1、只有殉情的女人没有痴情的男人。一个人要是舍得让你伤心就根本不会在乎你是否流泪所以赶紧收起你那卑微的泪水洗洗脸刷刷牙该干嘛就干嘛去吧。
2、乡土中国第十章摘抄及感悟：正是看到这个答案，深感认同，我才开始阅读《乡土中国》。费孝通老先生所作的《乡土中国》是人文社科经典之一。对当今中国社会、人际关系、人文有很重要的启示价值。
3、“文化是依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验。这样说来每个人的‘当前’不但包括他个人‘过去’的投影而且是整个民族的‘过去’的投影。历史对于个人并不是点缀的饰物而是实用的不能或缺的而生活基础。”
4、我刚刚想明白一个问题您想要的是婚姻外的刺激而我想要的是刺激的婚姻。
5、“怎样才能成为村子里的人？”大体上说有几个条件：第一是要生根在土里：在村子里有土地。
6、乡土中国第五章好句：
7、礼俗社会-有机的团结；法理社会-机械的团结。
8、乡土中国第二章句子赏析：
9、静止是乡土社会的特点。社会变迁，不论怎样快，也是逐步的。
10、从基层上看去，中国社会是乡土性的。
11、这种乡土性表现在中国的社会自古以来都不是以个人为基本单位的，而是以家庭为最小单位，同时可以扩展为整个家族，整个自然村落。因为整个中国是一个农耕文明的国家，农耕需要的是集体的协作和分配，这必然导致了最初家庭式和氏族制的产生，是一个熟人的社会。
12、把钥匙拿走我只要我老公的房子你又不是我老公。
13、在一个社群所用的共同语言之外，也必然会因个人间的需要而发生许多少数人间的特殊语言，即所谓的“行话”。行话是同行人中的话，外行人因为没有这种经验，不会懂的。
14、而欧洲自古以来是商业性社会，是通过商品的互换维持的，因此，最大的保证个人的独立和自由，不受侵犯，是贸易活动的前提。
15、《乡土中国》一书的序言中写道：“乡土中国，并不是具体的中国社会里提炼出的一些概念，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。”
16、在乡土社会里不应文字决不能说是“愚”的表现了。面对面的往来是直接接触为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢?
17、乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。
18、在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用滕尼斯的话说：前者是Gemeinschaft,后者是Gesellschaft；用Durkheim的话说：前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。
19、爱情你们谁都不要帮我我黑衣服也要穿出白色的光彩来!
20、你是打算养我呢还是打算娶我。娶有娶的说法养有养的说法。养我给我的钱不够娶我我一份先不要。
21、语言只能在一个社群所有的相同经验的一层上发生。群体愈大，包括的人所有的经验愈繁杂，发生语言的一层共同基础也必然愈有限，于是语言也愈趋于简单化。
22、第一章乡土本色
23、劈腿给前未婚妻不叫劈腿叫内劈。
24、欧洲的商业社会中贸易的协定就在于他们有共同的商业利益，是有目的性的机械的团结，因此，必然需要有法律的维护与维持，因此是法理社会；而中国自古以来是小农社会，日出而作，日落而息，生于厮，长于厮，乃至于死于厮。这样的熟人社会，和谁相处好像并不能由我们来决定，亲到父母姊妹兄弟，远到七大姑八大姨的宗族亲戚。我不能选择和他们在一起，而是我出生前他们已经存在，先我在这一个环境下了。
25、我跟方格是事故跟方建华是故事。
26、一、为了生存而追求稳定：传统社会中，中国人耕地劳作，靠地吃饭，安土重迁。所以我们抗拒流动性而追求稳定性，在我们找工作，找对象时，长辈们是不是对我们说的都有稳定性呢?
27、在变迁中习惯是是适应的阻碍经验等于顽固和落伍。顽固和落伍并非是口头上的讥笑而是生存机会上的威胁。
28、摘抄是指从文刊、文件等资料里阅读的时候，把语言优美，值得品析，值得学习的词语，句子，段落记录到本子上，闲暇时拿出来翻阅。
29、我是来泻火的不是来喝茶的。
30、这枚戒指我挑了很久虽然不是很贵,但却代表了我对你所有的爱。因为我不想我的老婆将来对我发牢骚说我都没有正式向她求过婚。
31、没有男人不会死但死也不能没有闺蜜。
32、随后费先生指出私的问题是个群己、人我的界限怎样划分的问题。因为中国与西洋关于群己、人我的界限的划法不相同，所以有引出了中国整个社会结构的格局，也就是差序格局的问题。通过对于差序格局的详细解释以及与西洋的社会结构的对比，最终解释了中国乡土社会中存在的“私的毛病”。我认为，作者用他的论述说服了我。
33、等你赚了第一个一百万咱们再好好聊记住是赚不是继承哦。
34、你如果现在不杀了我就说明你爱上了我。
35、中国乡土的格局：每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，每一个网络有个“己”作为中心。
36、婆婆妈妈不能比越比越贫瘠。
37、孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。最后甚至归结到“心安”两字。
38、乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。
39、缺乏变动的文化里，长幼之间发生了社会的差次，年长的对年幼的具有强制的权力。这是血缘社会的基础。血缘的意思是人和人的权力和义务根据亲属关系来确定。亲属是由生育和婚姻所构成的关系。
40、乡土社会维持礼治秩序的理想手段是教化，而不是折狱。社会有责任要使每个人知礼。
41、少而好学，如日出之阳;壮而好学，如日中之光;志而好学，如炳烛之光
42、二、稳定造就熟人社会：在我们拜访亲戚，邻居的时候，敲门。主人问:“谁啊?”经常听到这样的答案:“我。”熟人社会里，我们可以让对方用声音判断我是谁。
43、费孝通先生的经典文章《差序格局》先从一个“各人自扫门前雪，莫管他人屋上霜”的俗语出发，论述了中国的乡土社会中普遍存在的“私的毛病”。
