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佛系的人生格言_⊙此本源清净心,常自圆明遍照

1、⊙此本源清净心,常自圆明遍照,世人不悟,只认见闻觉知为心,为见闻觉知所覆,所以不睹精明本体。——《筠州黄檗山断际禅师传心法要》

2、所处的时空不同,我们总有视野的死角,你看到的远不是事物的全部真相,或许真相正好藏在死角的那一边。与其抱怨,与其失望,不如多走几步变换一下时空。不同角度的呈现可能改变世界,也可能改变你。

3、请你用慈悲心和温和的态度,把你的不满与委屈说出来,别人就容易接受。

4、爱心是一首飘荡在夜空的歌谣,使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。

5、放下红尘之事得人间大道!好淬炼舍利子得正菩提!浑忘世间一切烦恼。风声,雨声,一世的相思。涅磐,顿悟,一世的禅锋。

6、公主病是不可能公主病的,又没有人来疼;浪漫癌是不可能浪漫癌的,兜里又没有钱;爱哭那是独处的时候,幻想那是睡着的时候;人说双鱼渣,我鱼笑哈哈。

7、人生之难:最难改变的是习惯;最难做好的是细节;最难处理的是关系;最难把握的是机遇;最难实现的是理想;最难得到的是人心;最难分配的是利益。

8、忌妒别人,不会给自己增加任何的好处。忌妒别人,也不可能减少别人的成就。

9、不要以为目前很富有,财产很多,福已经足够了,不必急着再造福,要造福也须等到自己没有责任负担的时候。

10、你就是一道风景,没必要在别人风景里面仰视。

11、慈悲跟世间所讲的爱情是一桩事情,一个是觉悟,一个是迷惑。

12、有什么过不去的坎呢,何况我长的这么可爱,腿还这么长。

13、愿你,此后做的每一个选择都是为了自己;愿你,每天那么忙,做的都是自己喜欢的;愿你,未来的婚姻真的是因为爱情;愿你,少一些何必当初,多一些暗自庆幸;愿你,以后的所有泪水都是喜极而泣。

14、【佛心禅语】无常是好事,无常是苦,同时也是人生的好事。

15、【生活禅语】真诚的微笑与祝福,是安定人心的大力量。

16、一切众生性清净,从本无生无可灭。

17、风过叶蔬,云逝难找,世事如是纷沓往复,许多物情也便于这无息年岁里,漫然地被撕裂得支离破碎,不堪回首。但众生万相,各有其貌,就如这人间百态,当中总携带着许多不可言说难以参透的玄机。然,也许正是这些禅索,才让人们更为灵动而又热爱着生命地探找下去。

18、人生的最高境界,不过“不后悔”三个字而已。只为自己没有做过的事情后悔,不为自己做过的事情后悔。

19、昨天梦姑娘向我哭诉,说你被“压力”和“烦恼”那几个小妖精迷住了心窍,把她给冷落了。我劝你赶快将她们远离,在夜晚与爱你的梦姑娘约回去吧。

20、人对我不满,未必是对方错,多是自己先有过失。我对人不满,未必是对方错,多是自己肚量不够。

21、有些事放开就好,看开就好,不必计较太多。心宽,就是对自己最好的礼物。

22、心老了以后,往往会喜欢一些沉静下来的东西,比如书法、绘画,比如戏曲。因为不再有生活的节奏与韵律了,也渐渐失去争先恐后去要什么的意味。雪小禅《瘦金体》

23、谦卑不仅可以使人焕发出美丽的光彩,还可以使人看起来更加亲切、宽厚,甚至超凡脱俗,这就是谦卑的力量。谦卑的人最有人气,因为人们喜欢与谦卑的人相处。

24、愚者为自己,因此烦恼、痛苦。智者为别人,因此幸福、快乐。

25、做个内心向阳的人,不忧伤,不心急,坚强,向上,靠近阳光。早安!

26、多大点事,笑笑就过去了,谁还没个青春。

27、是相知不够,还是岁月太无情,望尽春晓,繁花轻轻别了枝头。

28、今日的执着,会造成明日的后悔。

29、万法皆空,因果不空。

30、君子相交,随方就圆,无处不自在。

31、要用善的方法,去战胜不善的人。南传《佛教格言·胜利品第八》

32、于千万人之中,遇见你所遇见的人;于千万之中,时间的无涯荒野里,没有早一步,也不晚一步,刚巧赶上了。

33、【佛系的人生格言】菩萨摩诃萨人一切法平等性故,不于众生而起一念非亲友想。设有众生,于菩萨所,起怨害心,菩萨亦以慈眼视之,终无恚怒。《华严经》卷二十三,十回向品

34、做实事才是做好事,要有做事的方法和智慧,才能实实在在地帮助他人。

35、因为懂得,所以慈悲;因为懂得,这世上才会有那么多的无怨无悔、心甘情愿。

36、【佛系的人生格言】被人误解很正常,哪怕是你最亲的人。不要总盼着别人跟你想到一起,毕竟心不同,想法就不一样。出现矛盾时,不妨一笑而过,相信时间是最好的磨合剂。

37、庙宇未必有真佛,闹市但许有高僧。

38、命里有时终须有,命里无时莫强求。

39、了知诸法空,始信一切有。西方有极乐,有佛无量寿。(当代)夏莲居《净语》

40、你就是一道风景,没必要在别人风景里面仰视。

41、做个清淡欢颜的小仙女,寂静于暖,安然于甜。

42、没有一劳永逸的开始;没有不可挽回的结局。在生活中,你需要把握的是:应该开始的应该毫不犹豫地开始;如果它应该结束,它应该干净地结束。

43、生死相续由内因缘,不待外缘,故唯有识。(古印度)护法等《成唯识论》卷八

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