1、我们参禅学佛的目的是什么？如果信佛诵经是为了死后的天堂门票，那么我们所信仰的主题便跟佛陀无关，因为佛陀不谈生之前、死之后，不谈世界之外所有不能实证的事物。当初佛陀说法时有十四个问题不谈：一、世间常吗？
2、人生，最快乐的那莫过于奋斗。不管昨天有多风光荣耀，抑或苦涩不齿，都过去了，无可更改，无法再来。唯有重拾心情，重新上路，才是我们今天唯一的抉择。人生苦短，财富地位都是附加的，生不带来死不带去，简单的生活就是快乐的生活。
3、因为有你，我们更用心。
4、菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
5、你的境界高远，你的心灯就会高悬起来。
6、你永远要感谢给你逆境的众生。
7、【佛心禅语】痛苦无法逃离，但可以转化，从痛苦中解脱并不是逃避，而是换一种心境，用全新的智慧看待生命。
8、不论有多少的委屈，多么的难受，最终能治愈自己的还是自己，别人也许给得了你安慰，却永远不知道你心底是多么的万箭穿心。
9、“止”是停止、止息的意思，就是停止一切的心念而住于无念之中；摒除一切的妄想，令生正定的智慧。“观”是观想、贯穿的意思，也就是止息散乱的妄想之后，进一步观想诸法，以发真智，彻悟诸法实相的本体。
10、有时生活却不尽人意，但是你要相信，所有的事都会有好结果。
11、⊙佛说：“人的欲望与现实之间的鸿沟永远无法逾越。”意思是说人的贪欲永无止境，永远无法满足，人性最大的缺点也正是如此。
12、自己生日快乐，希望自己能更加成熟自信，沉着冷静的面向明天，以后的日子更加坚强无畏、勇往直前。
13、我的一切付出都是心甘情愿，我对此绝口不提，你若有些回应，我会十分感激，你若无动于衷，我也不会灰头丧气，直到有一天我不愿如这般爱你，那就让我们一别两宽，各生欢喜。
14、一切诸众生，身心皆如幻，身相属四大，心性归六尘。
15、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
16、惊鸿初见，若曾相识引思遐，无意重逢，揭一生波澜横划。
17、知苦无生，是名苦圣谛。知集无和合，是名集圣谛。于毕竟灭法中，知无生无灭，是名灭圣谛。于一切法平等，以不二法得道，是名道圣谛。《思益经》卷一
18、终于知道我的佛系蛙为什么不回家了
19、【人生感悟佛系语录】看完爱乐之城，觉得这特么的才能叫电影啊！如果今年只能在影院看一部电影的话，我会选择它。与之相比今年至少看得一半电影票钱都白花了。
20、一个人不管是春风得意，受人尊崇，还是默默无闻，宁静洒脱，都别太看重自己。平平淡淡，物我两忘，既是一种修养、一种胸怀，也是一种至高的人生境界。
21、总有一些深情无关春花秋月，总有一些遇见无关天涯零落，却是一场宿命的邀约。执手相望的岁月，在我写完的一首清韵里淡暖生香。若，遇见已无路可逃。那么，允我携一颗云水禅心，在一帧未打开的安宁里静静陪你。让爱，一直如影随形。让念，一直安然生长。
22、⊙怒不报怒，胜彼斗负。《法句经》卷下，忿怒品
23、一切物象都在比赛着淡，明月淡，水中的月影更淡。
24、在这个世界永远都有一些会去伤害你的人，你要做的就是继续去信人和小心你下次相信的人。世间，若有人呵护你的痛楚，那就更疼。没有人，你欠矜贵，但是坚强争气。
25、欲望越高，失望越大。不要怕失去，真正地放下了就什么都有了，一切如梦如幻，有什么可执着的。
26、⊙人若执著自己的我相，就会变得傲慢起来，那么距离地狱就不远了；反之，能以谦卑平直之心待人，天堂就在眼前。——郑石岩
27、不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安好。
28、被人误解很正常，哪怕是你最亲的人。不要总盼着别人跟你想到一起，毕竟心不同，想法就不一样。出现矛盾时，不妨一笑而过，相信时间是最好的磨合剂。
29、希望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。
30、连挥挥手这个简单的动作，都是我们无法言说的疼。
31、无人为你挡枪口，那就做自己的英雄。酸甜苦辣我自己尝，喜怒哀乐我自己扛；我就是自己的太阳，无须凭借谁的光。
32、人生在世不容易，求佛祖保佑我们全家苦难不近身，远离小人讹诈，平安健康永相伴，一切万事如意，心想事成！南无阿弥陀佛！
33、不再挣扎了，有许多人的陪伴，却都不是我心中的那个人。
34、心有主见，不听传言，莫论人非，笑对人间。
35、情绪是一朵乌云，觉察它，觉知它，然后进入它。觉察与觉知就是一道光，照进去，乌云自然消散，消失。一起虚假与虚幻的都经不起觉察与觉知的观照！而头脑就是制造乌云的源头。正念正见是头脑的必修课。
36、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
37、每次想找个人陪的时候，就发现有的人不能找，有的人不该找，还有的人找不到，才明白，陪你最多的人还是你自己。
38、虽知诸佛国，及与众生空，而常修净土，教化于群生。《维摩经》卷中，佛道品
39、不因自身的平凡
40、⊙于此五受阴，观察如病、如痈、如刺、如杀，无常、苦、空、非我、非我所，于此五受阴不着不受，不受故不着，不着故，自觉涅槃。《杂阿含经》卷五，第104经色无常，无常即苦，苦即非我，非我者亦非我所。如是观者，名真实正观。如是受想行识无常，无常即苦，苦即非我，非我者亦非我所。如是观者，名真实正观。圣弟子，如是观者，厌于色，厌受想行识，厌故不乐，不乐故得解脱，解脱者真实智生。《杂阿含经》卷一，第9经
