1、《孟子·告子下》孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”《孟子·尽心下》孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。
2、有法而行私，谓之不法。——慎到
3、法令明具，而用之至密，举天下惟法之知。苏轼《策别第八》
4、圣人立法以导民之心，各使自然。使生者无德，死者无怨。——《文子·自然》
5、法律总是要遇到立法者的感情和成见的。——孟德斯鸠《论法的精神》
6、法律职业的社会地位是一个民族文明的标志。——费尔德
7、法立于上，教弘于下。《三国志·魏书·钟会传》
8、阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生。——董仲舒
9、历法禁，自大更始，则小臣不犯矣。——苏轼《策别第六》
10、法者，所以兴功惧暴也，律者，所以定分止争也，令者，所以令人知事也。——《管子·七臣七主》
11、除了法律，法官没有上司；
12、先王以明罚敕法。——《易传·象传·噬嗑》
13、立法普法执法司法依法治国，公正公开公平公道秉公为民。——卢志勤
14、喜不可从有罪，怒不可杀无辜。——诸葛亮《便宜十六策·喜怒》
15、如果把世上的每一个人痛苦放在一起，再让你去选择，你可能还是愿意选择自己原来的那一份。
16、无知即罪恶。
17、当秩序成了混乱的时候，就不得不用混乱来维持秩序，拯救法律了。——罗曼·罗兰《哥拉·布勒尼翁》
18、世间最珍贵的不是得不到和已失去，而是现在能把握的幸福。
19、法律是最保险的头盔。——爱·科克
20、诛恶不避亲爱，举善不避仇仇。——《汉书》
21、驱天下之人而从善远罪，是刑之所以措，而化之所以成也。——柳宗元《断刑论》
22、彼窃国者诛，窃国者为诸侯。诸侯之门而仁义存焉。——庄子
23、圣人为法国者，必逆于世，而顺于道德。——《韩非子·奸劫弑臣》
24、在一切能够接受法律支配的人类的状态中，哪里没有法律，那里就没有自由。——洛克《政府论》
25、非法不言，非道不行。——《孝经·卿大夫章》
26、法令者，所以抑暴扶弱，欲其难犯而易避也。——班固《汉书·刑法志》
27、诛禁不当，反受其央。——《马王堆汉墓帛书·国次》
28、治国无其法则乱，守法而不变则衰。——《唐·欧阳询·艺文类聚》
29、法立，有犯而必施；令出，惟行而不返。——王勃《上刘右相书》
30、)法律是⽆私的，对谁都⼀视同仁。在每件事上，她都不徇私情。——托⻢斯
31、条约必须遵守；
32、治大国而数变法，则民苦之。——《韩非子·解老》
33、)在⼀个国家中，法律永远是由强者的权⼒制定的。——柏拉图(古希腊)《法律篇》
34、我不是雅典的公民，我也是世界的公民。
35、法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。——司马迁《史记·循吏列传》
36、法律提供保护以对抗专断，它给人们以一种安全感和可靠感，并使人们不致在未来处于不祥的黑暗之中。——布鲁纳
37、法律显示了国家几个世纪以来发展的故事，它不能被视为仅仅是数学课本中的定律及推算方式。——霍姆斯
38、治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。《吕氏春秋·慎大览·察今》
39、法平则吏无奸。——《商君书·勒令》
40、听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？”《孟子·离娄上
41、二者不可得兼，舍生而取义者也。”《孟子·告子上》孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
42、法者，天下之公器也。变者，天下之公理也。——梁启超
43、法律的真理知识，来自于立法者的教养。——黑格尔
44、虽有巧目利手，不如拙规矩之正方圆也。故巧者能生规矩，不能废规矩
45、法律的制定是为了保证每一个人自由发挥自己的才能，而不是为了束缚他的才能。——罗伯斯庇尔（法）《革命法制和审判》
46、疑点利益归于被告；
47、不廉则无所不取，不耻则无所不为。——清·顾炎武《日知录》卷十三
48、一民之轨，莫如法。——《韩非子·有度》
49、可行必守，有弊必除。——刘禹锡
50、法律必须依靠某种外部手段来使其机器运转，因为法律规则是不会自动执行的。——庞德
51、太平之世不立刑。——康有为
52、王者之政莫急于盗贼。——李悝（kui）
53、立宪利于国，利于君，利于民。清·郑观应
54、所以能制胜于天下者，用法明也。——诸葛亮《论斩马谡》
55、宪法创制者给我们的是一个罗盘，而不是一张蓝图。——波斯纳
56、法，国之权衡也，时之准绳也。——吴兢
57、法者，公天下持平之器。——完颜雍（金世宗）
58、而正方圆；圣人能生法，不能废法以治国。——《管子·法法》
59、公正的法律限制不了好的自由，正因好人不会去做法律不允许的事情。——弗劳德
60、法律一旦成为人们的需要，人们就不再配享受自由了。——毕达哥拉斯
61、立善法于天下，则天下治，立善法于一国，则一国治。——王安石《周公》
62、法治应包含两重意义：已成立的法律获得普遍的.服从，而大家所服从的法律又应该本身是制订得良好的法律。——亚里士多德
63、人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子
64、小恶不容于乡，大恶不容于国。——苏轼
65、罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。——《尚书·大禹谟》
66、有治人，无治法。——荀子
67、民众对权利和审判的漠不关心的态度对法律来说，是一个坏兆头。——庞德
68、其知而犯之谓之故，意以为然谓之失。——张斐
69、法律之内，应有天理人情在。——安提戈捏
70、法律的基本原则是：为人诚实，不损害他人，给予每个人他应得的部分。——查士丁尼
71、故治国无其法则乱，守法而不变则衰。——欧阳询《艺文类聚》
72、法律的真正目的是诱导那些受法律支配的人求得他们自己的德行。——托马斯阿奎那
73、公正的人就是遵守法律的人。
74、法律规定得愈明确，其条文就愈容易切实地施行。——黑格尔《法哲学原理》
75、法律规定的惩罚不是为了私人的利益，而是为了公共的利益；一部分靠有害的强制，一部分靠榜样的效力。——格老秀斯
76、迟来的正义不是正义；
77、为人上者释法而行私，则人臣者援私以为公。——《管子·君臣上》
78、法不阿贵，绳不绕曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。——韩非子
79、法律是无私的，对谁都一视同仁。在每件事上，她都不徇私情。——托马斯
80、法立于上则俗成于下。——苏辙
81、爵不可以无功取，刑不可以贵势无。——《三国志》
82、宪律制度必法道。——《管子·伍法》
83、事断于法。——邓析
84、法官乃会说话的法律,法律乃沉默的法官。——爱德华.S.考文
85、国无常治，又无常乱，法令行则国治，法令驰则国乱。（汉·王符《潜夫论·述赦》）
86、法律一多，公正就少。——托·富勒
87、不为重宝轻号令，不为亲戚后社稷，不为爱民枉法律，不为爵禄分威权。《管子·法法》
88、如平直必以准绳。——《吕氏春秋·分职》
89、法不殉情。——《三国演义》
90、法大行，则是为公是，非为公非。——刘禹锡
91、法无古今，惟其时之所宜与民之所安耳。张居正
92、《孟子·公孙丑下》孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”
93、私情行而公法毁。《管子·八观》
94、法律不禁止的就是自由；
95、举直错诸枉，则民服。举枉错诸直，则民不服。——《论语·为政》
96、法律乃是改革的主要力量，是解决冲突的首要渠道。——埃尔曼
97、仓廪（lin）实，则知礼节；衣食足，则知荣辱。——管仲
98、守一而制万物者，法也。——《羲冠子·度一》
99、疏法胜于密心，宽令胜于严主。——吕坤
100、为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。——孟子世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
101、律者，所以定分止争也。——管子《管子·七臣七主》
102、夫立法之大要，必令善人劝其德而乐其政，邪人痛其祸而悔其行。——王符《潜夫论·断讼》
103、无论何人，如为他人制定法律，应将同一法律应用于自己身上。——阿奎那
104、《孟子·公孙丑下》孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
105、法律决非一成不变的,相反地,正如天空和海面因风浪而起变化一样,法律也因情况和时运而变化。——黑格尔
106、有法而不循法，法虽善与无法等。——沈家本
107、尽量大可能把关于他们的意志的知识散布在人民中间，这就是立法机关的义务。——边沁
108、不以私害法，则治。——《商君书·修权》
109、法律的力量应当跟随着公民，就像影子跟随着身体一样。——贝卡利亚（意）《论犯罪和刑罚》
110、夫刑赏之本，在乎劝善而惩恶，帝王所与天下划一，不以亲疏贵贱，而轻重者也。——《新唐书·魏徵传》
111、视时而立仪。《管子·国难》
112、言不中法者，不听也，行不中法者，不高也，事不中法者，不为也。——《商君书·君臣》
113、法律地在暴力面前是没有发言权的。——西塞罗
114、当秩序成了混乱的时候，就不得不用混乱来维持秩序，拯救法律了。——罗曼·罗兰(法)《哥拉·布勒尼翁》
115、王子犯法，庶民同罪。——夏敬渠《野叟曝言》
116、法律是人民意志的自由而庄严的表现。——罗伯斯庇尔
117、家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不亡。——韩非
118、慎到：有权衡者，不可欺以轻重；有尺寸者，不可差以长短；有法度者，不可巧以作伪。（唐·马总《意林》）
119、不可假公法以报私仇，不可假公法以报私德。——薛宣
120、吏不良，则有法而莫守；法不善，则有财而莫理。——王安石
121、臣闻圣主为政，赏不避仇仇，诛不择骨肉。——西汉《东方朔传》
122、《孟子·滕文公下》孟子曰：“不以规距，不能成方员（圆）¨¨¨不以六律，不能正五音。”《孟子·离娄上》孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”
123、国无常强，无常弱；奉法者强，则国强，奉法者弱，则国弱。——《韩非子·有度》
124、国不可无法，有法而不善与无法等。——沈家本（清）
125、乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”《孟子·梁惠王下》孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”
126、法之不行，自上犯之。——商鞅
127、凡是解释越简单的法律，也就是越公正的法律。——托马斯莫尔
128、法发展的重心不在立法、不在法学，也不在司法判决，而在社会本身。——埃利希
129、宁正以逆众意执法而违私志。——桓范《政要论·为君难》
130、2、法律不可能给每个人以方便，如果它有益于全体和大多数人，我们就该满足了。——李维
131、法者，天下之仪也。所以决疑而明是非也，百姓所县命也。——管子《管子·禁藏》
132、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。——古希腊哲学家亚里士多德
133、守法为官，一生平安；守法做人，清白本分；守法处事，达理明志；守法致富，根基稳固。——田桑
134、夫立法令者，以废私也，法令行而私道废。——《韩非子，诡练》
135、言出为箭，执法如山。——李绿园《歧路灯》
136、人之道在法制，其用在是非。——刘禹锡《天论》
137、法律有权打破平静。——马·格林
138、罚不讳强大，赏不私亲近。——《战国策·秦策》
139、法律，在它支配着地球上所有人民的场合，就是人类的理性。——孟德斯鸠
140、法行于贱而屈于贵，天下将不服。——苏辙《上皇帝书》
141、人能胜乎天者，法也。……法大行：则是为公是，非为公非。——刘禹锡《天论》
142、纲纪废弃之日，便是暴政兴起之时。——威·皮物特
143、法律决非一成不变的，相反地，正如天空和海洋因风浪而起变化一样，法律也因情况和时运而变化。——[德]黑格尔
144、省刑之要在禁文巧。《管子·牧民》
145、法律是一种强制性秩序。——凯尔森《法律和国家概论》
146、不务德而务法。——韩非子
147、功同赏异则劳臣疑，罪钧刑殊则百姓惑，信赏必罚，综核名实。——《汉书》
148、宥过无大，刑故无小。——《尚书·大禹谟》
149、正义不仅应得到实现，而且要以人们看得见的方式实现；
150、法者，天下之仪也。——《管子·禁藏》
151、好法律是由坏风俗创造出来的。——马克罗维乌斯30、极端的法规，就是极端的不公。——西塞罗
152、法治意味着，政府除非实施众所周知的规则，否则不得对个人实施强制。——哈耶克
153、法律是一种强制性秩序。——凯尔森
154、法律不可能使本质上是道德的或纯洁的行为变为犯罪行为，正如它不能使犯罪行为又变成纯洁的行为一样。——雪莱
155、有道之君，行法修制，先民服也。《管子·法法》
156、法者，见功而与赏，因能而受官。——《韩非子·外储说左上》
157、不必法古，苟周于事，不必循常，法度制度，各因其宜。——马总《意林·淮南子》
158、法律是为了保护无辜而制定的。——爱略特
159、以至详之法晓天下，使天下明知其所避。苏轼
160、制治于未乱，保邦于未危。——《尚书》
161、天下有定理而无定法。——王夫之（明末清初）
162、认识你自己。
163、执法如山，守身如玉。——金缨《格言联壁·从政》
164、法不察民情而立之，则不威。《商君书·壹言》
165、当公法则不阿亲戚。——武则天（武周）
166、礼禁未然之前，法施已然之后。——司马迁
167、凡法令更，则利害易，利害易，则民务变。——《韩非子·解老》
168、摘自《孟子·离娄章句上·第一节》
169、法律就是法律它是一座雄伟的大夏，庇护着我们大家；它的每一块砖石都垒在另一块砖石上。——高尔斯华绥
170、法者，编着之国籍，设之于官府，而布之于百姓者也。——《韩非子·难之》
171、立法者三句修改的话，全部藏书就会变成废纸。——基希曼
172、法宽则刑者少，刑者少则民为耻矣。——崔敦礼
173、徒善不足以为政，徒法不足以自行。——孟子
174、治国者，必以奉法为重。《三国演义》
175、孟子曰：“求也为季氏宰，无能改于其德，而赋粟倍他日。孔子曰：‘求非我徒也，小子鸣鼓而攻之可也。’由此观之，君不行仁政而富之，皆弃于孔子者也。况于为之强战？争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。故善战者服上刑，连诸侯者次之，辟草莱、任土地者次之。”
176、法律不可能给每个人以方便，如果它有益于全体和大多数人，我们就该满足了。——李维
177、法律解释者都希望在法律中寻获其时代问题的答案。——拉伦茨
178、庄子名言名句 1、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。（泉水干了，好多鱼被困在陆地上，相互用嘴吐气，用吐沫相互沾湿，这就莫如在江湖中生活自由自在，相互忘掉。） 2、仁义之端，是非之途。 3、圣人不死，大盗不止。 4、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。（名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不能够尽行的。） 5、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。——《庄子·养生主》 6、“彷徨乎尘垢（世俗）之外，逍遥乎无事之业”——–像庄子这样的知识分子与生产劳动脱离，所研究的东西也太清虚消极，其个人的成就虽伟大，但对民族却是杯具。 7、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》 8、名也者，相札也；知也者，争之器也。 9、圣人法天贵真，不拘于俗。 10、寡不道以欢成有德者能之。 11、人莫鉴于流水，而鉴于止水。 12、朝受命而夕饮冰。《人间世》(更多庄子名言尽在“习古堂国学网”) 13、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。 14、“庄子与惠子游于濠梁（濠水小桥）之上，庄子曰：鲦鱼出入从容，鱼之乐也。惠子曰：子（您）非（不是）鱼，安知（怎样知道）鱼之乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐！”——庄子是直觉（神遇）主义者，惠子是名家的逻辑主义者，他们的思维方式当然不一样。 15、其嗜欲深者，其天机浅。 16、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。 17、“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大道，此谓坐忘”（不奔走操劳，去掉聪明才智，忘掉肉体，摒弃知识，到达天人合一的境界，这叫做坐忘）——一个“忘”字，是中国人处理人生危难的绝招。 18、顺我者生，逆我者死。 19、“今世俗之君子，多危身弃生（危害身体，捐弃生命）以殉物（牺牲于外物），岂不悲哉”——–庄周主张“物物而不物于物”（驾驭外物而不被外物驾驭），其思想超越了时代。西方只在近代才有类似的思想。 20、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。” 21、天地与我并生，万物与我合一。 22、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》 23、存己而后存人。 24、生有涯而知无涯。 25、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷”——庄子此语的意思是，不以长寿为乐，不以早夭为悲，不以通达为荣，不以穷困为耻。随遇而安，知天乐命，使国人丧失了进取心。 26、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。 27、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》 28、故绝圣弃知，大盗乃止。 29、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。——《庄子·知北游》 30、盖之如天，容之如地。 31、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》 32、人皆知有用之用，莫知无用之用 33、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》 34、“形（肉体）固可使如槁木（枯木），心固可使如死灰”——避世以至于槁木死灰，如佛教成佛之涅盘，这大概是东方人的悲观主义吧？ 35、偃鼠饮河，但是满腹。 36、圣人不死，大盗不止。 37、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。——《庄子·天地》 38、形固可使如槁木，心固可使如死灰。 39、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，能够保身，能够全生，能够养亲，能够尽年。《养生主》 40、鲁酒薄而邯郸围。 41、“人生天地之间，若白驹过隙（白马跳过缝隙），忽然（一晃而过）而已”——西方人相信天堂，印度人相信循环再生，中国人只相信现世，所以，我们经常感叹生命短暂。 42、见笑于大方之家。 43、夫言非吹也，言者有言。《齐物论》 44、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》 45、“入兽不乱群，入鸟不乱行”（与野兽共处，而不惊动兽群；与飞鸟共栖，而不惊动鸟群）——讳迹韬光，深谋大略，不惹人注目，这是典型的中国智慧。 46、“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”《秋水》 47、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《列御寇》 48、其作始也简，其将毕也必巨。《人间世》 49、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“《山木》 50、不以物挫志。——《庄子·天地》 51、“至治之世，不尚贤，不使能。上如标枝，民如野鹿”（治世的最高境界是，不崇尚贤才，不重用能人。君上如树枝无心于上，百姓如野鹿无拘无束）——蒙昧时代是庄子的理想社会，他为什么不致力于构筑新的自由社会？中国人缺少创造性吗？ 52、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》 53、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。 54、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。 55、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》 56、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。 57、一尺之捶，日取其半，万世不竭。 58、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》 59、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。 60、至人无己，神人无功，圣人无名。 61、缘督以为经，能够保身。 62、夫小惑易方，大惑易性。——《庄子·骈拇》 63、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》 64、螳螂之怒臂以当车轶，则必不胜任矣。 65、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。 66、天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。 67、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。——《庄子·养生主》 68、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》 69、“不为轩冕肆志，不为穷约趋俗”（不因为官高位尊而趾高气扬，不因为穷困潦倒而趋时混俗）——如此高洁之士，只能钦佩，不能学习。 70、至人无己，神人无功，圣人无名。 71、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》 72、“黄帝之治天下，使民心一（单纯），民有其亲（亲人）死不哭”——放达乐观，所以，藐视死亡。不一样于西方人营造死后世界——天堂与地狱，中国人对待死是纯世俗的，只但是圣人能超越恐惧。 73、来世不可待，往世不可追。 74、螳螂捕蝉，黄雀在后。 75、《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。 76、“绝圣弃智，大盗乃止；摘珠毁玉，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；剖斗折衡，而民不争”（抛弃仁圣知识，才不会出现窃国大盗；毁掉珍珠宝玉，才不会发生小偷小摸的事；烧掉契约，砸烂玉玺，人民自然朴素无欲；打破容器，折断秤杆，人民自然不争）——反知识，反礼貌，反竞争，这是中国文化的滥觞。 77、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。 78、“同与禽兽居，族与万物并。恶乎知君子小人哉，同乎无知。其德不离，同乎无欲，是谓素朴，素朴而民性得矣”（与禽兽共同生存，与万物共同生长。不分君子小人，大家都无知；真实人性得以守住，大家都无欲，这叫做返璞归真。返璞归真，那么人民得以存养天性）——返璞归真，应当是人格上心理上的，不应当是置身于蛮荒。 79、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《列御寇》 80、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》 81、道隐于小成，言隐于荣华。 82、至人无己，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》 83、道隐于小成，言隐于荣华。《齐物论》 84、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。《人间世》 85、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》 86、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子·齐物论》 87、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》 88、“多男子（男孩）则多惧（担心），富则多事，寿（长寿）则多辱”——庄子倒是想得开，他从反面看待人们的世俗行为，阿Q乎？庄子是阿Q的精神导师。 89、“终身役役而不见其成功，臬然疲役而不知其所归，可不哀邪！”（世人终生奔波于名利而不见有所作用，疲惫不堪而不知自己的归宿，太悲哀了）——庄子反对为名利而操劳奔波，但是老百姓为了糊口不疲于奔命行吗？ 90、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》 91、以火救火，以水救水。 92、众人重利，廉士重名。 93、“乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹垠之野”（乘骑渺茫之鸟，出于宇宙深处，遨游于虚无之境，倘佯于无限之野）——这是想象中的自由，精神的自由，不一样于现代西方的自由主义——社会的自由，政治的自由，现实的自由。 94、“古之人，外化而内不化（外表顺从世俗，内心独立不羁）”——庄周是中国极少的有个性的人，但他的个性不敢声张。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。 95、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人间世》 96、安时处顺，哀乐不入，谓之县解。 97、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《人间世》 98、哀莫大于心死，而人死亦次之。《田子方》 99、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。 100、刀刃若新发于硎。 101、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”（因此盗跖的门徒问盗跖说：“做大盗的也有法则吗？”盗跖回答说：“无论哪个地方都怎样会没有法则呢？凭空猜想屋里储藏着多少财物，这就是聪明；带头先进入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是义；酌情决定是否动手的，就是智；分赃均等的，就是仁。这五种不具备而成为大盗的，天下是决不会有的。”） 102、“圣人法天贵真（以自然为法则，重视本真天性），不拘于俗（不拘滞于世俗）”——在古代，透过科举，即使劳动人民的子弟一旦中举，进入官场，就脱离劳动人民的生活。这些人于是一心想成为“圣人”，返朴贵真，超凡脱俗，再也不愿参加被认为是卑贱的劳动了。 103、福轻乎羽，莫之知载。 104、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《徐无鬼》 105、子非鱼，安知鱼之乐。 106、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》 107、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》 108、“天地与我并生，万物与我合一”——天人合一思想产生不了探索大自然的观念，产生不了近代科学。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。 109、遁天倍情，忘其所受。 110、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》 111、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》 112、日出而作，日入而息。 113、至人无已，神人无功，圣人无名。 114、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。 115、大道不称，大辩不言。 116、鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。 117、“忘乎物，忘乎天，其名为忘己（忘掉自己）。忘己之人，是之谓之入于天（天人合一）”——中国人忘己无己忘我，西方人强调人的主体性人格自我。 118、两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。 119、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》 120、不忘其所始，不求其所终。 121、化腐朽为神奇。 122、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子·知北游》 123、以管窥天，以锥刺地。 124、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？《人间世》 125、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子·齐物论》 126、君子之交淡如水。 127、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《让王》 128、故绝圣弃知，大盗乃止。 129、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》 130、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。 131、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。（大自然给我形体，用生使我操劳，用老使我清闲，用死使我安息。所以称善我生存的，也同样称善我的死亡。 132、临大难而不惧。 133、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。 134、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣。《庚桑楚》 135、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。 136、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子知北游》 137、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。（天下有道，圣人能够成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。此刻这个时代，仅仅能够避开刑戮。幸福但是像羽毛那样轻，不知怎样才能够去承受；祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免。） 138、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。 139、忿设无由，巧言偏辞。 140、子非我，安知我不知鱼之乐？ 141、安时而处顺，哀乐不能入也。《养生主》 142、“至人无己，神人无功，圣人无名”（境界最高的人不感到自己的存在，神人不追求建功立业，圣人不希求名声）——中国人的名利思想极重，所以，有人站出来反对名利。 143、“故之所谓隐士者，非伏其身（藏身）而弗（不）见也，非闭其言而不出（闭口不言）也，非藏其知而不发（去智不用）也”——中国的思想是留恋世俗，在世俗中隐逸，印度的思想是彻底超越世俗，遁入宗教。 144、“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非”（此即彼，彼即此，彼无是非的区别，此也无是非的区别）——：中国人没有多少是非观念真理意识，诸子百家都是教导人们混淆是非，不辨善恶，或以恶为善（如儒家以束缚人之恶德为善德，法家以暴力诡计为善行）。 145、水之积也不厚，则其负大舟也无力。 146、姑妄言之，姑妄听之。 147、“凡人心险于山川”——二千多年前的庄子即有此语，怪不得中国人只有心思探索人，没有心思探索自然山川了。 148、“知天乐者，无天怨，无人非，无物累，无鬼责”（知道乐天的人，不怨天，不尤人，不受万物牵累，不受鬼神干扰）——中国人是乐观主义者非神决定论者（不是无神论者）。有人说，没有杯具意识的民族是浅薄的。 149、“原（探究）天地之美，达（弄清）万物之理”——事实上，中国人只对“原天地之美”感兴趣，对人世间之外的理没有兴趣。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。 150、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。（人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。） 151、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？——《庄子·齐物论》 152、鉴明则尘垢不止。 153、井蛙不能够語於海，夏蟲不能够語於冰。《秋水》 154、“独（独自）与天地精神往来，而不傲倪（傲视鄙倪）于万物”——中国人于宇宙大自然只有精神交流的关系，没有征服探索的欲望。 155、“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间”——–一幅小农经济的画图。 156、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《人间世》 157、知足者不以利自累。 158、其耆欲深者，其天机浅。《大宗师》 159、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》 160、天地有大美而不言。 161、为善无近名，为恶无近刑。 162、“鹪鹩巢于深林，但是一枝；鼹鼠饮河，但是满腹”（鹪鹩鸟在深林中筑巢，但是占用一枝之地足矣，何必要拥有整个森林？鼹鼠在河边饮水，但是以喝饱肚子为限，何必要占有整个河流？）——知足，是儒家道家共同的思想，也是农业社会的反映。 163、形莫若就心莫若和，意有所至爱有所亡。 164、人之貌有与也。 165、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子·天运》 166、逐万物而不还。 167、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子。山木》 168、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。 169、官知止而神欲行。 170、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》 171、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。 172、“今世之仁人，蒿目而忧世之患”（当今的仁人志士，举目远望而生忧患之心）——庄子有对社会的深沉的忧患，可惜，他忧患的结果不是抗争，而是逃避。 173、何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。 174、巧者劳而知者忧，无能者无所求。 175、只可意会，不可言传。 176、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》 177、不知其所以然。 178、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》(更多庄子名言尽在“习古堂国学网”) 179、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。（我们的生命是有限的，而知识却是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！ 180、狗不以善吠为良，人不以善官为贤。 181、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。《让王》 182、“傍（依傍）日月，挟（怀藏）宇宙，游乎尘垢（世俗）之外”——归隐江湖思想使得中国人往往缺乏“我有入世的胆量，下界的苦乐我要一概担当”的勇气。 183、“其生若浮，其死若休（休息）。不思虑，不预谋”——中国知识分子的清闲淡泊总是与劳动人民的现实格格不入。 184、无迁令无劝成。 185、若白驹之过隙。 186、“窃（盗窃）钩（钩环）者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉”——中国人没有真理意识，只有效忠于皇帝的“正气”意识，以及权力意识，权力可垄断真理。 187、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《知北游》 188、忘其肝胆，遗其耳目。 189、“君之所读者，古人之糟粕已夫”——书是人类礼貌的精华，但是庄子否定书籍的作用，认为它不能记载无言传心直觉悟性的真理。庄周可谓有得有失。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。 190、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？《齐物论》 191、德荡乎名知出乎争。 192、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》 193、游于羿之彀中。 194、黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》 195、相嘘以湿。相濡以沫。 196、举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。 197、“不仁之人，决性命之情（指放纵欲望）而饕（贪婪于）富贵”——乱世而饕富贵，这种只顾眼前享受，不顾将来死活的短期行为在中国人中是最普遍的。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。 198、“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”（举世赞誉也不感到得意，举世非议也不感到沮丧）——中国人都给平均化标准化中庸化了，很少有像庄子这样的独立特行的人。 199、无所逃于天地之间。 200、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。——《庄子·外物》
179、法令至行，公正无私。——《战国策·秦策》
180、天网恢恢，疏而不失。——《老子》
181、法律的基础有两个，而且只有两个……公平和实用。——伯克
182、解释法律系法律学之开端，并为其基础，系一项科学性工作，但又为一种艺术。——萨维尼
183、法律因罪恶而发展，并且惩办罪恶。——弗洛里奥
184、)弱者⽐强者更能得到法律的保护。——威·厄尔
185、关于法律的名言：
186、立法之业，益为政治上第一关键，觇国家之盛衰强弱者，皆于此焉。清·梁启超《饮冰室合集》
187、有事不避难，有罪不避刑。——《国语·晋语七》
188、法度者，政之至也，而以法度者，不可乱也。——《黄帝经·经法·君正》
189、《孟子·公孙丑上》孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”《孟子·公孙丑上》孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”
190、法律不可能使本质上是道德的或纯洁的行为变为犯罪行为，正如它不能使犯罪行为又变成纯洁的行为一样。--雪莱
191、法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。——英国法学家波洛克
192、3、法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。——波洛克
193、徒善不足以为政，徒法不能以自行。——孟子
194、刑入于死者，乃罪大恶极。——欧阳修《纵恶论》
195、法令既行，纪律自正，则无不治之国，无不化之民。——包拯《致君》
196、以道为常，以法为本。——《韩非子·饰邪》
197、按善恶见闻之实，断是非去取之疑。——王安石《范镇加修撰》
198、解释：（君主）光有善心却不去施行，是不可能达到仁政的目的；仅有法律而不想办法推广，书面上法律是不可能自己去实施的；这里指出了实践的重要性。
199、5、法律的力量应当跟随着公民，就像影子跟随着身体一样。——贝卡利亚
200、欲着其罪于后世，在乎不没其实。——欧阳修《魏梁解》
201、当事而立法，因时而制礼。《商君书·更法》
202、法立于上则俗成于下。——宋·苏辙
203、诛不避贵，赏不遗贱。举事不私，听狱不阿。——《晏子春秋·内篇》
204、法者，天下之程式也，万事之仪表也。——《管子·明法解》
205、4、法律的基础有两个，而且只有两个……公平和实用。——伯克
206、国因法律而昌，法律因人而贵。——日莲
207、法生于义，义生于众适，众适合于人心，此治之要也。——刘安《淮南子·生术训》
208、法律的真正目的是诱导那些受法律支配的人求得他们自己的德行。——阿奎那（意）《神学大全》
209、立法设禁而无刑以待之，则令而不行。——苏辙
210、法律源于人的自卫本能。——英格索尔
211、法律总是把全民的安全置于个人的安全之上。——西塞罗
212、知为吏者奉法利民，不知为吏者枉法以害民。（汉·刘安《说苑·政理》）
213、法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。——《史记·循吏列传》
214、)法律因罪恶⽽发展，并且惩办罪恶。——弗洛⾥奥
215、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。——亚里士多德
216、法律吸吮穷人的膏血，而富人却掌握着权柄。——英国作家哥尔德斯密斯
217、是法平等，无有高下。——史襄哉《中华谚海》
218、爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”《孟子·离娄下》孟子曰：“鱼，我所欲也。
219、苏格拉底名言大全
220、法者，天子所与天下公共也。——刘恒
221、一个国家如果纲纪不正，其国风必须颓败。——塞内加
222、用赏贵信，用刑贵正。——《鬼谷子·符言》
223、王子犯法，与庶民同罪。——《野叟曝言》
224、君臣上下贵贱皆从法，此谓为大治。——《管子》
225、有法度之制者，不可巧以作伪，有权衡之称者，不可欺以轻重，有寻丈之数者，不可差以长短。——《管子·明法》
226、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。
227、法律如果不讲道理，即使延续时间再长，也还是没有制约力的。——爱·科克
228、法律的制定是为了保证每一个人自由发挥自己的才能，而不是为了束缚他的才能。——罗伯斯庇尔
229、圣人之立法，本以公天下。——陈亮
230、孟子曰：“规矩，方员之至也；圣人，人伦之至也。欲为君尽君道，欲为臣尽臣道，二者皆法尧舜而已矣。不以舜之所以事尧事君，不敬其君者也；不以尧之所以治民治民，贼其民者也。孔子曰：‘道二：仁与不仁而已矣。’暴其民甚，则身弑国亡；不甚，则身危国削。名之曰‘幽厉’，虽孝子慈孙，百世不能改也。诗云‘殷鉴不远，在夏后之世’，此之谓也。”
231、所谓人的法律，我是指生活的一种方策，使生命与国家皆得安全。——斯宾诺莎《神学政治论》
232、公正的法律限制不了好的自由，因为好人不会去做法律不允许的事情。——弗劳德
233、法者，所以禁民为非而使其迁善远罪也。——欧阳修《剑州司理参军董寿可大理寺丞制》
234、《孟子》中经典名言名句
235、法者，定分止争也。——管子
236、6、法律的真正目的是诱导那些受法律支配的人求得他们自己的德行。——阿奎那
237、犯罪总是以惩罚相补偿;只有处罚才能使犯罪得到偿还。——英国作家达雷尔
238、自由就是做法律许可范围内的事情的权利。——西塞罗
239、禁胜于身，则令行于民；上不行法则民不从彼。——《管子·法法》
240、孟子曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣闻之胡龁曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之！’不识有诸？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”王曰：“然。诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财。而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
241、为法，必使之明白易知。——《商君书》
242、法律规定的惩罚不是为了私人的利益，而是为了公共的利益；一部分靠有害的强制，一部分靠榜样的效力。——格老秀斯（荷）
243、政令必行，宪禁必从。曲木恶直绳，重罚恶明证。——王符《潜夫论·考绩》
244、法律之内，应有天理人情在。--安提戈捏
245、法律是一切人类智慧聪明的结晶，包括一切社会思想和道德：柏拉图。
246、不以规矩，不能成方圆。——孟子
247、省刑之要在禁文巧。——《管子·牧民》
248、1、法立于上则俗成于下。——苏辙
249、《孟子·离娄下》孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。
250、绝对的权力带来绝对的腐败；
251、法出于仪，威于义。——苏轼《王振大理少卿》
252、在一切能够接受法律支配的人类的状态中，哪里没有法律，那里就没有自由。--洛克《政府论》
253、石以砥焉，化钝为利；法以砥焉，化愚为智。——刘禹锡《砥石赋》
254、法律是一种不断完善的实践，虽然可能因其缺陷而失效，甚至根本失效，但它绝不是一种荒唐的玩笑。——德沃金
255、熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
256、出自《孟子》的《离娄章句上》。孟子要求当政者实施仁政的呐喊。具体落实到两个方面：一是“法先王”；二是选贤才。所谓“不以规矩，不能成方圆”的说法成为了人们在生活中常用的格言警句。
257、设而不犯，犯而必诛。——曹操
258、法施于人，虽小必慎。号令不虚出，赏罚不滥行。——欧阳修《准诏言事上书》
259、法者，上之所以一民使下也。——《管子·心术上》
260、如平直必以准绳。《吕氏春秋·分职》
261、五权宪法。——孙中山
262、在一个国家中，法律永远是由强者的权力制定的。——柏拉图
263、明慎所职，毋以身试法。——《汉书·王尊传》
264、)法律⼀多，公正就少。——托·富勒
265、尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚。——《三国志·诸葛亮传》
266、圣人之为国也，观俗立法则治。——《商君书·算地》
267、唯奉三尺之律，以绳四海之人。——唐·吴兢《贞观政要》
268、善制法者，为匠人之用矩，不善制法者，如陶人之用型。（明·庄元臣）
269、言行而不轨于法令者必禁。——《韩非子·饰邪》
270、法分明，则贤不得夺不肖，强不得侵弱，众不得暴寡。——韩非
271、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。——《韩非子·内储说上七术》
272、眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。
273、公正的法律限制不了好的自由，因为好人不会去做法律不允许的事情。——弗劳
274、命运是机会的影子。
275、风俗可以造就法律，也可以废除法律。——塞·约翰逊
276、天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者无有也。《墨子·法仪》
277、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。——陶渊明
278、法分明，则贤不得夺不肖，强不得侵弱，众不得暴寡。--韩非
279、犯罪总是以惩罚相补偿;只有处罚才能使犯罪得到偿还。——达雷尔
280、法律和制度必须跟上人类思想进步。——杰弗逊
281、不宜偏私，使内外异法也。——诸葛亮《出师表》
282、赏厚而刑，刑重而威，必不失疏远，不违亲切。——《商君书》
283、法大行，则是为公是，非为公非。——刘禹锡《天论》
284、君子所以尊者，令。令不行，是无君也，故明君慎令。——《全上古之代秦汉三国六朝文》
285、君子喻于义，小人喻于利。——孔丘
286、生，亦我所欲也。义亦我所欲也。
287、法者，治之端也。——荀子
288、刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。——《韩非子·有度》
289、——孟子孟子》名言名句孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”《孟子·梁惠王上》孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
290、设若上无道栓，则下无守法。——葛洪《抱朴子·判子》）
291、法律是社会的习惯和思想的结晶。——托·伍·威尔逊
292、私情行而公法毁。——《管子·八观》
