一、楚人养狙
1、就可以获得叶子老师寄的礼物哟
2、《两蛇搬家》的作者是韩非子。(P106)
3、下列句子中的词意义相同的两项是
4、1《老马识途》中，老马有认路的本领。(P49《老马识途》)
5、《万字》告诉我们：。
6、当然，根据上帝赋予自然的对称均衡原则，猴子向狙公缴纳“10%”的“个人所得税”也不是完全不可以，但要遵循两条原则：一是自愿；二是对等。当猴子认为，“10%”的“个人所得税”换回的是狙公至少不低于“10%”的福利时，这种交换才是值得的；而且假如猴子没有用红红的屁股签字或“喑喑呜呜”的声音口头承诺到一定期限的话，这种交换随时可以终止。
7、(6)箠：用鞭打，名作动。
8、10惠子在魏国做宰相，他的老朋友庄子到魏国来。(P8《凤凰和猫头鹰》)
9、《猫头鹰和斑鸠》中，猫头鹰要搬到东乡去。(P17《猫头鹰和斑鸠》)
10、《买椟还珠》中“椟”是指。
11、有一天，有只小猴问众猴说：“山上的果子，是狙公的吗？”众猴说：“不对，(果实)是天生的。”(小猴)又问：“没有狙公的同意(我们)就不能去采吗？”众猴说：“不对，谁都能去采。”(小猴)又问：“(既然)这样那么我们为什么听从他并要被他差使呢？”话还没有说完，猴子们全醒悟了。
12、杞人整天担心天会塌下来，地会陷下去。(P4《杞人忧天》)
13、“一九九四年我第一次读到施特劳斯。施特劳斯主编的《政治哲学史》中译本一九九三年问世，译者之一黄炎平兄送了我一套(此前我自己买了一套)，那篇短短几千字的“绪论”令我惊讶。西方各类哲学史书我读过不少，这“绪论”绝然不同凡响。我马上读了书末所附施特劳斯的所闻世弟子写的‘施特劳斯与政治哲学史’。
14、《望洋失汉》故事选自《庄子》。(P36)
15、住在井里的青蛙不知不觉来到了海边。(P66《青蛙与龙王》)
16、(8)树：动词，种植。
17、(2)世有以术使民而无道揆者，其如狙公乎？
18、▷字伯温，元末明初的军事家、政治家、文学家，明朝开国元勋
19、陈寔智诲了小偷。(P15《智诲小偷》)
20、35《螳螂捕蝉》中“螳螂捕蝉”的下一句是“黄雀在后”。(《螳螂捕蝉》)
二、楚人养狙翻译
1、我有父母亲、妻子儿女，等着卖柴得钱后，才能有饭吃。
2、《眉眼嘴鼻》中，互不服气。
3、比如，狙公虽然取得了“10%”的“个人所得税”，但狙公经常利用人类特有的智慧，为猴子驱赶天敌，还定期给身染虱子的猴子喷药洗漱，甚至给怀孕的母猴定期体检，后来临盆时的住院费和外科医生的红包也是由狙公垫付的，那么，猴子就不会因为缴纳了“10%”的“个人所得税”而感到委屈。
4、(25)远山道场庄学日课1|张远山：学道七义，道术九阶
5、我们现在且不论在战争状态里，猴子采取革命行动是否合法？我们先看一下，猴子是怎么意识到它们的不自由的？或者换成中国人耳熟能详的话，猴子的正确思想是从哪里来的？刘基回答得很明确：是从小猴来的。那么，小猴又是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是；是猴脑里固有的吗？也不是。
6、河伯是黄河之神。(P4《望洋兴叹》)
7、这样那么我们为什么听从他并要被他差使呢
8、姜是从里面长出来的。
9、西北大学出版社2001年第1版
10、(26)张远山长篇小说《通天塔》+评论
11、1《按图索骥》中，《》是孙阳写的。
12、(之前的小勋章之后都会兑换成小红花哟)
13、既然任何动物都有运用身体的自由，那么，劳动，这种求生本能就成了上帝公平分配出产的唯一标准。有了劳动，私有物就出现了。因为劳动使得一件东西从自然物中脱离出来，成为同公共的自然的东西相区别的“产品”。
14、1《郑人乘凉》中，郑人不管白天黑夜，都用一个办法。(P100《郑人乘凉》)
15、《青蛙与龙王》中青蛙生气的时候肚皮会。
16、愚公为什么要移山？因为他家大门，朝着这两座山，出门做事要兜圈子，走很多弯路，进出十分不便。(P60《愚公移山》)
17、应郴的酒杯里的小蛇是弓的影子。(P21《杯弓蛇影》)
18、(1)给(2)眼泪
19、康德说：“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态”，用到这群猴子身上，就是当这群猴子听完演讲，灵魂被照亮的刹那，它们便不再是普通的猴子，它们脱离了原有的状态。因为相对于其他猴群，它们知道了它们所处的，而其他猴子即使被人折磨至死，它们也不晓得。
20、(3)通“值”价值(4)就
三、楚人养狙原文
1、那么，上帝是怎么分配这一地区的草木果实的？我认为是劳动，通过劳动上帝将祂地里的出产公正，而不是平均地分配给所有的被造物。因为我们不能假设上帝给了猴子四只脚，又让它静止不动；给了它一片嘴，又让它鸦雀无声；给了它红红的屁股和生殖器，又让它不得性交和生育。
2、郁离子(即刘基隐退青田山时自取的笔名)说：“世上那种凭借权术奴役人民却没有法度的人，不就像狙公吗？只因人民昏昧尚未觉醒，才能让他得逞，一旦有人开启民智，那他的权术就穷尽了。”
3、84年大学毕业，他一边教书，一边按计划继续读书。86年结婚，前妻因失望于他不肯立刻写作，遂至离异。从80年到93年，14年间日读不辍，不看电视、不读报纸、不闻文坛聒噪，唯以桥牌围棋略作调剂。其间除80－90年写诗100多首、90年著长篇小说《通天塔》外，完全不写作。
4、《张良拾鞋》中老人给张良一本《太公兵法》。(P117《张良拾鞋》)
5、《梁上君子》讲的是，东汉时，有一个人叫陈寔的人，小偷到他家准备偷东西。(P92《梁上君子》)
6、本文没有让老狙充当先知先觉的角色，而是让小狙最先觉悟起来，你认为这说明了什么？
7、穷和尚打算用一个水瓶和一只钵盂去南海。(P80《两个和尚》)
8、小猴是理所当然的“先知先觉者”，是众望所归的启蒙主义领袖。它的可贵之处在于，当大家“昏而未觉”时，它已经开始为群体寻找出路。虽然，在任何时代任何群体的“大多数”总是习惯于接受那些陈陈相因的意见，平庸单一的观念，但只要这个群体的异议不被禁止，人们虽然面临监禁和高压水龙，但仍然可以在不同场合听到各种异质的声音，领受到参差多态的趣味和美，一种特行独立的思想，就迟早会被发现出来。
9、张远山说，接下来的第二个十年是“中盘阶段”，他的主要写作计划是“完成《庄子奥义》和《公孙龙子奥义》这两部哲学专著。”对于这一信息我一直很留意，果然，在2006年8月的《书屋》杂志上，张远山带着《澄清“小大之辨”，彰显庄学四境》应约而来，两个月后《书屋》第10期又发表了他的《战国大势与庄子生平》，这两篇文章既大气纵横，又缜密如发，更为重要的是，他对经典的阐释与刘小枫对经典的阐释构成了一次隐匿的对话。
10、当然，对于任何群体中的先知们来说，这个过程都是痛苦而漫长的。这不怪猴子，任何动物要从自己天性的不成熟状态里剥离出来都是十分困难的。究其原因，除了动物天性中的怯懦、懒惰以及确实没有运用理智的能力外，最重要的是狙公，甚至父母亲戚，从来不允许它们做这种尝试。
11、郁离子曰：世有以术④使民而无道揆⑤者，其如狙公乎？惟其昏而未觉也，一旦有开之，其术穷矣。
12、穷和尚打算用一个和一只去南海。
13、终于，通过多次观察和研究，它发现地上的长颈鹿在吃草，但只管自己饱，回家时并没有在腋下夹一捆菜，因为长颈鹿背后没有一个“鹿公”；树獭没有它们聪明勤快，但饿了就吃，吃了就睡，自得其乐，因为树獭背后没有一个“獭公”；甚至连奇丑无比的野猪也是自己动手，丰衣足食，拱了地下的草，全权享受，并不需要交给一个“猪公”，它才一下明白：狙公是一个外在于它们生活的闯入者，并不是一个必不可少的伴侣。
14、显然，与刘小枫版的“微言大义”不同，中国“士子”害怕的是“秦火”，而不是“群众的石头”。刘小枫既然认为“古今之争”比“中西之争”更为根本，那中国和希腊如此不同，到底是中国的“士子”错了，还是希腊的“哲人”错了，抑或是张远山错了，还是刘小枫他自己错了？刘氏尝言：“由于解释取向处于时代的思想论争的网络中，一定的解释取向代表着特定的思想立场，从对古典文本的解释取向可以看出思想派别的定位”，看来，“微言”谩谩，“大义”多歧也！
15、1《曾子杀猪》中，曾参的尊称是。
16、悉心研读施特劳斯从此开始了。海德格尔使我沉迷、舍斯托夫让我感动、舍勒令我尖锐、维特根斯坦给我明晰、韦伯劝我沉静。施特劳斯呢？令我震惊和坚毅。”
17、《猫和老鼠》中老鼠把猫吓跑了。(P59《猫和老鼠》)
18、知了说：“你已经失去的声音。”
19、10老人让楚人把矛盾。
20、——张远山与刘小枫的一次隐匿对话
四、楚人养狙揭示了什么道理
1、征收鞭打等待穷尽
2、黄河里住着一个神仙叫河伯。(P36《望洋兴叹》)
3、辗转五年，艰难出版。请朋友帮忙扩散；
4、《白龙鱼眼》中白龙下凡，它变成了一条大鱼。(P112《白龙鱼眼》)
5、《纪昌学射》中，古时候，有一位技艺十分高超的射箭能手，名叫甘蝇。(P86《纪昌学射》)
6、1《营丘人问铃铛》中，营丘人总是问。
7、《卖油翁》中一个射箭高手叫。
8、这一寓言寓意深刻，“狙公”与“众狙”的关系尤其耐人寻味。张远山认为，晋人张湛猜出了庄子的谜底：“狙公与众狙，隐喻君王与臣民”。遗憾的是，张湛“庄子站在狙公即君王一边，拥护专制”，所以在自己伪造的古书《列子》中，改编了庄子哑谜，成了流传到现在的“通俗版本”：
9、的确，张远山是坚持启蒙的自由主义者一点也不假，他将自己的思想命名为“新道家哲学”，以先秦为源头，并且把儒家学院派称之为“庙堂派”，非儒家的非学院派称之为“江湖派”。“中国现在太多庙堂派伪知识分子，而太少江湖派真知识分子。中国社会正在经历的艰难转型，必将导致庙堂派伪知识分子逐渐淡出中国历史舞台，也必将导致江湖派独立知识分子的群体崛起。只有江湖派独立知识分子的群体崛起，才能确保中国文化的复兴，不仅是在文化的迷宫里复制汉唐盛世，而是超越汉唐盛世，走出文化的迷宫”。
10、姜是从土里面长出来的。(P26《姜从树生》)
11、把愚公移山的事报告了天帝。
12、猴子自以为自己有本事，最后有什么结局呢？。
13、1《老马识途》中，老马有的本领。
14、(30)张远山著作《人类素描》+评论小辑
15、工之侨得到了一根优良的桐木。(《献琴》)
16、举个很经典的例子就是陈先生在《元白诗笺证稿》中对元稹的评价，他在笺释元稹的艳诗和悼亡诗时，首先以研究元稹婚宦为突破口探讨元稹写作这两类诗的动因，指出：唐沿南北朝旧俗，通以婚宦评量人品的高下，婚而不娶名家女，仕而不由清望者，俱为社会所不齿。元稹弃莺莺而娶韦丛，明经之后复举制科，皆不惮改辙，以增高其政治社会地位。元稹去故就新，弃贱就高，时人不以为非，故敢于将其猎艳寻芳之事详尽言之，遂有《梦游春诗》百韵艳诗巨制问世……
17、1《画鬼最易》中，齐王喜欢。
18、乌鸦让喜鹊教小乌鸦学叫。(P23《乌鸦学叫》)
19、《百发百中》楚国有一个叫的人，技术很高明。
20、鲁国人最后将竹竿全部截断，拿进了城门。(P37《截竿入城》)
五、楚人养狙拼音版
1、《学手艺》中郑人第一次的工作是做雨伞。(P145)
2、原文：明朝刘基《诚意伯文集》卷二《郁离子》
3、葛睿阳：我喜欢“酒糟饼”这个故事，我们要面对现实，加倍努力，而不是自欺欺人。
4、1《按图索骥》中，《相马经》是孙阳写的。(P93《按图索骥》)
5、得到了一根质地特别优良的桐木。
6、下面句子的朗读节奏划分不正确的一项是()
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8、应郴的酒杯里的小蛇是。
9、10如今人们不叫那块木头叫朽木，却叫我是。
10、有个国人，捡到了一块，认为这是一件宝贝。
11、(9)与：同“欤”，吗。
12、解释虚词楚人谓之狙公(之)他必部分众狙于庭(必)一定或不给(或)有的狙公卒馁而死(卒)终于解释实词使老狙率以之山中(使)派遣求草木之实(实)果实有小狙谓众狙曰(谓)问弗敢违也(违)违背翻译句子曰：“否也，天生也。”众多猕猴说：“不对，(果实)是天生的。”相携而入于林中，不复归。相互拉着手(这里指一起)进入森林里面，不再回来。本文写猕猴们最终反抗狙公的原因是什么？(用原文回答)郁离子曰：世有以术使民而无道揆③者。其如狙公乎？惟其昏而未觉也；一旦有开之，其术穷矣。
13、扁鹊是春秋时期有名的大夫。(P14《讳疾忌医》)
14、《纪昌学射》中，古时候，有一位技艺十分高超的射箭能手，名叫。
15、(7)畏苦之：对(这种生活)感到很苦。
16、张远山才情过人，他将张湛歪曲了的庄学奥义翻译了出来：狙公深爱众狙，养育天下众狙。狙公不惜让家人过苦日子，也要满足众狙的贪欲。但众狙生养日多，狙公粮仓将空，不得不限制众狙口粮：早饭三颗橡子，晚饭四颗橡子。贪心不足的众狙发怒了。爱狙如子的狙公，就顺天应人地改口说：早饭四颗，晚饭三颗。众狙高兴了，伏在地上三拜九叩，山呼万岁。
17、楚有养狙以为生者，楚人谓之狙公。旦日必部分群狙於庭，使老狙率以之山中求草木之实，赋什一以自奉。或不给，则加鞭箠焉。群狙皆畏苦之，弗敢违也。一日，有小狙谓众狙曰：“山之果，公所树与？”曰：“否也，天生也。”曰：“非公不得而取与？”曰：“否也，皆得而取也。”曰：“然则吾何假於彼而为之役乎？”言未既，众狙皆寤。其夕，相与伺狙公之寝，破栅毁柙，取其积，相携而入于林中，不复归。狙公卒馁而死。
18、呵呵，小狙先觉悟是符合实际的，因为在现实的生活中年轻人受社会现有的行为规范束缚相对时间较短，更容易发散思维，更愿意去问或思考在老者看来是理所应当事情的原因或是去问为什么?所以在楚人养狙中相对较老的狙都已经习惯了上山摘果子带回来，而不去思考为什么或不去这样做是否可以，而小狙则受这种思想的束缚时间较短，更容易去思考其中的本质，所以小狙先觉悟先觉悟是符合现实生活的!
19、本期星语心声、星际问答由刘衎爸爸整理。
20、丁允从《猫头鹰和斑鸠》中悟出了不能一味地关注外界因素，也要常常反思自己的行为；泽宇和芷萁分别从《壁虎捕蝇》《愚公移山》中悟出做事持之以恒便有可能成功；博文从《折箭》中悟出要同心协力，团结力量大……
