一、愚公移山原文
1、36)夸娥氏：神话中力气很大的神。
2、第一段写太行、王屋二山的面积、高度和地理位置。意在衬托移山的艰难。愚公要移山，山越高大，移山的任务越艰巨，愚公的品质也就越突出。这是故事的背景，为下文愚公移山埋下伏笔。
3、所以，我支持从课本中移出《愚公移山》一文。
4、16)汉阴：汉，就是汉水；阴，山的北面或水的南面叫阴。
5、我于是就准备课，我的梦很美满，和孩子们好好上一节课，把第一粒扣子扣好。
6、就《愚公移山》而言，作为一则寓言，它有其启迪意义。寓言的特性往往是“究其一点不及其余”，让人们在某个点上得到启示，我们当然承认它的价值。但是当“寓言”所承载的“寓义”与现代观念抵御时，我们何妨让它留在历史中，发挥其历史认识价值即可。即便它有部分“现实意义”，但如果有可能负面超过正面，也不妨指出它的局限性。
7、惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。
8、(献疑)：提出疑问(献)：提出。
9、献疑——提出疑问。
10、22)荷(hè)：扛的意思。
11、杂然相许——纷纷表示赞成。杂然，纷纷的样子。许，赞同。
12、(12)曾不能损魁父之丘：连魁父这座小山也平不了。
13、惠——同“慧”，聪明；不惠，指愚蠢。
14、太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道。
15、(毕力)：尽全力。
16、儿子又有孙子；子子孙孙是没有穷尽的啊。
17、(22)毛：地面所生的草木。
18、(他)苦于山北交通阻塞，进出要绕远道，就召集全家来商量说：“我要和你们尽全力挖平险峻的大山，一直通到豫州的南部，到达汉水的南岸，可以吗?”(大家)纷纷地表示赞成他的意见。
19、通假字甚矣，汝之不惠(“惠”通“慧”，聪明)
20、(操蛇之神)：神话中的山神，拿着蛇，所以叫操蛇之神。(之)：的。
二、愚公移山原文朗读视频
1、故事很快就过去，得出的结论就是坚持的重要性，要学习愚公身上的坚持和毅力，然后让孩子们谈自己生活中是怎么坚持的……
2、众人说：把它扔到渤海的边上，隐土的北边。于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。
3、河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年馀力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
4、曾不能毁山之一毛(草木)
5、北山愚公者，年且面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之，寒暑易节，始一反焉
6、寒来暑往，季节交换，才往返一趟。
7、其实愚公还有一个重大的阻力就是智叟。智叟作为一个冷眼旁观者，说风凉话，嘲笑愚公。
8、代表海洋文明的圣地亚哥，与代表陆地文明的愚公，成为东西方文明中各自的典型形象。他们所构成的“原型批判”，更加雄辩地说明，每个人心中都有一座山，每个生命无非是一场移山之旅。
9、答：不有损。一是这个神话结尾，充满了浪漫主义色彩，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，反映了古代劳动人们的美好愿望，这与封建迷信有本质区别。二是因为正是愚公的决心和行动感动了天帝，天帝才派遣力神二子背走二山，这衬托了愚公的形象，使之更加丰富，这是对愚公精神的肯定和赞扬。
10、手中拿着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地干下去，于是向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东边，一座放在雍州的南边。从这以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
11、有利条件呢？杂然相许，这是家人的支持。跳往助之，这是邻居的参与。子孙无穷匮也，而山不加增，这是客观条件，也是未来的美景。
12、达于汉阴(山之北，水之南)
13、24)虽我之死：即使我死了。虽，即使。之，用在主谓之间，无实意。
14、操蛇之神——神话中的山神，手里拿着蛇，所以叫操蛇之神。操，持。
15、(穷匮)：穷尽。
16、惧其不已——怕他不停地干下去。其，愚公。已，停止。
17、初中《语文》第2册人教2001年版
18、夸娥氏——神话中力气很大的神。
19、3).“北山愚公，年且九十”“遂率子孙荷担者三夫”“始龀，跳往助之”人老又少。
20、(24)汝心之固，固不可彻：你思想顽固，顽固到了不能通达事理的地步。
三、愚公移山原文及翻译注释赏析
1、(7)聚室而谋：集合全家来商量。
2、天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
3、献疑：提出疑问。以：凭借。曾(céng/zēng)：副词，用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……也……”，常与“不”连用。损：削减。魁父(kuí fǔ)：古代一座小山的名称，在现今河南省开封县陈留镇境内。丘：土堆。
4、(何苦)：愁什么(古)，何必(今)。(何)：为什么。(苦)：愁。
5、此文是一篇具有朴素的唯物主义和朴素的辩证法思想的寓言故事。其主题思想即恒道。它借愚公形象的塑造，通过“智叟”与“愚公”的对话，展现出了“智叟”之愚与“愚公”之智，告诉人们做事要持之以恒，才有可能成功。
6、叩，敲、打。箕畚(jī běn)：簸箕，一种用竹片或柳条编成的器具。这里是用箕畚装土石的意思。京城：复姓。孀(shuāng) ：孀妻，寡妇。遗男：遗孤，单亲孤儿，遗腹子。始龀(chèn)：表示年龄，约七八岁。儿童换牙齿，乳齿脱落后重新长恒齿。始：才、刚。龀：换牙。
7、今天的眼光看来，愚公移山的动机究竟是什么已经并不重要，我们更加看重的是故事本身强大的象征意义，愚公移山的故事所蕴涵的精神寓意是非常丰富的，充满了悲壮和催人奋进的精神力量。
8、一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
9、太行山——在黄土高原和华北平原之间。
10、27)河曲：古地名，在今山西省芮城县西。
11、"听起来是奇闻,讲起来是笑谈,任凭那扁担把脊背压弯,任凭那脚板把木屐磨穿…"小时候听过愚公移山这首歌，并且跟着哼出来的举个手！
12、河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。
13、帝——神话中的天帝。
14、(险)：险峻的山。
15、(注释) (1)《列子》：相传为战国时郑人列御寇所作，为道家著作。
16、且：况且。焉：疑问代词，哪里。置：安放。投诸渤海之尾，隐土之北：把它扔到渤海边上，隐土北面去。诸，相当于“之于”。隐土，古地名。荷(hè)：扛的意思。夫：成年男子。叩石垦壤：凿石头，挖泥土。
17、河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
18、比喻不怕困难，坚忍不拔的精神。典出《列子。汤问》：相传古时有个愚公，住在太行、王屋两座大山的北面。他嫌这两座山妨碍出入，就动员全家人把两座山挖掉。有个叫智叟的人笑他做蠢事，愚公说:“我死了，有我的儿子，儿子生孙子，孙子又生儿子，子子孙孙，无穷无尽。山并不会加高，哪有挖不平的道理。”他移山的行动感动了上帝，上帝派神仙把这两座山移走了。毛泽东《愚公移山》:“中国古代有个寓言，叫做‘愚公移山’。”。
19、曾，副词，用来加强语气，可译为“连……都……”。
20、(2)(年)且：副词，将近。
四、愚公移山原文及翻译英语
1、其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
2、(曾不能损魁父之丘)：连魁父这座小山也平不了了。(曾)：连……能。(损)：削弱。(之)：这样的，那样的。
3、通过愚公的坚持不懈与智叟的胆小怯懦，以及“愚”与“智”的对比，表现了中国古代劳动人民的信心和毅力，说明了要克服困难就必须坚持不懈的道理。全文叙次井然，首尾呼应，情节完整，对话生动，毕肖声口，符合个性的对白极好地推动故事情节的发展。
4、(甚矣，汝之不惠)：你太不聪明了。倒装句(甚矣)：太过分了。(惠)：同“慧”，聪明。
5、4).“叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”工具简陋。
6、虽我之死——即使我死了。虽，即使。之，用在主谓之间，无实意。
7、(31)一厝朔东：一座放在朔东。
8、我的欣慰还在于，这所中学能够出这样的题目，不但技高一筹，而且思想解放。选用什么样的文章做课文，确乎是一件慎之又慎的事，关乎下一代价值观、世界观的型塑。以往的课本，有些地方存在“意识形态思维”的痕迹，囿于简单的“政治正确”，而忽略了对学生现代观念的培养和树立。随着社会的进步和观念的更新，有些课文需要作出调整，这是不可绕过的题中之义。
9、我问她们具体如何操作？她们说，具体有三个环节。第一个环节就是名师上经典课文，第二个环节就是孩子们体验相关内涵，导演组带领孩子们去拜访英雄和劳模；第三个环节是孩子们结合课文和英雄精神演绎课本剧。
10、本在冀州之南，河阳之北。
11、太行、王屋两座山，方圆达七百里，高达七八千丈。它们原来位于冀州的南部、黄河北岸。
12、30)汝心之固，固不可彻：你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。彻，通。
13、②且焉置土石(况且)其
14、《愚公移山》是中国古代寓言故事，选自《列子·汤问》，作者是春秋战国的列御寇。列御寇，又名御寇(又称“圄寇”“国寇”)，战国前期的郑国人。终生致力于道德学问，曾师从关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子等。列御寇隐居郑国四十年，不求名利，清静修道，主张“循名责实，无为而治”。先后著书二十篇，十万多字，今存《天瑞》、《仲尼》、《汤问》、《杨朱》、《说符》、《黄帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，共成《列子》一书，其余篇章均已失传。
15、文中对比：愚公移山的目标十分明确，他要变“出入之迂”为“指通豫南，达于汉阴”；愚公不怕困难，亲行动，他“率子孙荷担者三夫，叩石垦壤”；愚公目光长远，能辩证地看问题，他认识到“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”。而智叟则与其相反，他讥笑、责备愚公的行为；他轻视愚公的力量，质问愚公，“曾不能毁山之一毛，其如土石何”；他目光短浅，只看到愚公的“残年余力”，而忽视了子孙的绵延不绝。两相对比，愚公不怕困难的大无畏精神更加突出，愚公这一人物形象也更加鲜明。
16、首先，它具有人定胜天的思想，在天人关系上，重人轻天的倾向十分鲜明。其次，愚公在批驳智叟时，关于山与人的关系的分析，实际上蕴含着进步的哲学思想，讲的是在一定条件下事物之间的关系可以发生转化的道理。
17、(指通豫南)：一直通向豫州的南部。
18、1)古代生产力水平低下，人们只能通过幻想，借助有超人力量的神来实现征服自然的愿望，本文就是借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，这也是解决人与自然矛盾的方式，表达了古代劳动人民的美好愿望。
19、虽我之死：即使我死了。虽，即使。之，用在主谓之间，无实意。匮(kuì)：竭尽的意思。苦：愁苦，这里指担心。亡(wú)以应：没有话来回答。亡，通“无”。操蛇之神：神话中的山神，手里拿着蛇，所以叫操蛇之神。操，持。惧其不已：怕他不停地干下去。其，愚公。已，停止。
20、释义：愚公带着子孙们决心要搬走门前的两座大山。比喻只要坚持不懈，再难的事也能做成。
五、愚公移山原文
1、然后我就转入如何概括这个故事。运用故事的5w解读法，Who——谁？When——什么时候？Where——什么地点？What——做什么事情？Why——为什么做？
2、比喻征服自然、改造自然的雄心壮志和坚定不移的斗争精神。也比喻知难而进、始终坚持没有任何懈怠、万难不屈的奋斗创业精神。
3、聚室而谋——集合全家来商量。室，家。
4、”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
5、古希腊神话也是如此。很多英雄不满足现状，他们离开家，寻找美女海伦，寻找金羊毛，寻找圣杯等等，总之，是一个任务促使他们离开家，又总要经历种种磨难、艰险、伤痛，最后终于成熟起来，然后，回家。我们从中可以归纳出一个结构，就是“离家——经历苦难——对人生有了深刻的领悟——回家”。
6、徐悲鸿。国画《愚公移山》是著名画家徐悲鸿的作品，作于抗日战争最艰苦的1940年，作者借这个故事表达了中国人民抗战到底的决心。
7、虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。
8、(且焉置土石)：况且把土石放到哪里呢？(且)，况且。(焉)，哪里。(置)：放置。
9、山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被他的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山。一座放在朔方东部，一座放在雍州南面。从此，冀州的南部，直到汉水的南岸，没有山冈阻隔了。
10、第三段写愚公对智叟的驳斥，这是情节的发展。愚公和智叟的对话是全文的核心，愚公坚信可以移山。智叟目光短浅，阻止愚公移山。
11、其妻献疑18曰：“以19君之力，曾20不能损21魁父22之丘如太行、王屋何？且24焉25置26土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北”遂率子孙荷28担者三夫叩石垦壤箕畚31运于渤海之尾。邻人京城32氏之孀33妻有遗男始龀跳往助之。寒暑易节始一反焉
12、北山愚公者，年且面山而居。
13、《愚公移山》故事本身简单，但由于在情节的处理上没有平铺直叙，而是从矛盾相继出现的尖锐性上去显示复杂性，这样就增强了文章跌宕的气势，引人入胜。解决矛质，没有简单化，愚公说服其妻，不是以空话大话压服，而是靠众人拿出办法；驳倒智叟，不是泛泛顶撞，而是据理而言。愚公的“理”，非等闲之论，它是作品中哲理思想的精髓，字字如锤击出的火星，句句似脱了弦的利箭，都是性格化的语言，又都是有哲理思想深度的语言，。正是如此，理直才能气壮，理屈必然词穷，愚公驳得智叟哑口无言。两个人的辩论将故事情节推上了高潮，使寓言的寓意得到充分的展示。
14、文章通过愚公移山成功的事情,反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和惊人毅力,说明了要克服困难就必须下定决心，持之以恒，坚持不懈的道理。
15、战国初期，出现了百家争鸣的局面，各家学派在传扬自己的主张时，常运用大量生动的小故事来说明抽象的道理。这样，寓言就空前繁荣起来。
16、(23)其：加在“如……何”前面，有加强反问语气的作用。
17、厝(cuò)——同“措”，放置。
18、即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子。
19、5)冀州：古地名，包括现在河北省，山西省，河南省黄河以北，辽宁省辽河以西的地区。
20、14)曾(céng)：副词，加强否定语气，可译为“连……也……”，常与“不”连用。
