一、窦娥冤戏曲
1、没时没运，不明不暗，负屈衔冤。
2、窦娥从小死了母亲，她父亲窦天章是一位穷书生，因为上京赶考缺少盘缠，便把年仅七岁的她卖给蔡婆婆家做童养媳。窦娥十七岁与蔡氏之子成婚，可成婚没两年，丈夫就生病死了，只剩下了窦娥和她婆婆两人相依为命。
3、戏剧的艺类定位在跨界的综合表演艺术上，文学性只是其中的一个属性；语文课堂教学没有办法满足综合表演艺术的条件，因为这不是语文教学的任务与目标。语文课本中选入的戏剧都是上演过的优秀剧目，其演出价值自不待言，其剧本的文学价值也是可圈可点。剧本的案头特点恰是语文教学的价值选择，也就是说选择剧本的案头性质就是彰显语文教学的文学性。
4、窦娥一上刑场就开始骂天，说老天爷瞎了眼，分不清善恶贤愚。而在后面的誓愿中她又要“靠天”，指望天地来给她印证。这又是为什么呢？
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6、“我当初将你嫁与他家呵，要你三从四德：三从者，在家从父，出嫁从夫，夫死从子。四德者，事公姑，敬夫主，和妯娌，睦街坊。今三从四德全无，刬地犯了十恶大罪。我窦家三辈无犯法之男，五世无再婚之女，到今日被你辱没祖宗世德，又连累我的清名。你快与其我细吐真情，不要虚言支对，若说的有半厘差错，牒发你城隍祠内，着你永世不得人身，罚在阴山，永为饿鬼。”
7、说中国没有悲剧，说的是中国戏曲没有那种庄严肃穆的核心品质，说的是中国人的处世哲学没有那种负气轻生的审美追求。在中国传统的审美框架内，没有俄底浦斯、安提戈涅、美狄亚这种自我撕裂型悲剧人物的生存空间。我们也不习惯欣赏西绪弗斯的故事，在一次次的推石头上山的路上，用一生的力量去对抗石头的重量、山坡的长度和坡度。
8、这是全剧刻画主人公形象最着力的一笔，是作品艺术性的集中体现，使悲剧气氛更浓烈，人物形象更突出，故事情节更生动，主题思想更深刻，既洋溢着浓郁的生活气息，又充满奇异的浪漫色彩，具有震撼人心的艺术力量。
9、为什么会这样呢？因为这个世界太冷漠，冷漠的世界只可能滋生冷漠与怨恨。
10、繁漪式的毁灭，恰是生命力的喷薄与个性的张扬。
11、“婆婆也，再也不要啼啼哭哭，烦烦恼恼，怨气冲天。这都是我做窦娥的没时没运，不明不暗，负屈衔冤。”
12、首先，窦娥的出身。他有一个儒生父亲，三岁上没了娘。7岁那年，穷酸父亲借了钱还不起，就把她送给债主蔡婆婆做童养媳。蔡婆另外送了10两银子给亲家作赴京赶考的盘缠。
13、中国的四大剧曲分别是关汉卿的《窦娥冤》，王实甫的《西厢记》，汤显祖的《牡丹亭》和洪昇的《长生殿》。
14、执教者表现出了较好的教学素质。第他自身有大学时代演话剧的底子，因此懂得从戏剧语言的品读入手进入文本，尤其是跟学生分角色品读关键对话，营造了良好的课堂氛围。第贴近文本分析文本人物性格。老师请学生根据课文分析周朴园和鲁侍萍到底有没有真正的爱情，学生讨论得十分热烈，也自然没有结果，但在这个过程中，学生深入文本，分析论证，各执一词，言之成理。这使得课堂流程顺畅，避免了课文长、没有时间朗读全文的不足。其实，这个问题隐含的逻辑是：要提出自己的观点，就要读课文找证据，这恰好符合语文课堂教学的规律。这节课得到评课专家的肯定，关键在于抓住了戏剧中最富特点的对话去分析人物，既迁移了学生的语言分析能力，又彰显了剧本的案头特色。
15、那么，如果这个时候有一个爱她的人出现，要带她走，她又会作何选择呢？
16、人物：刽子手甲，刽子手乙，窦娥，诗人，围观群众。
17、写一个孤苦无依的妇女窦娥，遭受无辜陷害，反被受贿的贪官判处死刑。窦娥的冤情无处伸张，愤怒得指天骂地：“地也，你不分好歹何为地；天也，你错勘贤愚枉做天！”，还临死发出誓愿：她的鲜血要溅在刑场的白绫上，六月天飘起漫天大雪，当地亢旱三年。
18、《感天动地窦娥冤》的故事渊源于《列女传》中的《东海孝妇》。
19、《感天动地窦娥冤》对后世文学、戏剧产生了极大的影响，仅就改编之作来说，明代即有叶宪祖以《感天动地窦娥冤》为题材，改编成三十二出的传奇《金锁记》，其中的《羊肚》、《探监》、《斩娥》等出，直至近年来还在舞台上演出。
20、一是立足于新课程倡导学生学习行为的转变，特别强调自主、合作、探究的学习方式，这从课前按小组分配任务、课上分小组讨论解决相应问题、课后拓展阅读等都能看出其清晰的逻辑线索。自主学习的核心因素是学生的自觉参与和主体性的发挥，以及教师的组织与指导，而非放任自流、散漫地让学生“自学”；合作学习不仅使学生获得认知水平方面的提高，而且在学习过程中得到乐趣，突出了教学的情景功能；探究学习是指学生在教师的指导下，以主体的姿态带着探究的精神，自主地参与学习过程，以尝试发现、实践体验、独立探究、合作讨论等形式探索知识、发展思维能力。从课堂教学的过程中可以看出，执教者对学习方式的转变做出了很好的尝试。
二、窦娥冤戏曲鉴赏论文2000字
1、“莫不是八字该载着一世忧，谁似我无尽头。须知道人心不似水长流。”
2、一位教师执教《哈姆莱特》(选场)，课前布置了预习题目，课堂上分四个小组围绕《哈姆莱特》的主要情节、比武时人物的心理、哈姆莱特和奥斯里克对话的语言特色以及哈姆莱特形象四个问题，结合查找的资料，分享学习成果。教师始终引导学生围绕课文展开陈述、讨论，分角色朗读关键的人物对话，结合课文阅读、分析回答四个问题。设置的思考题和推荐阅读书目都与拓展阅读、深入挖掘文本有关，值得借鉴。本课有两个亮点：
3、在残酷的阶级压迫和民族压迫下，各族劳动人民都过着悲惨的日子，尤其是受到歧视的汉人和南人，冤案多得数也数不清。
4、谁也不能保证自己如果做了太守，就一定会比桃杌更公正更廉洁。对于很多人来说，人性之恶就像一头潜伏在心灵中沉睡的狮子，随时都有可能醒来。
5、张驴儿反而诬告窦娥毒死了其父，昏官桃杌最后做成冤案将窦娥处斩，窦娥临终发下"血染白绫、天降大雪、大旱三年"的誓愿。
6、窦娥在短短的一生中，遭到失母丧夫的打击、高利贷的毒害、泼皮流氓的欺压、贪官污吏的毒刑和判决，种种不幸和灾难吞噬了她的青春和生命，交织成了“惊天动地”、悲惨无比的大悲剧。
7、这个时候，窦娥还没面临生死困境。但对嫁给无赖张驴儿，她是一万个不答应。嘴里面说的是寡妇的生活守则，另一方面也有对张驴儿父子流氓品性的鄙弃。窦娥态度明确：
8、窦娥在公堂受尽严刑拷打而不屈服，但当桃杌奈何她不得而决计拷打蔡婆时，她却一改旧态：“住，住，住，休打我婆婆，情愿我招了罢，是我药死公公来!”
9、蔡婆婆自许了张老汉，但还要慢慢劝媳妇转意，就“拼的好酒好饭，养你爷儿两个在家。”一个奇葩的家就临时拼凑而成。
10、《窦娥冤》教学还有一个难点：窦娥负屈被杀明明是刑事案件的审理不公，可为什么通过六月飞雪、亢旱三年等气候异常的方式来昭现？并且，这种昭现方式也确能助其沉冤得雪？实际上这是我国传统文化中“天人感应”观念的一种反映。这个解释非常重要，因为不能解释好这一点，就无法让学生理解关汉卿在剧本创作上的文化逻辑，也就无法让学习者体会作为中国人了解自身文化基因的当代意义。
11、“莫不是前世里烧香不到头，今也波生招祸尤，劝今人早将来世修。我将这婆伺养，我将这服孝守，我言词须应口。”
12、这样的复仇十分彻底，一个都不宽恕，而且毫不留情。而看到这里，笔者甚至有点同情张驴儿了，他其实并非十恶不赦，自始至终他都并未玷污窦娥，如果他想强行霸占她，机会有很多。
13、张老儿中了毒，在地上翻滚几下就咽了气。张驴儿没想到毒死了自己父亲，恼怒不已，便把杀人的罪名栽赃到窦娥身上。告到楚州衙门。
14、全剧四折，写弱小寡妇窦娥，在无赖陷害、昏官毒打下，屈打成招，成为杀人凶手，被判斩首示众。
15、感天动地窦娥冤》(简称《窦娥冤》)是元代戏曲家关汉卿创作的杂剧，刊行于明万历十年(1582年)。
16、(关键词)《窦娥冤》学科核心素养关汉卿元杂剧
17、《窦娥冤》是元代戏曲家关汉卿的杂剧代表作，也是元杂剧悲剧的典范，该剧剧情取材自东汉“东海孝妇”的民间故事，讲述了一位穷书生窦天章为还高利贷将女儿窦娥抵给蔡婆婆做童养媳，不出两年窦娥的夫君早死。张驴儿要蔡婆婆将窦娥许配给他不成，将毒药下在汤中要毒死蔡婆婆结果误毒死了其父。张驴儿反而诬告窦娥毒死了其父，昏官桃杌最后做成冤案将窦娥处斩，窦娥临终发下“血染白绫、天降大雪、大旱三年”的誓愿。窦天章最后科场中第荣任高官，回到楚州听闻此事，最后为窦娥平反昭雪。
18、关汉卿剧作现存18个，其中有十三个是旦角戏。中国史上第一个把讴歌女性作为人生第一奋斗目标的大作家就此诞生。
19、2017年参加平川区中恒少儿平台演出荣获一等奖，2020年在靖远“农商杯”首届秦腔大赛中荣获一等奖，平川区“麒骏杯”秦腔大奖赛获二等奖。
20、窦娥冤 蒲剧剧目。即《六月雪》、《斩窦娥》。出自关汉卿《感天动地窦娥冤》。故事写窦娥无辜蒙冤，被处斩刑，刑前悲愤发誓：如系屈死，天将六月降雪。刑后，天色骤变，果降大雪。这出戏表现了人民对黑暗统治的满腔悲愤。窦娥由蒲剧著名演员王秀兰饰演。其表演以自然、朴实、细腻、逼真著称，善于塑造各种不同性格的妇女形象，尤以刻划泼辣、勇敢、富有反抗精神的女性见长。嗓音清亮柔和，吐字清晰，声情并茂。该剧于1959年由长春电影制片厂拍成电影。
三、窦娥冤戏曲表演特点
1、他把看到的、听到的百姓悲惨的遭遇写进他的剧本《感天动地窦娥冤》。
2、至于有的学校排演话剧进课堂，与语文有联系却不是语文课，不是语文教学。
3、关汉卿在窦娥这个角色的设计之中，着重展示的就是传统儒家人格在底层生活中的困境和荒谬。窦娥的儒家人格一步步把她带向深渊的过程，明明什么都无比正确，结果每一次都导向更悲催的境地。
4、剧本矛盾高度集中，情节紧凑，冲突叠起，而又环环相扣。全剧以窦娥的悲剧命运为中心来组织戏剧矛盾，写了形形色色的矛盾冲突，但作者把构思布局的重点放在两条主线上：一条是窦娥与以张驴儿为代表的社会恶势力的冲突；另一条是窦娥与以桃杌为代表的封建官府的冲突，其中又以后者为主，其它的矛盾冲突都服从于主线的安排。这样就使得情节集中，结构谨严。在关目的安排上，作者也是匠心独具，剧情发展既层次分明，给人以移步换形的紧凑感，又高潮迭出，给人以变幻莫测的紧张感，这就使整个剧情显得跌宕起伏，摇曳多姿。
5、《窦娥冤》教学与学科核心素养培育
6、王秀兰，第一部山西蒲剧电影《窦娥冤》，由蒲剧五大名演员王秀兰、阎逢春、杨虎山、筱月来、张庆奎等主演。故事通过一个善良妇女窦娥的冤狱，控诉了封建社会的吃人罪恶，表现了人民反抗黑暗统治的斗志。蒲剧唱腔特色高昂，慷慨悲壮，适合表现窦娥感天动地的冤情和愤恨凄楚的控诉，是拍摄为电影的主要原因。
7、因这救命之恩，张驴儿和他的父亲想霸占婆媳二人。窦娥执意不从。张驴儿在羊肚汤里放了毒药，想害死蔡婆，强占窦娥。不料其父喝下了那碗羊肚汤，中毒身亡。张驴儿反诬窦娥毒死公公，并威胁窦娥嫁给他为妻，不然要去公堂告发。窦娥问心无愧，与张驴儿去见官评理。太守桃杌是一个昏官，严刑逼供，窦娥决不屈从。桃杌转而对蔡婆用刑，窦娥为救婆婆，含冤招认，被判死罪。临刑时窦娥满腔悲愤，死前发出三粧誓愿：若是屈死，死后血飞白练、六月降雪、大旱三年。这些誓愿果然一一应验。窦天章后来官拜两淮提刑肃政廉访使，来到楚州地面。窦娥鬼魂托梦给父亲，诉说冤情。窦天章重新审理此案，杀了张驴儿。窦娥冤情得以昭雪。《窦娥冤》是深刻地反映元代社会现实的一个著名的悲剧。
8、一个道你请吃，一个道婆先吃，这言语听也难听，我可是气也不气！想他家与咱家有甚的亲和戚？怎不记旧日夫妻情意，也曾有百纵千随？
9、蔡婆的运气相对较好，如遇到赛卢医加害时被救，羊肚汤被下毒后作呕没吃，面对官司能保全自身，最终又被窦天章收养家中等。这虽然存在外部偶然性，但也有其内在必然性，即蔡婆的性格、观念、经历、处事经验等。在楔子中，蔡婆便道：“花有重开日，人无再少年；不须长富贵，安乐是神仙。”因此，世故苟且的蔡婆在死与再嫁的问题上选择再嫁，在官休与私休的问题上选择私休。
10、所谓“天人感应”是指天和人相类相通，天能干预人事，人的行为也能感应上天。这一神秘主义哲学观的提出者虽是西汉初年的董仲舒，但渊源久长，战国初期的子思、战国后期的邹衍都是这一思想的信奉者，在自然现象之变与人世活动之理的求索上，先哲的思考有趋同与接续的痕迹。“天人感应”观念对后世影响很大，宋明理学中“天人合一”的思想，即为“天人感应”观的进一步发挥；后来又落实为世俗生活的基本信仰，因此对全体社会成员都有思维规范的作用。
11、蒙元时期，文人地位一落千丈，大批文人下水从事戏曲创作和演出。有了专业剧作家的加入，原本一直由传统剧目和民间地方戏苦苦支撑的中国戏曲，迎来了历史上第一个黄金时代。
12、桃花扇开头俩人认识那段，不记得了……西厢记长亭送别牡丹亭惊梦、寻梦窦娥冤第四折吧……《六月雪》刑场一段……白蛇传借伞、断桥长生殿小宴、惊变、闻铃、哭像
13、原文：(正宫滚绣球)有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！
14、从怨妇成长为复仇女神，使得窦娥在中国的文学史上代言着一种女性生命的成长。因为毕竟她不像普通的怨妇一样只会怨天怨地怨命，她不仅看到命运的悲剧，还看到了社会的悲剧：“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。”
15、冷漠的人间只可能滋生冷漠与怨恨。爱养育爱，恨滋生恨。
16、看到窦娥，我们倒是极容易想起繁漪。两个怨妇，复仇时的彻底与怨毒如出一辙。都有严重的复仇情结和毁灭情结，窦娥的最后一笔，是繁漪式的毁灭，这种毁灭的特征有两个方面：彻底的同归于尽，滥伤无辜；复仇与毁灭，正是生命力的喷薄，是生的力量的证明，是个性的张扬。
17、《窦娥冤》是我国元代戏剧大家关汉卿的代表作之一。写个弱小无靠的寡妇窦娥，在贪官的迫害下，被诬为“药死公公”的罪名，并斩首示众。窦娥的冤案有巨大的社会意义，作家提出了封建社会里“官吏们无心正法，使百姓有口难言”的问题，控诉了社会的黑暗。“地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天!”窦娥的哭诉把这场悲剧升华到一个新的高度。窦娥这个人物引起了千百年来人们的同情。
18、因此，彻底的复仇，一个都不宽恕，恰是人对自己局限性的认知不够彻底不够充分而导致的。我们爱审判，如果审判爱不起，我们便会降格以求，去爱复仇：“做鬼都不放过你!”我们的文化中缺少忏悔的因子，我们有很多罪恶，却很少有罪恶感。我们从来不缺少无缘无故的恨(譬如窦娥对楚州百姓生存权的无视)，却对无缘无故的爱十分陌生。
19、“无亲眷”(孤身只影，吞声忍气)
20、文学上戏剧的概念是指为戏剧表演所创作的脚本，即剧本。剧本是戏剧演出的基础，直接决定了戏剧的艺术性和思想性。它作为一种文学形式，在不演出的状态下，可以作为单独的文学样式欣赏，可以像小说那样供人阅读，但它的基本价值在于可演性。
四、窦娥冤戏曲电影完整版
1、“我们经历了突发的巨痛，我们在姐姐一生中最光辉的时候失去了她。……当我们在悲伤和回忆中相聚一起的时候，也想到了你们一家人，并为你们祈祷。因为这个周末你们肯定是十分悲痛和震惊的。安最相信爱和宽恕。我们在你们悲痛时写这封信，为的是要分担你们的悲伤，也盼你们和我们一起祈祷彼此相爱。在这痛苦的时候，安是会希望我们大家的心都充满同情、宽容和爱的。我们知道，在此时比我们更感悲痛的，只有你们一家。请你们理解，我们愿和你们共同承受这悲伤。这样，我们就能一起从中得到安慰和支持。安也会这样希望的。”(安的亲人致卢刚家人的书信节选)
2、甲：(高声)兀那诗人，不要再磨蹭了，那女子既然决意不走，你就不要勉强人家了。
3、为什么会这样前后矛盾？
4、“念窦娥服侍婆婆这几年，遇时节将碗凉浆奠；你去那受刑法尸骸上烈些纸钱，只当把你亡化的孩儿荐。”
5、从语文教学原则着眼，各类文体包括戏剧在内，有共同遵循的原则。比如，确定教学设计的起点，找到课堂教学的起点，关注课堂教学的有效性，等等。从语文教学的文学性定位着眼，文学作品与非文学作品的教学有差异，也有其共同性。我们再来看两个案例：
6、安·柯莱瑞博士出生于中国，是一位传教士的女儿。安是这所大学教育学院的教授，也是很多中国留学生的导师。一直以来，终身未婚没有孩子的安，对待中国留学生，就像对待自己的孩子一样。然而，她却死在接受她帮助最多的人手里。
7、对于外国剧作可以采用不同译本的对比阅读，加深学生对人物语言的理解。
8、一是立足于写作的语文学习活动：
9、我叫师建芳，爱人付振西，是裕华区环卫大队一名普通的退休职工。18岁那年高中一毕业，就参加了工作，成为一名光荣的城市美容师——环卫工人，每天风雨无阻，不管是刮风还是下雨，每天夜里两三点钟就要起床，头上顶着星星月亮去打扮咱们美丽的城市，到了冬天，一个早晨干下来浑身几乎全被汗水湿透，后背都是冰凉的。
10、西方悲剧之所以一贯遵循“一悲到底”的悲剧结局原则，归根结底在于西方传统美学强调美与真的统强调艺术的认识价值。与之相反，中国戏曲悲剧中，无论主人公遭遇到多少苦难和不幸，但是最终结果都会苦尽甘来，基本上以大团圆结局，正如清代著名戏曲理论家李渔所讲“有团圆之趣”(《闲情偶寄》)。正是在悲剧结局和团圆结局上，构成了西方悲剧和中国戏曲悲剧之间最鲜明的区别和差异。这样讲，并不是说中国戏曲没有悲剧，实际上在中国传统戏曲里有很多悲剧或苦情戏的剧目，诸如《窦娥冤》《秦香莲》、《梁山伯与祝英台》等等，但是，中国戏曲悲剧的结局往往是“善有善报，恶有恶报”，坚持善必胜恶的原则。(艺术与道德)
11、关汉卿被推作元曲四大家之首，在当时就是公论。元代《录鬼簿》(作者比较厌世，觉得人生意义不大，与鬼没甚区别)就把关汉卿列为“前辈已死名公”第一位。评价是：“驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头”。
12、《红楼梦》，《梁山伯与祝英台》《天仙配》《女驸马》《穆桂英挂帅》《空城计》《孟丽君》《霸王别姬》《贵妃醉酒》《花木兰》《千古一帝》
13、“满腹闲愁，数年禁受，天知否？天若是知我情由，怕不待和天瘦。”
14、属于。窦娥冤是四大戏曲：宋元南戏、元代杂剧、明清传奇、清代花部中，元代杂剧的代表作。但他不是四大古典戏曲。四大古典戏曲是王实甫的《西厢记》、汤显祖《牡丹亭》、孔尚任的《桃花扇》、洪升的《长生殿》。
15、秦腔传统剧《窦娥冤》宝鸡戏曲剧院(上)
16、正宫调，传统调高称谓。工尺七调之一。曲笛筒音为"凡"字，合今之1=G。筒音为二胡为26弦
17、且不说窦天章进京赶考，当时有一个卢姓医生，人称赛卢医，在山阳县南门开着药材铺，也向蔡婆婆借了十两银子。窦娥冤戏曲。一日蔡婆婆向他讨债，赛卢医心生歹念，窦娥冤课件。诈称庄子上有钱，将蔡婆婆骗到无人处，窦娥冤戏曲。想要勒死她还是如故，却被光棍父子张老、张驴儿出现并救下。没想到这两个无赖却恫吓蔡婆婆，要蔡婆婆嫁给张老，事实上小说。让端云(此时已改名窦娥)嫁给张驴儿。蔡婆婆被逼无法，只得让无赖暂居家中。
18、关汉卿的《窦娥冤》原名《感天动地窦娥冤》，讲的是楚州贫儒窦天章因无钱进京赶考，无奈之下将幼女窦娥卖给蔡婆家为童养媳。窦娥婚后丈夫去世，婆媳相依为命。蔡婆外出讨债时遇到流氓张驴儿父子，被其胁迫。张驴儿企图霸占窦娥，见她不从便想毒死蔡婆以要挟窦娥，不料误毙其父。张驴儿诬告窦娥杀人，官府严刑逼讯婆媳二人，窦娥为救蔡婆自认杀人，被判斩刑。窦娥在临刑之时指天为誓，死后发誓血溅白练、六月飞雪、大旱三年，以明己冤，后来果然都应验。三年后窦天章任廉访使至楚州，见窦娥鬼魂出现，于是重审此案，为窦娥申冤。
19、中国古代戏曲的历史源远流长，一般可追溯到先秦的巫觋传统，但完整的戏曲文本却迟至元代才出现。关汉卿是元代杂剧作家中的翘楚，如同时代的熊梦祥即赞其“为一时之冠”故其作品是元杂剧既有成就的重要组成，同时也是中国古代戏曲早期文本形态的凝聚。二十世纪以来，随着“文学进化论”的观点被普遍接受，《窦娥冤》的文学价值得以揭示和认可，如王国维先生在《宋元戏曲史》中指出该剧“既列之于世界大悲剧中，亦无愧色”即从“世界”与“悲剧”两个角度加以肯定，经典地位不可撼动。
20、二是把课文定位为剧本而非“综合艺术”展开教学，突出剧本的文学性特点。比如对哈姆莱特的性格特征的讨论，有人认为哈姆莱特是“思想的巨人，行动的矮子”，是一位犹豫王子、延宕王子；也有人认为忧郁与延宕正是哈姆莱特的伟大之处，正是由于他的深思熟虑，才使得真相大白于天下，使奸王的嘴脸昭然若揭。哈姆莱特是一位睿智、果断的王子，是人文主义思想家和先驱者。这些观点学生都有提及，虽然有的只是一句话，但透露出来的是大量的文献阅读，因为只有在充分阅读文本的基础上才会说出有分量的话。
五、窦娥冤戏曲
1、窦娥的生活世界，是一片无爱的沙漠：童年、少年、青年，家庭、官府、刑场。我们熟悉了种种刑场：鲁迅笔下夏瑜的刑场，雨果笔下伽西莫多的刑场，看客们的无聊麻木与兴致勃勃在本质上大同小异。一个无爱的世界，只可能滋生冷漠与怨恨，只有爱才能养育爱。
2、中国缺少真正意义的浪漫主义，只有崇尚物质世界的现实主义。
3、三年后，当年弃女赴京赶考的父亲已经官拜两淮提刑肃政廉访使之职。窦娥冤魂找父亲伸冤。最后真相大白，一干人犯和当年主审官都得到应有的惩罚。
4、那其间才把你个屈死的冤魂这窦娥显！
5、《窦娥冤》是元代戏曲家关汉卿创作的杂剧。其思想内容和艺术特点：
6、前街里去心怀恨，后街里***无冤。
7、在艺术特色上，作品运用丰富的想象和大胆的夸张，设计了三桩誓愿的超现实情节，运用了浪漫主义手法，显示正义抗争的强大力量，寄托了作者鲜明的爱憎，反映了人民伸张正义、惩治邪恶的愿望也反衬出社会的黑暗。
8、中国正史野史里最不缺乏的就是各种烈女孝妇的传说，这也是古代中国女子能够名垂青史最常见的方式。
9、这封信，就是卢刚在这一天的上午写成的，言语中充满了无缘无故的恨。
10、“莫不是八字儿该载着一世忧？谁似我无尽头！须知道人心不似水长流.嫁的个同住人，他可又拔着短筹；撇的俺婆妇每都把空房守，端的个有谁问，有谁瞅？”
11、乙：那与我们有什么关系吗？
12、定位在剧本的文学性上，正像剧本在不排演的情况下可以像小说那样欣赏一样，教学中也同样可以充分关联小说阅读的经验，在人物、语言、情节往剧本上迁移。文学作品尤其是叙事类作品教学的共同性，也就是“教有定法”的层面。
13、齐读：(滚绣球)有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权。天地也只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖颜渊：为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也，做得个怕硬欺软，却元来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地。天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。
14、可怜窦娥自幼无爱，婚后失爱，如今连生命都无法存留了。活着的日子，因苦闷而倍感漫长；临死的时候，又觉得人生二十年如此短暂和空白。道德标签下，只有无生无爱的悲哀。她的冤，不仅仅是做了张驴儿的替罪羊，更是人生枉活、青春虚度的苦闷和抑郁。喊冤，喊出的是压抑不住的自我意识的觉醒，与蓬蓬勃勃的生命力。
15、有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权，天地也只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖颜渊。为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延，天地也做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。地也你不分好歹何为地，天也你错勘贤愚枉做天！哎只落得两泪涟涟。
16、合理。因为她的思想已完全被封建道德伦理所束缚，她中毒太深了。(课堂上学生的回答超出了我的预料，他们还说到另外一点：窦娥一生经历了太多的不幸和坎坷，她对幸福完全没有信心，再也不相信爱情了。)
17、这些典故的主人公都有深重的冤屈，窦娥借用这些典故来间接表现自己的冤屈。
18、一些有正义感的读书人，不满官府的黑暗统治，便利用杂剧的形式来揭露官场的罪恶和社会不公平的现象，关汉卿就是其中之一。
19、安的好友玛格瑞特教授的回答是：“这是因为我们的信仰。在这个信仰中，爱高于一切，宽恕远胜过复仇。”
20、放高利贷的婆婆对嫁给张老头是不怎么反对的，再说，还是救命恩人呢。但窦娥的反应：
