师曾经教过你,你也就应终身如同对待父亲那样对待老师。比喻对待教你知识、教你做人的人,你一辈子不要忘记他们的恩情,要好好报答他们。
13、大自然是善良的慈母,同时也是冷酷的屠夫.——雨果
14、杨果的工作是在莫高窟给人抄写道经。他将情况告诉了自己的雇主——王圆箓，王道士。
15、年6月22日，在西北边陲的敦煌莫高窟，居住于此的敦煌人杨果在一道墙壁上磕了几下烟斗，听到墙内传来神秘的回音。
16、非但不能强制自然,还要服从自然.——埃斯库曼斯
17、伯希和去世后，他的遗孀出售了伯希和留下的一部分敦煌文物，使它们不得不继续在国际市场上流散。斯坦因来华的经费由英国印度总督提供，所以后来印度独立时，印方要求瓜分一部分斯坦因劫掠的敦煌艺术品。英印双方在土匪分赃般的分配过程中，甚至将一件大幅画作用剪刀分成了两半……
18、敦煌藏经洞出世120年，藏经洞文物的命运也被谈论了120年。1905年到1908年，经过英国人斯坦因、法国人伯希和以及俄、日、美等国人的轮番洗劫后，五万多件藏经洞文物只剩下九千多件。1910年清政府组织将残留的藏经洞文物运至北京保存，沿途又被各路官吏、恶霸巧取豪夺，抵京后只剩下八千多件。
19、时间不可逆流倒转，洞穴人不再岩壁上作画，希腊人不再用大理石雕刻，工匠不再去山洞里描绘飞天，人们不再往纸上涂墨汁，没有人再对着原野画麦田，咖啡馆外面看星空，这些美的事物都在消亡，如同可怜的自然界。但人们也发现，媒介和工具不是消亡是替换，当每一件新的技术变革出现，美神都会换一件衣服，栖息在新的载体上面。就像从岩壁到甲骨，从纸张到kindle电子书，书籍的形式在变，阅读一直被继承，审美永远在变，但美一直存在。说书人会死掉，故事却始终流传。
20、敦煌乐明代：杨慎角声吹彻梅花，胡云遥接秦霞。白雁西风紫塞，皂雕落日黄沙。汉使牧羊旌节，阏氐上马琵琶。梦里身回云阙，觉来泪满天涯。
21、《敦煌曲》明曾棨
22、“相比之下，藏经洞是不幸的。历史在120年前选择了王道士，他是在一个错误的时间、错误的地点，在中国最贫弱的时候，出现的错误的人。”宁强说。
23、不过，藏经洞与王圆箓在120年前的那次相遇，无疑是一次灾难性的巧合。1939年，河南农民吴培文在自家坟地里发现商代司母戊鼎，为了避免国宝落入日寇之手，就当即将司母戊鼎埋入地下，使国宝躲过了劫难。
24、手工时代的中国工匠相信愿力无边，不管是做佛像，还是打家具。即使只是打造一个金丝楠木柜子，可能都不是一个工匠一生就能做完的。往往是爷爷做出粗坯，父亲做完粗工，孙子再精雕细琢，穷尽三代才打造出一件精湛的柜子。陆续建造了一千六百年的莫高窟，那是多少代无名工匠，用尽了自己的体温去焐热了菩萨的慈悲。
25、工匠精神，是指工匠对自己的产品精雕细琢，精益求精的精神理念。
26、宁强介绍，目前全世界在敦煌文物物理保护方面做得最好的是中国，这与中国经济的发展和国家的重视有关。在海外，像法国吉美博物馆这样全球知名的文博机构，因为经费不足等原因，需要中国商人的支持才能善加保护他们所有的敦煌文物。
27、译文：学生侍奉老师，应当像对待父亲一样恭敬，要学习老师的文化知识和道德为人，还要学习老师说话的方式和技巧……忠臣不应该有境外的私交，学生应该有主动给老师柬修的好意。哪怕只当了你一天的老师，也要终身作为父亲那样敬重。
28、大地给予所有的人是物质的精华,而最后,它从人们那里得到的回赠却是这些物质的垃圾.——惠特曼
29、“运送途中丢了很多，为了跟最初上报的数字对得上，押运的官员甚至把一些长卷剪成多段来充数。很多人感叹，留在中国的藏经洞文物，命运反而不如被斯坦因、伯希和他们弄走的那批，我们保护得不如外国人好。实际上海外敦煌文物也有悲惨的命运。”宁强说。
30、正如宁强所说，藏经洞故事的讲述方式是随着时代发展而演变的。“这些年给王道士翻案的人不少，很多人不是敦煌研究方面的专家。没有专家去给王道士翻案，因为不值得，没有学术价值，也没有讨论价值。他就是一个普通人，不是英雄人物，也不是大奸大恶之人。他以一个普通人的本能反应做了一些事，做了就做了嘛，都是国家历史的一部分。应该记住他的历史教训，让这样的事不再发生。”宁强说。
31、[注释]①束修：一捆(十条)肉干，后来用以为给老师的财礼的名称，但这一礼物是菲薄的。
32、年来，一代代的中国人都在讲述着敦煌藏经洞的故事，讲述着有关中华文明魂魄的故事。时空虽已走过两个甲子，“敦煌”二字，依然令人心驰神往，血脉偾张。
33、在巴黎，一大批出自敦煌藏经洞的绢画、纸画被堆放在吉美博物馆一个小小的库房里。看到这样的情景，年轻商人十分心痛。吉美博物馆的馆长无奈地说，他们已经没有能力更好地保护这批文物了。于是，商人决定提供经费，保护这批流落海外的民族瑰宝。
34、宁强感叹：“这样的布局就像一个历史的宿命。藏经洞跟王道士是永远地连在一起了！”
35、“120年来，不同年代的敦煌藏经洞故事有不同的主流版本，反映了国家的变化，历史的变化，以及中国文明的进步。我想，这是藏经洞故事带给我们新的启发。”宁强说。
36、工匠精神：很多人认为工匠是一种机械重复的工作者，但其实，“工匠”意味深远，代表着一个时代的气质，与坚定、踏实、精益求精相连。把做的事看成有灵气的生命体。
37、百年来，当人们从各种角度讲述藏经洞故事时，王道士都是那个绕不过去的角色。近几年去敦煌旅游的人都会看看王潮歌执导的室内情景体验剧《又见敦煌》，剧目的年均演出场次超过500场。在这部大戏当中，王圆箓以煎熬和忏悔的姿态出现，获得了不少同情。这与余秋雨那篇入选高中语文课本的《道士塔》中的描绘反差巨大。
38、顾名思义，就是只教过自己一天的老师。下有一句为：终身为父！代表着一种尊敬，今日拜为师傅，那么就代表着一生都是师傅，也是出于人性道德。
39、朝代的兴衰，岁月的轮回，生命的存亡，莫高窟中，有辛酸，有甜美，有苦涩，有辉煌，有愤恨……这些味道，这些情感，交织着，铺洒着，飞扬着，诉说着，洋洋洒洒地筑成了一个莫高窟，一个永久的神话。莫高窟，是一首意蕴深长的诗；莫高窟，是一支悠远回旋的古曲；莫高窟，是一个永远不灭的神话。
40、简评：姜太公(生卒年不详)，西周齐国始祖。又名姜尚、吕尚、吕望，字子牙。西周初为“师”(武官名)。也称师尚父。辅佐文王、武王灭商有功，封于齐。智勇双全。相传著有《六韬》、《太公家教》等。
41、一日为师，终生为师。
42、本文是姜太公的《太公家教》节录。《太公家教》是我国最古老的治家格言，由于语言通俗，被认为“浅陋鄙俚”，所以公私藏书家多未注意珍藏；史、志书籍也少著录。直到清代光绪二十五年(1899年)在“敦煌石窟”内发现了唐人的写本一卷，后被收入《鸣沙石室佚书》影印出版。该书收录《太公家教》共580句计2610字。全书以四言为主，自绐至终贯穿了“忠孝、仁爱、修身、勤学”的思想。本文强调“弟子事师，敬同于父”；“一日为师，终身为父”等，都是崇敬老师、重视教师作用的教诲，很有学习和借鉴价值。
43、不是妖艳，不是凄凉，莫高窟的颜色是浑厚，因为，它积淀了,一千多年的风沙，它撑起了一千多年的分量。
44、敦煌藏经洞陈列馆位于莫高窟南区北端的三清宫内，这是王圆箓用把藏经洞文物卖给外国人的收入修的道观，也就是他的家。三清宫门前的一块石头上，刻着陈寅恪的名言“敦煌者吾国学术之伤心史也”。三清宫后就是藏经洞。
