1、游子吟——作者：孟郊
2、昔在老子，志理成篇。柱小倾大，绠短绝泉。鸟之栖游，林坛是闲。韶乐牢膳，岂伊攸便。胡为乖枉，从表方圆。耿耿僚志，慊慊丘园。善歌以咏，言理成篇。
3、亲情孟郊的《游子吟》：慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。
4、慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。
5、家国之情陆游的《示儿》：王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
6、我认为友情、亲情、爱情、家国之情、乡情是中国古诗中的永恒主旋律，因此我想用五首诗来回答这个问题。
7、《陇西行》含有成语绠短绝泉。
8、中锋、偏锋，皆书家技法。偏锋，指运笔书写时笔锋斜出的一种笔势。用之于写诗，是指从侧面着手的一种艺术技巧。造诣高深的诗家每每使用此法，只是各有巧妙不同而已。用之于《游子》一诗，孟郊是成功的。孟郊写诗“苦思奇涩”，岳端在《寒瘦集·序》中称之为“刿目怵心，神施鬼设，琢削而成”，这是指孟郊写诗时苦苦炼字、炼句、炼意的功夫，这种功夫也见于这首《游子》诗，且更见工妙，可谓功夫独到。所以“他人以千万言不能道者”，而孟郊却能仅“以二十字出之”，这正是一种琢削、锤炼的功夫。这就难怪岳端要借“韩昌黎所谓高出魏晋者”的赞语来称赞这首诗了。平心而论，这首诗中并无如“谁言寸草心，报得三春晖”这种脍炙人口的千古名句，可谓字字平常，句句平常，或许这就是它未能像《游子吟》那样广为流传的原因吧。但细读起来，且不说其立意之高，仅就其从侧面着手，以偏锋取胜的艺术技巧而言，也更胜一筹。
9、扩展资料：
10、萱草生堂阶，游子行天涯。
11、爱情《诗经》中的《关雎》：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
12、作者：孟郊
13、作品全文
14、【解析】
15、乡情李白的《静夜思》：举头望明月，低头思故乡。
16、谁言寸草心，报得三春晖。
17、《游子》一诗以据说可以使人忘忧却又使人难以忘忧的萱草起兴，“萱草生堂阶”一句“先言他物”，“慈亲倚堂门”一句点明“所咏之词”。“游子行天涯”交代“慈亲倚堂门”的原因。结句写慈亲思子之情的极至——萱草生于眼前却“不见萱草花”。
18、这首《游子》的妙处固然在其立意之高，然而又不仅于此，还在其表现手法之妙。对此，如果把它与《游子吟》放在一起看则更为明显。《游子吟》全诗叙事抒情皆从正面落笔，“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归”，是游子所见;“谁言寸草心，报得三春晖”，是游子所感。而《游子》则取法迥异，其通篇不言游子思亲，却“但言慈亲思子”。借用书家术语，如果说《游子吟》是运用“中锋”，正面运笔，那么《游子》则如岳端所说“纯是偏锋取胜”。
19、游子_萱草生堂阶
20、临行密密缝，意恐迟迟归。
21、《游子吟》是唐代诗人孟郊创作的一首五言诗。这是一首母爱的颂歌。全诗共六句三十字，采用白描的手法，通过回忆一个看似平常的临行前缝衣的场景，凸显并歌颂了母爱的伟大与无私，表达了诗人对母爱的感激以及对母亲深深的爱与尊敬之情。
22、白话译文：
23、“萱草生堂阶”出自孟郊《游子》：“萱草生堂阶，游子行天涯。慈亲倚堂门，不见萱草花。”。萱草在古时有母亲花之称，儿子出远门会在院子种上一株萱草代表自己，母亲看见萱草就像看见自己的儿子。而《游子吟》是孟郊创作的一首五言古体诗，是一首母爱的颂歌。这首诗艺术地再现了人所共感的平凡而又伟大的人性美，千百年来赢得了无数读者的强烈共鸣。
24、妈妈正在为即将远行的儿子缝制衣裳。临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？
25、此诗情感真挚自然，虽无藻绘与雕饰，然而清新流畅，淳朴素淡的语言中蕴含着浓郁醇美的诗味，千百年来广为传诵。
26、绠短绝泉，汉语成语，拼音是gěngduǎnjuéquán，意思是犹绠短汲深；比喻能力薄弱，难以担任艰巨的任务。出自《陇西行》：“柱小倾大，绠短绝泉。”。
27、有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？
28、游子吟古诗不是王维写的，是孟郊的诗作。
29、从表面上看，这首《游子》诗似乎是从正面着手写倚于堂门的慈亲思念那远在天涯艰难跋涉的游子的;思念至深至切，以至连生于堂阶的萱草开花都不知不觉。这样看来，似乎这首《游子》诗的主角就是那“倚堂阶”的慈亲了。然而，再深一步看，却并非如此。首先，诗题为《游子》，从命题的角度看，这首诗的着眼点还是在游子，是写远游天涯的游子在思念留居家中的慈亲，表现游子“爱母”，这才是这首诗的主旨之所在。而“母爱”只是这首诗主题的副产品，只能视为副主题(《游子吟》亦与此同)，而慈亲思子的全部情景都是游子的想象，其景全由游子思母之情而生出，是为因情而生景，而且是想象中的虚景，可见这首《游子》的主人公是游子而非“慈亲”。为了更深刻地表现游子思亲的真情，诗人便选取从侧面着手的方法，字面上全写慈亲思子，而又把“游子跋涉之艰”留于言外，任人想象，这正如书法一样，取偏锋自有其他笔法所不能取代的妙处。设若如此写来(且不论韵律)：“游子行天涯，念母倚堂门。萱草生堂阶，不见萱草花。”这是正面着笔了。如是，则巧妙尽失。偏锋笔法之妙、之“胜”、之不可取代，由此可见。
30、慈母手中线，游子身上衣。
31、临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。
32、慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。
33、慈亲倚堂门，不见萱草花。
34、“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”这首千古传诵不迭的《游子吟》的名气之盛远远超过它的作者孟郊。然而，却少有人知孟郊于这首久负盛名的《游子吟》之外还有一首姐妹篇《游子》。说《游子》是《游子吟》的姐妹篇，这不仅是因为两者都以“游子”为题，也不仅是因为两者都吟颂人世间一种最普遍而又最伟大的亲情——母爱，还因为两者在艺术表现手法上各有其妙。
35、友情王维的《渭城曲》：劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
36、游子吟的古诗有如下：
37、《游子吟》作者是唐代诗人孟郊。作者早年漂泊无依，直到五十岁时才得到了一个溧阳县尉，结束了长年的漂泊流离生活，便将母亲接来住。诗人饱尝了世态炎凉，更觉亲情可贵，于是写出这首感人至深的颂母之诗。通过回忆一个看似平常的临行前缝衣的场景，凸显并歌颂了母爱的伟大与无私，表达了诗人对母爱的感激以及对母亲深深的爱与尊敬之情。此诗情感真挚自然，虽无藻绘与雕饰，然而清新流畅，淳朴素淡的语言中蕴含着浓郁醇美的诗味，千百年来广为传诵。
