一、谭嗣同名言
1、尊师是一个民族文明的标志。——曲啸
2、浙江宁波人。南宋临济宗僧侣，后东渡日本，为日本无学派(佛光派)始祖。1237年在杭州浄慈寺出家。约1240年左右，拜无准师范为师，后来继承了他的衣钵。1262年，迁居东湖的白云庵。1275年，元军入侵南宋，避难于温州的能仁寺。元军包围寺院，要杀死无学。无学临危不乱，作《临刃偈》一首：“乾坤孤筇卓无地，喜得入空法亦空。珍重大元三尺剑，电光影里斩春风。”元军听后，默然退去。1278年，日本建长寺住持兰溪道隆圆寂。应邀东渡日本，担任建长寺住持。浙江文化和生活习俗在日本开始被效法，禅宗浸润日本人的生活，无学祖元功不可没。1286年圆寂于建长寺，谥号佛光国师。作有《佛光国师语录》。
3、大仁之极，而大勇生焉。
4、13岁时，他第一次回到家乡浏阳，在浏阳县城“大夫第”生活了较长一段时间。14岁至25岁的十余年间，谭嗣同随父赴甘肃就任，八次往返于秦楚之间，途经湘、鄂、豫、陕、甘、晋、冀、京、沪、江、皖、赣等地，游历无数名山大川，行程“合数都八万余里，引而长之，堪绕地球一周”。一路上他观察风土人情、结交名士，眼界大开，也真切目睹了晚清底层社会惨状，深感时政凋敝，发出“苍生病矣”的感叹，立志做一番有利于振兴国家的事业。
5、早年在湖南举办新政，利用时务学堂培养了大量的维新志士；后来参与领导了发生在1898年的戊戌变法，期间他力辅光绪皇帝推行变法，整顿官制，革除弊政，最后怀着“愿以颈血刷污政”的决心为变法而牺牲，传播了资产阶级新文化、新思想，批判封建主义旧文化、旧思想。
6、书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。——培根
7、书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。——莎士比亚
8、学人一骄便不能为学，所以第一要去骄字。不骄才能师人之长，而自成其学。望门投止思张俭，忍死须臾待杜根，我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。欲讲富强以刷国耻，则莫要于储才。为学莫重于尊师。而自成其学。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。四万万人齐下泪，天涯何处是神州。有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉。学人一骄便不能为学，所以第一要去quot；骄quot；字。
9、彭晓玲丨记谭嗣同与仲兄谭嗣襄的生死离别
10、禅宗是中国佛教宗派之一。主张顿悟法，要“见性成佛”。自初祖达摩祖师起，皆指人心，不拘修行。又因以参究的方法，彻见心性的本源为主旨，亦称佛心宗。传说创始人为菩提达摩，下传慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍下分为南宗惠能，北宗神秀，时称“南能北秀”。《六祖坛经》、《五灯会元》等是禅宗的佛经。
11、1898年(光绪二十四年)，谭嗣同参加戊戌变法。变法失败后，于1898年(光绪二十四年)9月28日在北京宣武门外的菜市口刑场英勇就义，年仅33岁。
12、(墓地前华表)鲜为人知的是，谭嗣同被斩首的过程非常残忍。在常人看来，斩首就是刽子手砍掉犯人脑袋。真实的历史告诉我们没有这么简单，因为谭嗣同几乎是“锯下头颅”。谭嗣同被抓获后，慈禧太后决定以最残忍的方式来处决谭嗣同，命令刽子手用最钝的刀。
13、现在亡国灭种之际，我用生命唤醒人民，如果国人清醒过来，我死而无憾。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，生活)如果全国人民仍然固执，即使我有孩子，如果我是亡国奴，我也不想让我的孩子成为奴隶。”。
14、身高殊不绝，四顾乃无峰。但有浮云度，时时一荡胸。地沉星尽没，天跃日初熔。半勺洞庭水，秋寒欲起龙。
15、临终时大声说：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”
16、再三须慎意，第一莫欺心。——《增广贤文》
17、(石虎)有人曾产生质疑，就是谭嗣同被杀时，他的父亲为何见死不救？这样的质疑是有道理的，谭嗣同的父亲谭继洵当时是湖北巡抚兼署湖广总督，是当时名副其实的封疆大吏。谭继洵为何见死不救，至今说法不一。有人说是为了保住官位，其实不然。谭嗣同被杀后，谭继洵也未能幸免，他被革职回原籍，仅过两年，谭继洵就忧惧而死。
18、王夏刚丨四言句谭嗣同小传
19、这和“中国”这称呼得来出处很相近，中国强盛的时候，丝绸瓷器远销欧洲，来自其他国家的商人都被中国制作精美的产品所吸引，唐朝时日本也派留学生来中国学习先进技术，“中心之国”这个称呼虽是自称，但也有国家强盛的基础作保障。由次在清朝时期也有“中国”之称。
20、君子说话，一言为定；君子一言，驷马难追。——俗语
二、谭嗣同名言我以我血
1、李让眉丨谭嗣同的除夕诗
2、1925年，李闰去世，如生前一样，她默默地站在谭嗣同身后，唯一的心愿是：“来世化作采莲人，与君相逢横塘水”。
3、坂本龙马(1836—1867)
4、咫尺之图，写千里之景。东西南北，莞尔目前；春夏秋冬，生于笔下。——(唐)王维
5、美国乌特亨利(HenryWood，1834—1909)原著、英国傅兰雅(JohnFryer，1839—1928)翻译。“北游访学记”两次提到该书：
6、中共浏阳市委浏阳市人民政府
7、谭嗣同，字复生，号壮飞，戊戌变法时牺牲的六君子之一。临刑前的一首绝命诗，《狱中题壁》诗：望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
8、1895年秋，时逢浏阳旱灾，在协助赈灾同时，谭嗣同与欧阳中鹄、唐才常等人自行筹资，在浏阳文庙(今浏阳一中)奎文阁筹建了一个由16人组成的算学社(1897年2月改为公办的算学馆)，同时在南台书院设立史学、掌故、舆地等新式课程。浏阳算学馆以培养“诣极精微”的数学专门人才为宗旨，主要教授算学。诸生每日须将课堂所学，以及课余所读、所习、所感等记录下来，按月上交，以备检查。除经、史类的书籍外，算学馆还备有古今算术、中外格致诸书及图器等，并订购了《申报》《汉报》《万国公报》等报刊。这是湖南近代第一所兼学西方自然科学知识的学校，其教学内容和实践方法，都带有明显的近代教育色彩，成为湖南省新学的起点。
9、唐才常(1867—1900)
10、谭嗣同是戊戌变法维新变法运动中的英雄，在国家危机，各人维难人时候，他用自己的鲜血表明自己变法的决心。
11、有心杀贼,无力回天。死得其所,快哉快哉!望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。各国变法,无不从流血而成.....
12、(石马和石虎)百年后的今天，人们对谭嗣同依旧称赞有加，人们被他英勇精神所感动。谭嗣同18岁时曾写过这样的话：
13、“国事大有可为”，他踌躇满志。出发前夜，他意气风发地与她对弹自制的“雷残琴”与“崩霆琴”。
14、康有为“自强为天下健，志刚为大君之道”；梁启超“成功大易，而获实丰于斯所期，浅人喜焉，而深识者方以为吊”；谭嗣同“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”。
15、谭西变得心寒，此刻觉得只有流血牺牲才能唤醒老百姓。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《哈姆雷特》)谭嗣同和其他人要留下来，用自己的血告诉老百姓。只有变法度强，祖国才能振兴，才能摆脱被欺负的命运。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，战争)所以，就在那里。
16、胡可人丨一张谭梁照片背后的故事
17、与白嫖怪说byebye~
18、为人子，方少时，亲师友，习礼仪。——《三字经》
19、清谭嗣同《狱中题壁》：我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑译文：即使屠刀架在了我的脖子上，我也要仰天大笑，出逃或留下来的同志们，都是像昆仑山一样的英雄好汉清谭嗣同《有感》：四万万人齐下泪，天涯何处是神州。译文：四万万人一起流下了眼泪，这个天下有没有能安身立命的地方。清谭嗣同《仁学》：夫心力最大者，无不可为。译文：那些心力最大的，没有什么不可以做清谭嗣同《答康有为语》：不有行者无以图将来，不有死者无以召后起。译文：如果没有行动的人就无法希望未来，如果没有为此死亡的人就没有办法召唤后面的人继续。清谭嗣同《似曾》：隔世金环弹指过，结空为色又俄空。译文：隔世金环弹指过，结空为颜色又很快空
20、望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。
三、谭嗣同名言各国变法
1、谭嗣同的书法名言有：大仁之极，而大勇生焉。欲讲富强以刷国耻，则莫要于储才。学人一骄便不能为学，所以第一要去“骄”字。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。有心杀贼,无力回天。死得其所,快哉快哉!望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。各国变法,无不从流血而成……不骄方能师人之长，而自成其学。望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。身高殊不绝，四顾乃无峰。但有浮云度，时时一荡胸。地沉星尽没，天跃日初熔。半勺洞庭水，秋寒欲起龙。
2、健康等于失去了健康，一切都等于零。——俗语
3、出自近代维新派政治家，思想家谭嗣同的《狱中题壁》。
4、她投以木桃，他报以琼瑶，唯一的儿子夭折后她再未生育，他不仅不纳妾，还公开著文反对纳妾。虽然聚少离多，但伉俪情深，在女性地位低下的封建社会，实属罕见。
5、史杰鹏丨近代文人印象之谭嗣同
6、谭嗣同名言 一：有心杀贼,无力回天。
7、若有所疑，捧手问之。师出皆起。——《弟子职》
8、弟子事师，敬同于父，习其道也，学其言语。——《太公家教》
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10、至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。——《孟子》
11、谭嗣同遗物古琴复制件今起展出
12、在《仁学》一书中，谭嗣同杂糅儒、释、道、墨各家和西方自然科学、社会政治经济学说，形成了独特的哲学体系。他认为世界是由物质的原质所构成，其本体是“仁”，世界的存在和发展都是由于“仁”的作用。而“以太”则是沟通世界成为一个整体的桥梁。“以太”是构成万物的本质，充满宇宙之间，自然界和人类社会的—切现象，都是从“以太”派生出来，并成为“以太”的一部分。他认为“以太”本身是“不生不灭”的，宇宙间各种事物，只有“变易”，没有“存亡”；只有“聚散”，没有“生灭”。谭嗣同通过对“以太”的建构，肯定了自然界和人类社会不是静止的、停顿的，而是不断运动、变化和发展的，批判了“天不变，道亦不变”的封建顽固思想。
13、浏阳市政协主席李家喜表示，纪念历史人物，弘扬民族精神，需要不断地探索新视角，取得新进展，在谭嗣同研究方面也是如此。此次研讨会，既是对谭嗣同的一种纪念，也是对谭嗣同研究的一次学术交流。各位专家学者提出了很多中肯宝贵的意见，将有效推动谭嗣同研究不断深入。
14、感谢您读到这里,点个在看
15、但措手不及，计划均告落空。在这种情况下，他决心以死来殉变法事业，用自己的牺牲去向封建顽固势力作最后一次反抗。
16、不骄方能师人之长，而自成其学 —— 谭嗣同
17、聪明在于勤奋，天才在于积累
18、她铭记他“惟必须节俭”的嘱咐，穿布衣布履，吃粗茶淡饭。白天，她指导校务讨论教学，夜深仍巡视在宿舍，给学生留下“学监仰慈颜，朝夕训导忙”的印象。
19、身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。——《孝经》
20、谭嗣同转向佛学是在1896年北游访学之后，他研讨佛教哲理，逐步形成了以佛学唯心主义为基础的哲学体系。
四、谭嗣同名言革命流血
1、记者同时了解到，在市博物馆多方争取下，藏于故宫博物院的古琴“残雷”和藏于湖南省博物馆的古琴“崩霆”的复制工作也已完成，从28日开始，两张古琴的复制件将在谭嗣同故居进行展出。
2、时务学堂丨浏阳会馆丨天文谭丨自立军
3、同住莲花证四禅，空然一笑是横阗。惟红法雨偶生色，被黑罡风吹堕天。大患有身无相定，小言破道遣愁篇。年来嚼蜡成滋味，阑入楞严十种仙。
4、丈夫一言许人，千金不易。——北宋《资治通鉴》
5、9月28日，谭嗣同及林旭、刘光第、杨深秀、杨锐、康广仁六人被杀害于菜市口，史称“戊戌六君子”。临刑前，谭嗣同高呼：“有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉！”神色不变，从容就义，年仅三十三岁。
6、夕阳悬高树，薄暮入青峰。古寺云依鹤，空潭月照龙。尘消百尺瀑，心断一声钟。禅意渺何着，啾啾阶下蛩。
7、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。狱中题壁作者：谭嗣同望门投止思张俭，忍死须臾待杜根；我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
8、9月24日，谭嗣同在北京的浏阳会馆被捕。狱中，谭嗣同潇洒无惧，留下了辉耀千秋的《狱中题壁》诗：“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”
9、孔子之发言为经，类皆因材施教。因材施教者，佛家所谓因众生之根器当以某等得度者，即为现某等身而为说法。故孔子之言，或大或细，有半有全，犹佛家之有大乘、小乘，有实教、权教，非圣言有异，众生根器不同也。记者误浑连为一编，漫不为区别，复不详记其某一言之发为何地何人何时何事，某为粗、某为精。精杂于粗，则以粗概精而精者亡，粗杂于精，则以精疑粗而粗者亦亡，是以牴牾羼乱而不可就理也。
10、李让眉丨谭嗣同的鹦鹉洲
11、李让眉丨“以诗识人”和“以诗证史”：以谭嗣同为例
12、各国变法，无不从流血而成。
13、彭晓玲丨记谭嗣同妻子李闰之前尘往事
14、信者，不负其心；义者，不虚设其事。——汉《列女传》
15、全文通校《清议报》本、国民报社本、
16、我思故园，西风振壑。花气微醒，秋心零落。郭索郭索，墨声如昨。
17、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫
18、让世界知道变法的重要性。但是，由于当时老百姓思想的局限性，没有人愿意听谭思东的话，没有人相信谭思东。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《信仰》)他说的变法在无知民众眼里不过是反抗。就连谭思东也是民众心中的乱臣小偷儿子。所以在菜市场，老百姓把馒头浸在谭思东的血里。在这一点上，谭西一起死是很不值得的。不仅如此。
19、徐梵澄(1909—2000)
20、名句：我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。狱中题壁作者：谭嗣同望门投止思张俭，忍死须臾待杜根；我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
五、谭嗣同名言这个时代
1、天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武
2、龙华寺位于上海市南郊龙华街道，是上海地区历史最久、规模最大的古刹。据传龙华寺是三国时期孙权为其母所建，距今已有1700多年，唐时被毁，北宋初重建，北宋治平元年改名空相寺。元末明初寺院再次被摧毁。明朝永乐年间重建，称龙华寺；清朝咸丰、同治年间又遭兵焚，经过僧俗的募捐修复，从清朝光绪元年至二十五年间修复寺院。1953年由上海市佛教协会复制各殿佛像，重修各殿宇，新建藏经楼等。1959年，龙华寺被列为上海市文物保护单位。
3、万里江山笔下生。——(明)唐寅
4、湖南长沙人。谭嗣同的夫人，长沙市望城县李篁仙之女。李篁仙为咸丰六年进士，授户部主事，工于乐府诗词。李闰生长于诗书家庭，知书达礼，而谭嗣同冰雪情操，著文反对纳妾，而且严以律己。他们仅有的一个儿子兰生早年夭折，但他和李闰仍然相敬如宾，伉俪情深。谭嗣同牺牲后，李闰自号“臾生”，表示自己含悲忍辱暂且苟活之意。
5、日本明治维新时代的维新志士，倒幕维新运动活动家，思想家。于志士活动期间为了避人耳目，曾使用假名“才谷梅太郎”。早年是江户末年的土佐藩乡士，后来两度脱藩而成为维新志士，与脱藩浪士组织日本第一个有限公司龟山社中(后改为海援队)，是促成萨摩及长州二藩成立军事同盟的重要推手之而由其向后藤象二郎所提出的船中八策，也成为后来维新政府的重要指导方针。庆应三年11月15日(1867年12月10日)晚上9点左右，在京都酱油商近江屋遇刺身亡。
6、浙江钱塘人。出身仕宦之家，其父孙诒经光绪时任户部左侍郎，岳父李瀚章任两广总督，兄孙宝琦晚清时出任驻法、驻德公使、顺天府尹，民国时任国务总理。孙宝瑄虽然功名不显，但是学问涉猎甚广，交友也一时俊杰，诸如章太炎、梁启超、谭嗣同、汪康年、夏曾佑、张元济、严复等。1924年，孙宝瑄逝世。
7、生于1865年，英勇就义于1898年，“戊戌六君子”之一的谭嗣同以短暂而光辉的一生，为世人留下了宝贵的精神财富。今天，我们缅怀谭嗣同，就要学习他矢志报国、舍生取义的爱国精神，学习他探索真理、追求进步的科学精神，学习他勇于担当、敢于变革的创新精神。
8、书籍是造就灵魂的工具。——雨果
9、谭嗣同研究系列作品研讨会召开
10、凡作事，将成功之时，其困难最甚。行百里者半有志当世之务者内，不可不戒，不可不容勉。凡作事，将成功之时，其困难最甚。行百里者半有志当世之务者，不可不戒，不可不勉。磊磊落落，独往独来，大丈夫之志也，大丈夫之行也。出自：清·梁启超《成败》磊磊落落：谓心地光明正大。磊磊：原指群石高垒貌。落落：豁达开朗貌。独往独来：比喻不仰仗别人，无怕牵碍。谓男子汉应当光明正大。少年富则国富，少年强则国强男儿志兮天下事，但有进兮不有止，言志已酬便无志。
11、望门投止思张俭，忍死须臾待杜根；
12、哲思、人文关怀与悲天悯人
13、中间。当时的调整已经腐败，急需变革的导火索。因此，谭嗣东等人提倡变法，劝阻了陷入危险危机的清廷。变法初期，一切都进行得比较顺利。但是随着变法的加深。逐渐威胁腐败的统治者阶级的利益，使其变法
14、清政府糜烂，剑胆琴心的他苦恼于“平日所学茫无可倚”，“徒具深悲”之余，开始钻研佛学，受他影响，她与他一同实践。
15、公主病丨自恋狂丨恶作剧丨时务学堂老师
16、无端过去生中事，兜上朦胧业眼来。灯下髑髅谁一剑，尊前尸冢梦三槐。金裘喷血和天斗，云竹闻歌匝地哀。徐甲傥容心忏悔，愿身成骨骨成灰。
17、研讨会上，新书作者、专家学者、谭氏宗亲代表等以谭嗣同研究为主线，畅谈创作初心，解读和评论研究作品，多视角、多形式表达了对谭嗣同的追忆。
18、南宋末年文天祥组织力量坚决抵抗外侵，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终被杀，这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习。
19、断送古今惟岁月，昏昏腊酒又迎年。谁知羲仲寅宾日，已是共工缺陷天。桐待凤鸣心不死，泽因龙起腹难坚。寒灰自分终消歇，赖有诗兵斗火田。
20、“掌握了谭小东的身份，他的‘民族英雄’‘变法开拓者’的标签被定下来了。
